ආගම සමකාලීන බුද්ධාගම ගැන කතා කරමු

ආගම ගැන කතා කරමු සමකාලීන බුද්ධාගම. මෙම ආගම ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? XNUMX වන හා XNUMX වන සියවස් වලදී බුද්ධාගම නව අභියෝග හා අවස්ථාවන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. නූතන යුගයේ බෞද්ධ ලෝකය සංලක්ෂිත කලාපීය ආගමික හා සංස්කෘතික රටාවන් ඔවුහු විහිදුවූහ. බෞද්ධ රටවල් ගණනාවක් බටහිර පාලනයට යටත් විය. Direct ජු ජයග‍්‍රහණයෙන් වැළකී සිටි අය පවා බලපෑම්වලින් දැඩි පීඩනයට ලක් වූහ. එය ආගමික, දේශපාලන, ආර්ථික හා බටහිර සංස්කෘතික වේවා.

නූතන තාර්කික හා විද්‍යාත්මක චින්තන ක්‍රම. ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සමාජවාදය පිළිබඳ නූතන අදහස් සහ ධනවාදී ආර්ථික සංවිධානයේ නවීන ආකෘතීන්. මේවා හඳුන්වා දුන් අතර වැදගත් අංග බවට පත්විය. ආසියාව පුරා බෞද්ධයන්ගේ හා බෞද්ධ නොවන අයගේ චින්තනයේ සහ ජීවිතයේ දී. මීට අමතරව, බුද්ධාගම කලින් ප්‍රධාන බලවේගයක් වූ ප්‍රදේශ කරා නැවත පැමිණියේය. එය ඉතා ඉක්මණින් බටහිරට ව්‍යාප්ත වූ අතර ආසියාවේ බුද්ධාගමට බලපෑම් කළ නව වර්ධනයන් සිදුවිය.

ආගම සමකාලීන බුද්ධාගම පැතිරෙත්ම එය ගැන කතා කරමු:

ආගම සමකාලීන බුද්ධාගම පැතිරෙත්ම එය ගැන කතා කරමු. බටහිර රටවල ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමික සංවිධාන හා පිළිවෙත් අනුගමනය කර ඇත. විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජපාන පිරිසිදු ඉඩම් බුද්ධාගමේ එක්සත් ජනපද ශාඛාව පල්ලිය යන වචනය එහි නිල නාමයෙන් (ඇමරිකාවේ බෞද්ධ පල්ලි) භාවිතා කළේය. ඔහු රෙපරමාදු සභාවලට සමාන වන්දනාමාන කරන දේවාල පිහිටුවාගත්තා. සෑම රටකින්ම සහ නිකායන්ගෙන් බෞද්ධයන් අතර සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සමාජ ගණනාවක් පිහිටුවා ඇත. මහා බෝධි සමිතිය ද ඇතුළුව (බුදුන්ගේ බුද්ධත්වයට සම්බන්ධ වන්දනා භූමියේ බෞද්ධ පාලනය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා 1891 දී ආරම්භ කරන ලදී). බෞද්ධයන්ගේ ලෝක සාමාජිකත්වය (1950 දී ආරම්භ කරන ලදි) සහ ලෝක බෞද්ධ සං Council ා සභාව (1966).

ආගම සමකාලීන බුද්ධාගම ගැන කතා කරමු: දීමට පිළිතුරු හතරක්

ආගම සමකාලීන බුද්ධාගම ගැන කතා කරමු: දීමට පිළිතුරු හතරක්. පළමු පිළිතුර විය හැකිය: සමහර අවස්ථාවල බෞද්ධයන් නූතන ලෝකයේ බුද්ධාගම වඩාත් ආකර්ශනීය හා force ලදායී බලවේගයක් බවට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ හඳුන්වා දී ඇත. XNUMX වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බෞද්ධ නායකයින් බුද්ධාගම පිළිබඳ අතිශය තාර්කික අර්ථකථනයක් යෝජනා කළහ. ඔහු සම්ප්‍රදායේ අද්භූත හා චාරිත්‍රානුකූල අංග අවධාරණය කළේය. පෙනෙන විදිහට එය අවධානය යොමු කළේ බුද්ධාගම සහ නූතන විද්‍යාව අතර පවතින අඛණ්ඩ පැවැත්ම කෙරෙහි ය. ආචාර ධර්ම හා සදාචාරයේ කේන්ද්‍රීයභාවය ගැන සියල්ලම. මෙම අර්ථ නිරූපණය එහි ආධාරකරුවන්ට අනුව බුදුන්ගේ සැබෑ බුද්ධාගම යථා තත්ත්වයට පත් කරයි.

බුද්ධාගම: අනුගමනය කළ යුතු ආකෘති

තවත් පිළිතුරක් එය ඊනියා කැපවූ බුද්ධාගමේ වර්ධනයයි. මේ හේතුව සමඟ හඳුනා ගන්නා අයට ආසියානු බෞද්ධයන් ද ඇතුළත් ය. වියට්නාම සම්භවයක් ඇති භික්ෂුව හා ලේඛකයා මෙන් Thich Nhat Hanh, සහ බටහිර පරිවර්තකයන්. ප්‍රගතිශීලී සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකමක් ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය කර ගත් අය. සමහර අවස්ථාවල බෞද්ධ අදහස් හා ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ලෝකයේ සාමය හා යුක්තිය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන අය. බෞද්ධ සාම සහයෝගීතාව මෙම ව්‍යාපාරය තුළ ඇති වැදගත්ම සංවිධානයකි.

සමාජයේ ක්‍රියාකාරී බෞද්ධයන් බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක පදනමක් ලෙස. තවත් සමහරු සමාජීය හා පාරිසරික වශයෙන් වගකිව යුතු බෞද්ධ පදනම් වූ ආර්ථික ක්‍රමයක් සංවර්ධනය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිති. සමාජීය වශයෙන් සවි conscious ානික බෞද්ධයන් ස්ත්‍රීවාදයේ බෞද්ධ ස්වරූපයක් ද වර්ධනය කර තිබේ. බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ භූමිකාව නැවත ස්ථාපිත කිරීමට හෝ වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන කණ්ඩායම් සමඟ මේවා සම්බන්ධ වී ඇත.

බුද්ධාගම: වෙනත් ආකෘති සහ වෙනත් පිළිතුරු

තෙවන ආකෘතිය පුළුල් බෞද්ධ ප්‍රතිසංස්කරණ. චලනයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම මෙයට සම්බන්ධ විය. එය ගිහියන්ට සාම්ප්‍රදායිකව වඩා ශක්තිමත් භූමිකාවක් ලබා දෙයි. ගිහි භාවනා චලනයන් භාවනා ක්‍රම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඒවා සාර්ථක වී ඇති අතර සමහර අවස්ථාවලදී. පෙනෙන විදිහට ඔවුන් ථේරවාද ප්‍රජාවේ දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට අනුගාමිකයන් සොයාගෙන ඇත. නැගෙනහිර ආසියාවේ, ලෞකික ලිපිකරු විරෝධී ප්‍රවණතාවක්. නූතන යුගයේ ආරම්භයට පෙර පෙනී සිටිමින් එය ගොඩනැගීම හා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වීම අවසන් විය. සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික නව බෞද්ධ ව්‍යාපාර මෙන්. මෙය විශේෂයෙන් ජපානයේ. සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රය තිබෙන්නාක් මෙන් ක්‍රිස්තියානි ආනුභාවයෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්.

සිව්වන ප්රවණතාවය හඳුනාගත හැකි සුපුරුදු අදහස පුළුල් කරයි "ප්‍රතිසංස්කරණ". මෙම ප්‍රවණතාව නිදර්ශනය කරන්නේ නව ආකාරයේ ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයන් මතුවීමයි. මේවා ප්‍රතාපවත් නායකයන් සමඟ හෝ විශේෂිත භාවිතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේවා ආගමික වශයෙන් පමණක් නොව ලෞකික කටයුතුවලදී ද සාර්ථක වන බවට පොරොන්දු වේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ සිට, මෙම වර්ගයේ කණ්ඩායම් විශාල හා කුඩා වේ. තදින් සංවිධානය වූ සහ ලිහිල්ව එක්සත් විය. ඔවුන් බෞද්ධ ලෝකය පුරා වැඩි වී ඇති බව පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස ධම්මකායා සමූහය. ඉතා විශාල නිකායික කණ්ඩායමක්. තායිලා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් හොඳින් සංවිධානාත්මක, ධූරාවලි හා වාණිජකරණයට ලක්ව ඇති බව කියමු.