يوگڪارا: هوشيار ذهن جو اسڪول
يوگاڪارا ("يوگا مشق") مهايانا ٻڌمت جي هڪ فلسفياتي شاخ آهي جيڪا چوٿين صدي عيسويءَ ۾ هندستان ۾ اڀري هئي. ان جو اثر اڄ به ٻڌمت جي ڪيترن ئي اسڪولن ۾ ظاهر آهي، جن ۾ تبتي، زين ۽ شنگن شامل آهن.
يوگاڪارا کي وجنوادا، يا وجنانا اسڪول جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته يوگاڪارا بنيادي طور تي وجنانا جي فطرت ۽ تجربي جي فطرت سان تعلق رکي ٿو. وجنانا ذهن جي ٽن قسمن مان هڪ آهي جنهن تي ٻڌ ڌرم جي شروعاتي صحيفن ۾ بحث ڪيو ويو آهي جهڙوڪ سوٽا-پيٽڪ. Vijnana اڪثر انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ويندو آهي "شعور"، "شعور" يا "علم". هو پنجن اسڪنڌن مان پنجون نمبر آهي.
يوگاڪارا جي اصليت
جيتوڻيڪ ان جي اصليت جا ڪجهه پهلو گم ٿي ويا آهن، برطانوي تاريخدان ڊيمين ڪيوون ٻڌائي ٿو ته تمام اوائلي يوگاڪارا غالباً هڪ قديم ٻڌ ڌرم جي گنڌارا شاخ سان لاڳاپيل هئي، جنهن کي سرواستيواڊا سڏيو ويندو هو. باني اسانگا، واسوبندھو ۽ ميتريناٿ نالي راهب هئا، جن مان سڀني جو خيال آهي ته مهايانا ۾ تبديل ٿيڻ کان اڳ سرواستيواد سان لاڳاپو هو.
انهن بنياد پرستن يوگاڪارا کي ناگارجن پاران تيار ڪيل مڌيميڪا فلسفي جي اصلاح جي طور تي ڏٺو، غالباً ٻي صدي عيسويءَ ۾. انهن جو خيال هو ته مڌميڪا تمام گهڻو زور ڏئي ڪري نِهلزم جي ويجهو آئي، جيتوڻيڪ ناگارجن ڪو شڪ نه هو.
مدھميڪا يوگاڪارن تي اھميت يا اعتقاد جو الزام لڳايو آھي ته ڪنھن قسم جي اھم حقيقت مظاھر کي ھيٺ ڪري ٿي، جيتوڻيڪ ھي تنقيد يوگاڪارا جي سچي تعليم کي بيان ڪندي نظر نٿي اچي.
ڪجهه وقت لاءِ، يوگاڪارا ۽ ماڌيميڪا اسڪول فلسفا جا مخالف هئا. اٺين صدي عيسويءَ ۾، يوگاڪارا جو هڪ تبديل ٿيل روپ مدهاميڪا جي تبديل ٿيل شڪل سان ضم ٿي ويو، ۽ اهو گڏيل فلسفو اڄ جي مهايانا جي بنياد جو گهڻو حصو بڻجي ٿو.
يوگاڪارا جي بنيادي تعليمات
يوگاڪارا سمجھڻ آسان فلسفو نه آھي. ان جي عالمن نفيس ماڊل ٺاهيا آهن جيڪي وضاحت ڪن ٿا ته ڪيئن شعور ۽ تجربو هڪ ٻئي سان ملن ٿا. اهي ماڊل تفصيل سان بيان ڪن ٿا ته ڪيئن مخلوق دنيا جو تجربو ڪري ٿو.
جيئن اڳ ۾ چيو ويو آهي، يوگاڪارا بنيادي طور تي وجنانا جي فطرت ۽ تجربي جي فطرت سان تعلق رکي ٿو. ان سلسلي ۾، اسان سمجهي سگهون ٿا ته وجنانا هڪ ردعمل آهي جنهن جي بنياد تي ڇهن فيڪلٽيز (اکين، ڪن، نڪ، زبان، جسم، دماغ) مان هڪ آهي ۽ ڇهن لاڳاپيل واقعن مان هڪ آهي (ڏسڻ واري شيء، آواز، ذائقي جو ذائقو). بوءِ، شيءِ tanible، بهرحال) هڪ شئي طور. مثال طور، بصري شعور يا وجنانا - ڏسڻ - ان جي بنياد طور اک آهي ۽ ان جي اعتراض جي طور تي هڪ ڏسڻ وارو رجحان آهي. ذهني شعور کي ذهن (مناس) ان جي بنياد ۽ هڪ خيال يا سوچ کي ان جي اعتراض آهي. وجنانا شعور آهي جيڪو فيڪلٽي ۽ رجحان کي ٽوڙي ٿو.
ويجنا جي انهن ڇهن قسمن ۾، يوگاڪارا ٻه وڌيڪ شامل ڪيا. ستين وجنا کي گمراھ ٿيل شعور يا ڪلسٽا-مانس آھي. هن قسم جي شعور خودمرڪزي سوچ جي باري ۾ آهي جيڪا خود غرضي سوچن ۽ وڏائي کي جنم ڏئي ٿي. هڪ الڳ ۽ مستقل نفس ۾ اعتقاد هن ستين وجن مان پيدا ٿئي ٿو.
اٺين شعور، الايا-وجنا، ڪڏهن ڪڏهن "ذخيرو شعور" سڏيو ويندو آهي. هي وجنانا اڳئين تجربن جا سڀئي تاثرات تي مشتمل آهي، جيڪي ڪرما جا ٻج بڻجي ويندا آهن.
بلڪل سادو، يوگاڪارا سيکاري ٿو ته وجنانا حقيقي آهي، پر شعور جون شيون غير حقيقي آهن. جنهن کي اسين خارجي شيون سمجهون ٿا، اهي شعور جي تخليق آهن. انهي سبب لاء، يوگاڪارا ڪڏهن ڪڏهن سڏيو ويندو آهي "ذهني صرف" اسڪول.
اهو ڪيئن ڪم ڪندو آهي؟ تمام اڻڄاڻ تجربو وجنانا جي مختلف قسمن جي ذريعي پيدا ڪيو ويو آهي، جيڪو هڪ فرد، مستقل خود ۽ منصوبي جي گمراهي واري شين جو تجربو پيدا ڪري ٿو. روشنيءَ تي، شعور جا اهي ٻهراڙيءَ جا طريقا بدلجي ويندا آهن ۽ نتيجي ۾ پيدا ٿيندڙ شعور حقيقت کي واضح ۽ سڌو سنئون سمجهڻ جي قابل هوندو آهي.
عملي طور يوگاڪارا
هن معاملي ۾ "يوگا" هڪ مراقبي يوگا آهي جيڪو مشق لاء بنيادي هو. يوگاڪارا پڻ ڇهن ڪمالن جي مشق تي زور ڏنو.
يوگاڪارا شاگرد ترقي جي چئن مرحلن مان گذري ويا. پهرين ۾، شاگرد يوگاڪارا جي تعليمات جو اڀياس ڪيو ته جيئن انهن کي چڱي طرح ڄاڻڻ لاء. ٻئي ۾، شاگرد تصورن کان اڳتي وڌي ٿو ۽ هڪ بوهيساتوا جي ترقي جي ڏهن مرحلن ۾ مشغول آهي، جنهن کي ڀومي سڏيو ويندو آهي. ٽئين ۾، شاگرد ڏهن مرحلن مان گذرڻ ختم ڪري ٿو ۽ پاڻ کي ناپاڪيءَ کان آزاد ڪرڻ شروع ڪري ٿو. چوٿين ۾، خرابيون ختم ڪيون ويون آهن ۽ شاگرد کي روشني محسوس ٿئي ٿي.