අද ශුභාරංචිය 30 අගෝස්තු 2020 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ උපදෙස් ඇතිව
පළමු කියවීම
අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාගේ පොතෙන්
යෙරෙ 20,7-9
ස්වාමීනි, ඔබ මාව පොළඹවා, මා රැවටීමට ඉඩ හැරියා.
ඔබ මට හිංසා කළා.
මම සෑම දිනකම සමච්චලයට භාජනය වී සිටිමි.
හැමෝම මට විහිළු කරනවා.
මම කතා කරන විට, මට කෑ ගැසිය යුතුයි,
මට කෑගැසිය යුතුයි: «ප්‍රචණ්ඩත්වය! පීඩා! ”.
මේ අනුව සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය මට විය
දවස පුරාම ලැජ්ජාවට හා නින්දා කිරීමට හේතුව.
“මම ඔහු ගැන තවදුරටත් නොසිතමි.
මම ඔහුගේ නාමයෙන් තවදුරටත් කතා නොකරමි! ».
නමුත් මගේ හදවතේ දැවෙන ගින්නක් මෙන් විය,
මාගේ ඇටකටු තුළ තබා ඇත;
මම එය අඩංගු කිරීමට උත්සාහ කළා,
නමුත් මට නොහැකි විය.
දෙවන කියවීම
ශාන්ත පාවුලු අපොස්තුළු තුමන්ගේ ලිපියේ සිට රෝමවරුන්ට
රෝම 12,21: 27-XNUMX
සහෝදරවරුනි, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් ඔබගේ ශරීර ශුද්ධ හා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න ලෙස ජීවමාන පූජාවක් ලෙස පූජා කරන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මෙය ඔබගේ අධ්‍යාත්මික නමස්කාරයයි.
මේ ලෝකයට අනුකූල නොවන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, යහපත් දේ, ඔහුට ප්‍රසන්න හා පරිපූර්ණ දේ වටහා ගැනීමට හැකිවන පරිදි, ඔබේ චින්තන ක්‍රමය අලුත් කර ගැනීමෙන් ඔබම පරිවර්තනය වීමට ඉඩ දෙන්න.
දවසේ ශුභාරංචිය
මතෙව්ට අනුව සුවිශේෂයෙන්
මෙට් 16,21-27
ඒ අවස්ථාවේදී, යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැහැදිලි කිරීමට පටන්ගත්තේ තමාට යෙරුසලමට ගොස් වැඩිමහල්ලන්ගෙන්, ප්‍රධාන පූජකයන්ගෙන් හා ලියන්නන්ගෙන් බොහෝ දුක් විඳිය යුතු බවත්, තුන්වෙනි දවසේදී මරා දමා නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවත්ය.
පේතෘස් ඔහුව පසෙකට ගෙන ඔහුට බැණ වදිනවා: “ස්වාමීනි, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරන්න; මෙය ඔබට කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ ». නමුත් ඔහු හැරී පේතෘස්ට මෙසේ කීවේය: සාතන්, මා පසුපස යන්න. ඔබ දෙවියන් වහන්සේට නොව මිනිසුන්ට අනුව සිතන නිසා ඔබ මට අපකීර්තියකි! ».
එවිට යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: someone යමෙකුට මා පසුපස පැමිණීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කර, කුරුසිය උසුලාගෙන මා අනුව යයි. මන්ද යමෙකුට තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් එය නැති වී යයි. නමුත් මා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය නැති කරගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට එය සොයාගත හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකුට මුළු ලෝකයම ලබාගෙන ජීවිතය අහිමි වුවහොත් ඔහුට ඇති වාසිය කුමක්ද? නැතහොත් මිනිසෙකුට තම ජීවිතය වෙනුවෙන් දිය හැක්කේ කුමක්ද?
මක්නිසාද මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන්, දේවදූතයන් සමඟ පැමිණීමට ආසන්නව සිටින අතර, පසුව ඔහු තම ක්‍රියාවන්ට අනුව සෑම කෙනෙකුටම ආපසු ගෙවනු ඇත. ”
ශුද්ධ වූ පියාගේ වචන
මෙම මාර්ගයෙන් බැහැර කිතුනු ජීවිතය ගැන අපට සිතිය නොහැකිය. ඔහු මුලින්ම කළ මෙම මාර්ගය සෑම විටම පවතී: නිහතමානී මාවත, නින්දාවේ මාවත, තමාවම විනාශ කර දැමීම, පසුව නැවත නැඟිටීම. නමුත්, මාර්ගය මෙයයි. කුරුසියක් නොමැති කිතුනු විලාසය කිතුනු නොවන අතර කුරුසය යේසුස් නොමැතිව කුරුසියක් නම් එය කිතුනු නොවේ. කිතුනු විලාසිතාව යේසුස් සමඟ කුරුසය රැගෙන ඉදිරියට යයි. කුරුසියක් නොමැතිව, යේසුස් නොමැතිව නොවේ. (සැන්ටා මාර්ටා 6 මාර්තු 2014)