ජේසුස් වහන්සේගේ ආශාව: දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකු මැවීය
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය
“ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේය ... තවද වචනය මාංසය බවට පත්ව අප අතර වාසය කිරීමට පැමිණියේය. ඔහුගේ මහිමය, මහිමය පියාණන්ගේ එකම පුත්‍රයා ලෙස අපි දුටුවෙමු. එය කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී තිබේ ”(යොහන් 1,1.14).
“එමනිසා, මිනිසුන්ගේ පව්වලට සමාව ලබාගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ගැන සැලකිලිමත් වන කාරණාවලදී දයානුකම්පිත හා විශ්වාසවන්ත උත්තම පූජකයෙකු වීමට සෑම දෙයකදීම තම සහෝදරයන්ට සමාන වීමට ඔහුට සිදුවිය. ඇත්ත වශයෙන්ම පරීක්ෂාවට ලක්වීම සහ පෞද්ගලිකව දුක් විඳීම සඳහා, ඔහුට පරීක්ෂණයට භාජනය වන අයගේ උපකාරයට පැමිණිය හැකිය ... ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා උත්තම පූජකයෙකු අප සතුව නැත. පාපය හැර, අපට සමාන ය. එබැවින් අපි පූර්ණ විශ්වාසයෙන් කරුණාවේ සිංහාසනයට ළඟා වෙමු ”(හෙබ්‍රෙ 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).
අවබෝධය සඳහා
- උන්වහන්සේගේ ආශාව ගැන මෙනෙහි කිරීමට අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය: යේසුස් කවුද යන්න: සැබෑ දෙවියන් සහ සැබෑ මිනිසා. මිනිසා දෙස පමණක් බැලීමේ අවදානම වළක්වා ගත යුතුය, ඔහුගේ ශාරීරික දුක් වේදනා මත පමණක් වාසය කිරීම සහ නොපැහැදිලි හැඟීම් වලට වැටීම; නැතහොත් වේදනාවේ මිනිසා තේරුම් ගැනීමට නොහැකිව දෙවියන් දෙස පමණක් බලන්න.
- ජේසු තුමාගේ පැෂන් ගැන භාවනා චක්‍රයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, “හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය” සහ ජෝන් පෝල් ඉල්ගේ පළමු ශ්‍රේෂ් en විශ්වකෝෂය වන “රෙඩම්ප්ටර් හොමිනිස්” (මිනිසාගේ මිදුම්කරු, 1979) නැවත කියවීම හොඳය. ජේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස සහ ඇදහිල්ලෙන් ආලෝකමත් වූ සැබෑ භක්තියකින් ඔහු වෙත ළඟා වන්න.
පරාවර්තනය කරන්න
- යේසුස් අපොස්තුළුවරුන්ගෙන් ඇසුවේ “මම කවුද කියා ඔබ කියන්නේ” කියායි. සීමොන් පේතෘස් පිළිතුරු දුන්නේ “ඔබ ක්‍රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවිගේ පුත්‍රයා” (මතෙ 16,15: 16-50). යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය, පියාණන් වහන්සේට සමානය, ඔහු වචනයයි, සියල්ලේ මැවුම්කරුවාය. “පියා සහ මම එකයි” කියා පැවසිය හැක්කේ යේසුස්ට පමණි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රවූ යේසුස්, සුවිශේෂයන්හි 4,15 වතාවක් පමණ තමා “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා” ලෙස හැඳින්වීමට ප්‍රිය කරයි, ඔහු සැබෑ මිනිසෙකු, ආදම්ගේ පුත්‍රයා, අප සියල්ලන් මෙන්, පාපය හැර, අප හා සමාන සියල්ලන්ටම (Cf. හෙබ්‍රෙව් XNUMX:XNUMX).
- “යේසුස් දිව්‍යමය ස්වභාවයකින් යුක්ත වුවද, ඔහු සේවකයෙකුගේ තත්වය උපකල්පනය කර මිනිසුන් හා සමාන විය” (ෆිලි 2,5-8). යේසුස් වහන්සේ “තමාවම ගලවා” ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේ වශයෙන් තමාට තිබූ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හා මහිමය මුළුමනින්ම පාහේ හිස් කර, අපට සෑම දෙයකටම සමාන වීමට; ඔහු කෙනෝසිස් පිළිගත්තේය, එනම්, අපව හදා වඩා ගැනීම සඳහා ඔහු පහත් විය; අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවා තැබීමට අප වෙතට පැමිණියේය.
- උන්වහන්සේගේ පැෂන් වල අභිරහස අපට සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මිනිසා, ඔහුගේ දිව්‍යමය හා මිනිස් ස්වභාවය සහ සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ හැඟීම් අප දැන සිටිය යුතුය. යේසුස් වහන්සේට පරිපූර්ණ මිනිස් ස්වභාවයක්, පූර්ණ මිනිස් හදවතක්, පූර්ණ මිනිස් සංවේදීතාවයක් ඇති අතර, එම සියලු හැඟීම් පාපයෙන් දූෂිත නොවූ මිනිස් ආත්මයක දක්නට ලැබේ.
- ජේසුස් වහන්සේ ශක්තිමත්, ශක්තිමත් හා මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇති මිනිසෙකි. එය අනුකම්පාව, ප්‍රීතිය, විශ්වාසය ජනිත කර සමූහයා ඇදගෙන ගියේය. නමුත් යේසුස්ගේ හැඟීම්වල සමුළුව දරුවන්, දුර්වල, දුප්පතුන්, රෝගීන් ඉදිරියේ ප්‍රකාශ විය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ඔහු සිය මුදු මොළොක් බව, දයානුකම්පාව, හැඟීම්වල ප්‍රණීතභාවය හෙළි කළේය: ඔහු මවක් මෙන් දරුවන් වැලඳ ගනී; මියගිය තරුණයා, වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා, කුසගින්නෙන් හා විසිරී සිටින සමූහයා ඉදිරියේ ඔහුට අනුකම්පාව දැනේ. ඔහු තම මිතුරා වූ ලාසරුස්ගේ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට හ ries ා වැලපෙයි. ඇය යන ගමනේදී ඇයට දැනෙන සෑම වේදනාවක්ම ඇය නැමෙයි.
- හරියටම මෙම ශ්‍රේෂ් human මිනිස් සංවේදීතාව නිසා අපට කිව හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ වෙනත් ඕනෑම මිනිසෙකුට වඩා දුක් විඳ ඇති බවයි. ඔහුට වඩා විශාල හා දීර් physical ශාරීරික වේදනාවක් විඳින මිනිසුන් සිටිති; නමුත් කිසිම මිනිසෙකුට ඔහුගේ ප්‍රණීතභාවය හා ශාරීරික හා අභ්‍යන්තර සංවේදීතාව නොතිබුණි. එබැවින් ඔහු මෙන් කිසිවෙකු දුක් විඳින්නේ නැත. යෙසායා ඔහුව නිවැරදිව හඳුන්වන්නේ “දුක් විඳීමට හොඳින් දන්නා වේදනාවේ මිනිසා” (යෙසායා 53: 3).
සසඳන්න
- දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ මාගේ සහෝදරයා ය. පාපය ඉවත් කර, ඔහුට මගේ හැඟීම් ඇති විය, ඔහු මගේ දුෂ්කරතා සපුරාලීය, ඔහු මගේ ගැටළු දනී. මේ හේතුව නිසා, "මම පූර්ණ විශ්වාසයෙන් කරුණාවේ සිංහාසනයට ළඟා වෙමි", ඔහු මා තේරුම් ගෙන අනුකම්පා කරනු ඇතැයි විශ්වාසයෙන්.
- ස්වාමින්ගේ ආශාව ගැන මෙනෙහි කිරීමේදී, මම සියල්ලටම වඩා යේසුස් වහන්සේගේ අභ්‍යන්තර හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීමටත්, ඔහුගේ හදවතට ඇතුළු වීමටත් ඔහුගේ වේදනාවේ අතිමහත්කම ගවේෂණය කිරීමටත් උත්සාහ කරමි. කුරුසියේ ශාන්ත පාවුලු නිතරම තමාගෙන්ම මෙසේ අසා ගත්තේය: “ජේසුනි, ඔබ එම වධ හිංසාවලට ලක්ව සිටියදී ඔබේ සිත කෙසේද?”.
කුරුසියේ ශාන්ත පාවුලුගේ සිතුවිල්ල: “පූජනීය ඇඩ්වෙන්ට්ගේ මේ දවස්වල ආත්මය අබිරහස්, දිව්‍ය වචනයේ අවතාරය පිළිබඳ අකාර්යක්ෂම අභිරහස ගැන මෙනෙහි කරනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. හාස්‍යජනක විස්මයන්, විශ්වාසයෙන් යුතුව නිර්මල අපක්ෂපාතී බව දැකීම, මිනිසාගේ ආදරය වෙනුවෙන් නින්දාවට පත් වූ අසීමිත ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ”(LI, 248).