දෙවි මාව මැව්වේ ඇයි?
දර්ශනය හා දේවධර්මය අතර මංසන්ධියේදී ප්‍රශ්නයක් තිබේ: මිනිසා පවතින්නේ ඇයි? විවිධ දාර්ශනිකයන් හා දේවධර්මවාදීන් ඔවුන්ගේ දාර්ශනික විශ්වාසයන් හා පද්ධති පදනම් කරගෙන මෙම ප්‍රශ්නය විසඳීමට උත්සාහ කර ඇත. නූතන ලෝකයේ, සමහර විට වඩාත් පොදු පිළිතුර නම් මිනිසා පවතින්නේ අහඹු සිදුවීම් මාලාවක් අපේ විශේෂය තුළ අවසන් වී ඇති බැවිනි. එහෙත්, එවැනි ලිපිනයක් වෙනත් ප්‍රශ්නයකට ආමන්ත්‍රණය කරයි, එනම් මිනිසා බිහි වූයේ කෙසේද? -ඒ ඇයි නැත්තේ.
කෙසේ වෙතත්, කතෝලික සභාව නිවැරදි ප්‍රශ්නයට මුහුණ දෙයි. මිනිසා පවතින්නේ ඇයි? නැතහොත්, එය වඩාත් වාචිකව කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ මා මැව්වේ ඇයි?
දැන ගැනීම
"දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව සෑදුවේ ඇයි?" යන ප්‍රශ්නයට වඩාත් පොදු පිළිතුරකි. මෑත දශකවල කිතුනුවන් අතර "ඔහු තනිව සිටි නිසා" විය. නිසැකවම සත්‍යයෙන් තවත් කිසිවක් විය නොහැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පරිපූර්ණ ජීවියෙකි; තනිකම පැමිණෙන්නේ අසම්පූර්ණකමෙනි. එය ද පරිපූර්ණ ප්‍රජාවකි; ඔහු එකම දෙවි කෙනෙකු වන අතර, ඔහු පුද්ගලයන් තිදෙනෙකි, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් - සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේ බැවින් ස්වාභාවිකවම පරිපූර්ණයි.
කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය අපට මතක් කර දෙන පරිදි (293 ඡේදය):
"ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය මෙම මූලික සත්‍යය ඉගැන්වීම හා සැමරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි:" ලෝකය මවන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා ය. "
මැවිල්ල එම මහිමයට සාක්ෂි සපයන අතර මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ උච්චතම අවස්ථාවයි.ඔහුගේ මැවිල්ල තුළින් හා එළිදරව්වෙන් ඔහුව දැනගැනීමෙන් ඔහුගේ මහිමය ගැන අපට වඩා හොඳින් සාක්ෂි දිය හැකිය. ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය - ඔහුට “තනිව” සිටීමට නොහැකි වීමට සැබෑ හේතුව - ප්‍රකාශ වන්නේ (වතිකානු පියවරුන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) “එය ජීවීන්ට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ තුළින්” ය. සාමූහිකව හා තනි තනිව මිනිසා එම සත්වයන්ගේ ප්‍රධානියා වේ.
ඔහුට ආදරය කරන්න
දෙවියන් වහන්සේ මා මැවූ අතර, ඔබත්, මෙතෙක් ජීවත් වූ හෝ ජීවත් වූ අනෙක් සෑම පුරුෂයෙක් හෝ ස්ත්‍රියක්ම ඔහුට ප්‍රේම කරන්න. අවාසනාවට ආදරය යන වචනය අද එහි ගැඹුරු අර්ථය නැති වී ඇත්තේ අප එය විනෝදයේ සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරන විට හෝ වෛර නොකිරීමෙනි. නමුත් ප්‍රේමය යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අප අරගල කළත් දෙවියන් වහන්සේ එය හොඳින් තේරුම් ගනී. එය පරිපූර්ණ ආදරය පමණක් නොවේ; නමුත් ඔහුගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය පවතින්නේ ත්‍රිත්වයේ හදවතේ ය. පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් විවාහයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ එක්සත් වූ විට “එක මාංශයක්” බවට පත්වේ; නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාරය වන එක්සත්කමට ළඟා නොවේ.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව ප්‍රේම කළ බව අප පවසන විට, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනා එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය බෙදා ගැනීමට ඔහු අපව පොළඹවා ඇති බව අපි අදහස් කරමු. බව්තීස්මය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව තුළින් අපගේ ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයම විශුද්ධ කිරීමේ කරුණාවෙන් පිරී ඇත.මෙම විශුද්ධ කිරීමේ කරුණාව තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සමඟ අපගේ සහයෝගිතාවය තුළින් වැඩි වන විට, අපි උන්වහන්සේගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයට තවදුරටත් ආකර්ෂණය වෙමු. , පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අතර ඇති ප්‍රේමය සහ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අප සහාය වී ඇත:
“දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළේද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයාව ලබා දුන්නේය. එවිට ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙකුට විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත” (යොහන් 3:16).
සේවය
මැවීම දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය පමණක් නොව ඔහුගේ යහපත්කම විදහා දක්වයි. ලෝකය සහ එහි ඇති සියල්ල එයට නියම කර ඇත; අප ඉහත සාකච්ඡා කළ පරිදි, එය නිර්මාණය කිරීම තුළින් අපට එය දැනගත හැකිය. මැවීම සඳහා උන්වහන්සේගේ සැලැස්මට සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමෙන්, අපි උන් වහන්සේ වෙතට ළං වෙමු.
දෙවියන් වහන්සේට “සේවය කිරීම” යන්නෙහි අර්ථය මෙයයි. අද බොහෝ දෙනෙකුට සේවය කිරීම යන වචනයට අප්‍රසන්න අර්ථයන් ඇත; අපි ඒ ගැන සිතන්නේ සුළු පුද්ගලයෙකුට ප්‍රධාන වශයෙන් සේවය කරන අතර අපගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යුගයේ දී ධූරාවලිය පිළිබඳ අදහස අපට දරාගත නොහැකිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා උතුම්ය - ඔහු අපව මැව්වේය, අපව පවත්වා ගෙන යයි, සියල්ලට පසු - අපට වඩාත්ම සුදුසු දේ දනී. ඔහුට සේවය කිරීමේදී, අපත් අපට සේවය කරන්නේ, අප සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේ අප වීමට කැමති පුද්ගලයා බවට පත්වන බැවිනි.
අපි දෙවියන් වහන්සේට සේවය නොකිරීමට තීරණය කරන විට, අප පව් කරන විට, මැවීමේ අනුපිළිවෙලට බාධා කරන්නෙමු. පළමු පාපය - ආදම් සහ ඒවගේ මුල් පාපය - මරණය හා දුක් වේදනා ලොවට ගෙනාවා. නමුත් අපගේ සියලු පාප - මාරාන්තික හෝ ශිරා, ප්‍රධාන හෝ සුළු - සමාන, අඩු දරුණු නමුත් බලපෑමක් ඇත.
ඔහු සමඟ සදහටම සතුටු වන්න
මෙය අප කථා කරන්නේ මිස, එම පාප අපගේ ආත්මයට ඇති කරන බලපෑම ගැන නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සහ මා සහ අනෙක් සියල්ලන් මැවූ විට, ඔහු අදහස් කළේ අප ත්‍රිත්වයේ ජීවිතයට ඇදී ගොස් සදාකාලික සතුට භුක්ති විඳින බවයි. නමුත් එය අපට එම තේරීම කිරීමට නිදහස ලබා දුන්නේය. අප පව් කිරීමට තෝරාගත් විට, අපි ඔහුව දැන ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරමු, අපගේ ප්‍රේමයෙන් උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය නැවත ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, අපි උන් වහන්සේට සේවය නොකරන බව ප්‍රකාශ කරමු. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකු මැවීමට හේතු වූ සියලු හේතු ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, අප උදෙසා උන් වහන්සේගේ අවසාන සැලැස්ම ද ප්‍රතික්ෂේප කරමු: උන් වහන්සේ සමඟ සදහටම, ස්වර්ගයේ හා අනාගත ලෝකයේ සන්තෝෂව සිටීම.