පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද තෙරේසා මව්තුමියගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්
තෙරේසා මව්තුමියගේ හාස්කම්. මෑත දශක කිහිපය තුළ සිය ගණනක් කතෝලිකයන් සාන්තුවරයන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති නමුත්, තෙරේසා මව්තුමියගේ අත්පොළසන් හ with ින් ස්වල්ප දෙනෙක්, ඉරිදා ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් කැනොනිකල් ධුරයට පත් කරනු ඇත. ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු පදවියේ සහායක රදගුරු බිෂොප් රොබට් බැරන් පවසන පරිදි, මම වයසින් මුහුකුරා යන විට ඇය ජීවමාන සාන්තුවරයා විය. “කිතුනු ජීවිතය සැබවින්ම මූර්තිමත් කරන අද කවුද?” කියා ඔබ කීවා නම්. ඔබ කල්කටාවේ තෙරේසා මව්තුමිය වෙත හැරෙනු ඇත.
පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද මදර් තෙරේසාගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්: ඒ කවුද?
පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද මදර් තෙරේසාගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්: ඒ කවුද? කලින් මැසිඩෝනියාවේ යුගෝස්ලාවියානු ජනරජයේ ඇල්බේනියානු පවුලක උපත ලැබූ ඇග්නස් බොජැක්ෂු, තෙරේසා මව්තුමිය දුප්පත් හා මියයන අය කෙරෙහි ඇති භක්තිය නිසා ලෝක ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. 1950 දී ඇය විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගමික සභාව වන මිෂනාරිවරුන්ගේ පුණ්‍යායතනයට දැන් ලොව පුරා ආගමික සහෝදරියන් 4.500 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටී. ඇයගේ සේවා කාලය වෙනුවෙන් 1979 දී ඇයට නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදි.නමුත් මානුෂීය කටයුතු පමණක් කතෝලික පල්ලියේ කැනොනිකල්කරණය සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවේ. සාමාන්‍යයෙන් අපේක්ෂකයෙකු අවම වශයෙන් ප්‍රාතිහාර්යයන් දෙකක් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. ශුද්ධකම ලැබීමට සුදුසු පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගයේ සිටිය යුතු බව අදහසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම සුවය අවශ්‍ය අය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් වේ.
මෑත වසරවල ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ කථා කිහිපයක්
ඉන්දියාවේ තෙරේසා මව්තුමිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉන්දියාවේ කාන්තාවක් ආමාශ පිළිකාවක් අතුරුදහන් වී ඇති අතර බ්‍රසීලයේ කෝමා තත්වයෙන් අවදි වූ මොළයේ විවරයක් ඇති පිරිමියෙක් 1997 දී කන්‍යා සොහොයුරියගේ මරණයෙන් පසු කළ යාච් prayers ාවලට ඔවුන්ගේ නාටකාකාර සුවය ලැබීමට හේතු විය. කතෝලික ධර්මය හා අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ නිරන්තර විචාරකයෙකු වන බිෂොප් බැරන් පවසන පරිදි, ඔහු ඉතා උසස් ගුණවත් ජීවිතයක් ගත කළ අයෙකි. “නමුත් අප අවධාරණය කරන්නේ එපමණයි නම්, අපි ශුද්ධකම සමතලා කරමු. සාන්තුවරයා යනු දැන් ස්වර්ගයේ සිටින, දෙවියන් වහන්සේ සමග මේ ජීවිතයේ පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කරන අයෙකි. එමෙන්ම ප්‍රාතිහාර්යය අපැහැදිලි ලෙස පැවසීම මෙයට සාක්ෂියකි.
35 හැවිරිදි මොනිකා බෙස්රා 280 දෙසැම්බරයේ කල්කටාවට සැතපුම් 2002 ක් උතුරින් පිහිටි නකෝර් ගම්මානයේ පිහිටි ඇගේ නිවසේ තෙරේසා මව්තුමියගේ ඡායාරූපයක් ඉදිරිපත් කරයි. තෙරේසා මව්තුමියගේ යාච් prayers ාව උදර පිළිකාවෙන් සුවය ලැබීමට හේතු වූ බව වතිකානුව විසින් ලේඛනගත කර ඇත ආශ්චර්යය.
තෙරේසා මව්තුමියගේ හාස්කම්. 1949 දී ස්පා Spain ් in යේ පල්ලියක මුළුතැන්ගෙයෙහි පිළියෙළ කරන ලද කුඩා බත් බඳුනක් කුසගින්නෙන් පෙළෙන 200 කට ආසන්න පිරිසකට පෝෂණය කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් බව ඔප්පු කිරීම වැනි මෑත වසරවල සමහර ප්‍රාතිහාර්ය කථා වලට වෛද්‍ය නොවන තත්වයන් ඇතුළත් වේ. සාන්තුවරයා. කෙසේ වෙතත්, කැනොනිකල්කරණයට සහය දැක්වීම සඳහා උපුටා දක්වන ලද සිද්ධීන්ගෙන් 95% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් රෝගයෙන් සුවය ලබා ගනී.
තෙරේසා මව්තුමියගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්: පල්ලිය සහ ප්‍රාතිහාර්ය ක්‍රියා පටිපාටිය
ඩීහාර්ඩ් තාර්කිකවාදීන් මෙම විකල්පයන් “ප්‍රාතිහාර්යයක්” පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස දකින්නේ නැත. අනෙක් අතට, භක්තිමත් කතෝලිකයන් එවැනි සිදුවීම් කොතරම් අද්භූත වුවත් දෙවියන් වහන්සේට පහසුවෙන්ම ආරෝපණය කරයි.
“එක්තරා විදියකට,“ මට දෙවිව විශ්වාස කිරීමට පෙර, මම දෙවිගේ මාර්ග තේරුම් ගත යුතුයි ”කියා පැවසීම අපට ටිකක් අහංකාරයි.” මාටින් පවසයි. "මට නම්, එය ටිකක් පිස්සු ය, අපට දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මනසට ගැළපේ."
කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියා පටිපාටි මෑත වසරවල ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවකට භාජනය වී ඇත. සංවිධානාත්මක ලොබි කිරීමේ උත්සාහයන්ට අපේක්ෂකයෙකු උසස් කිරීම අඩු ප්‍රවණතාවක් ඇති කිරීම සඳහා ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා වෙනස්කම් සිදු කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වතිකානු බලධාරීන් පුරුද්දක් ලෙස යමෙකු ශුද්ධකම සඳහා සුදුසු යැයි සැක කරන සමහර පුද්ගලයින් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පවත්වයි. (තෙරේසා මව්තුමියගේ සමාලෝචනයේ මුල් අවධියේදී සම්බන්ධ වූ අය අතර, ක්‍රිස්ටෝපර් හිචන්ස්, තෙරේසා මදර්ගේ කෘති පිළිබඳව අතිශය විවේචනාත්මක තක්සේරුවක් ලියා, ඇයව “උමතුවෙන්, මූලධර්මවාදියෙකු හා වංචාවක්” ලෙස හැඳින්වීය).
ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ අවශ්‍යතාවය ද කාලයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත. 1983 දී II වන ජෝන් පෝල් විසින් ශුද්ධකම සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රාතිහාර්යයන් තුන සිට දෙක දක්වා අඩු කරන ලදී, එකක් පළමු අදියර සඳහා - බීටිෆිකේෂන් - සහ තවත් එකක් කැනොනිකල්කරණය සඳහා.
සමහර කතෝලික නායකයන් ප්‍රාතිහාර්යයන් මුළුමනින්ම තුරන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද අනෙක් අය ඊට තදින්ම විරුද්ධ වෙති. ශුද්ධකම සඳහා ප්‍රාතිහාර්ය අවශ්‍යතාවයක් නොමැතිව කතෝලික පල්ලිය පිරිනමනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වතුර දැමීම පමණක් බව බිෂොප් බැරන් පවසයි.
කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවය ගැන බොහෝ සෙයින් ගරු කළාය
"ලිබරල් දේවධර්මයේ ගැටලුව මෙයයි," බැරන් පවසයි. “දෙවිව මෙල්ල කිරීමටත්, සෑම දෙයක්ම ටිකක් පිරිසිදු, සරල, පිළිවෙලට හා තාර්කික කිරීමටත් එය නැඹුරු වේ. ආශ්චර්යමත් තාර්කිකත්වයෙන් අපව සොලවන අයුරු මම කැමතියි. නූතනත්වය හා විද්‍යාවන් පිළිබඳව අපි සෑම දෙයක්ම උදාර ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නෙමු, නමුත් ජීවිතයේ මේ සියල්ල ඇති බව මම ප්‍රකාශ නොකරමි.
එක් අතකින්, තෙරේසා මව්තුමියගේ ශුද්ධකමට අද කතෝලිකයන් සමඟ කතා කළ හැක්කේ පෙර පැවති කැනොනිකල්කරණයට අනුව නොවේ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජේසු නිකායික සඟරාවේ කර්තෘ මාටින් සඳහන් කරන්නේ මරණින් පසු ඔහුගේ පෞද්ගලික දිනපොත හා ලිපි එකතුවක, තෙරේසා මව්තුමිය: මගේ ආලෝකය වන්න මෙන්, කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවය ගැන බෙහෙවින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූවාය. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පෞද්ගලිකව දැනෙන්නේ නැත.
ඔහු මෙසේ ලිවීය: “මට අවශ්‍ය නැති දෙවියන් ගැන, දෙවියන් වහන්සේ නොවන දෙවියන් වහන්සේ ගැන, නොපවතින දෙවියන් වහන්සේ ගැන.
මාටින් පවසන්නේ තෙරේසා මව්තුමිය මෙම වේදනාවට මුහුණ දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේට “මට ඔබව දැනෙන්නේ නැතත් මම ඔබව විශ්වාස කරමි” යනුවෙනි. මෙම ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීම, ඔහුගේ ආදර්ශය සැකයෙන් යුතුව අරගල කරන සමකාලීන කිතුනුවන්ට අදාළ හා අර්ථවත් කරයි.
"උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, මෙම වඩාත් සාන්තුවරයා නූතන යුගයේ සාන්තුවරයකු බවට පත්වේ."