ඇදහිල්ලේ පෙති දෙසැම්බර් 31 "සියලු සියවස් වලට පෙර උපත"
ආදරණීය සහෝදරවරුනි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උපත් දෙකක් ඇති බව අපි කියවමු. මේ දෙකම දිව්‍යමය බලයක ප්‍රකාශනයකි. එක් අතකින් දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා තමාගෙන් උත්පාදනය කරයි; අනෙක් අතට, කන්‍යාවක් ඔහුව පිළිසිඳ ගන්නේ දෙවියන්ගේ මැදිහත්වීමෙනි ... එක් අතකින් ඔහු උපත ලබන්නේ ජීවිතය මැවීම සඳහා ය; අනික් පැත්තෙන් මරණය ඉවත් කරන්න. එහිදී ඔහු තම පියාගෙන් උපත ලබයි. මෙන්න, එය ලෝකයට ගෙන එනු ලබන්නේ මිනිසුන් විසිනි. පියාණන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ පරම්පරාව මනුෂ්‍යයාගේ මූලාරම්භය ය; ඔහුගේ මිනිස් උපත සඳහා, නිදහස් මිනිසා. උපත් දෙකම අකාර්යක්ෂම වන අතර ඒ සමඟම වෙන් කළ නොහැකි ...
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උපත් දෙකක් ඇති බව අප උගන්වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා දෙවරක් උපත ලබා ඇති බව අපි අදහස් නොකරමු, නමුත් සොබාදහමේ ද්විත්ව භාවය එකම හා එකම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තුළ අපි සහතික කරමු.එම පැත්තෙන් දැනටමත් සිටි අය උපත ලැබූහ; අනෙක් අතට, තවමත් නොපවතින අය ජනනය වේ. ආශීර්වාද ලත් එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන යොහන් මෙම වචන වලින් එය සනාථ කරයි: “ආරම්භයේ දී වචනයද වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමගද වචනය දෙවියන් වහන්සේද” සහ නැවත “වචනය මාංශයක් බවට පත් විය”.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටි දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙතින් නික්ම ගිය අතර ඔහු තුළ නොසිටි දෙවියන් වහන්සේගේ මාංසය ස්ත්‍රියකගෙන් පැමිණියේය. මේ අනුව වචනය මාංශයක් බවට පත්විය, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා තුළ තනුක කර ඇති බවක් නොව, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ තුළ තේජාන්විතව උසස් වී ඇති නිසාය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ දෙවරක් උපත ලැබුවේ නැත, නමුත් මෙම උපත් දෙකෙන් - දෙවියන් වහන්සේගේ සහ මිනිසාගේ උපත - පියාණන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා එක් පුද්ගලයෙකු වීමට කැමති විය: "එසේ නම් ඔහුගේ උපත කීමට හැක්කේ කාටද?" (වේ 53,8 වල්ග්)
දවසේ ජියකුලටෝරියා
මාගේ මව, විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව, ඔබ මා වෙත භාර දී මා අතහැර දමමි.