මුල් පාපය නවීන අර්ථකථනයකි
මුල් පාපය නවීන අර්ථකථනයකි. පිළිසිඳ ගැනීමේ මොහොතේදී මිනිස් ආත්මය නිර්මාණය වී ඇති බව පල්ලිය උගන්වනවාද? දෙවනුව, ආත්මය ආදම්ගෙන් මුල් පාපය සංකෝචනය කරන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්න දෙකම සලකා බැලීමේදී බොහෝ දේ වැරදිය හැකිය. පල්ලිය සැමවිටම කියා සිටියේ මනුෂ්‍යයා තාර්කික ශරීරයක හා ආත්මයේ එකමුතුව බවයි. සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් තනි තනිව නිර්මාණය කර ඇති බව.
මුල් පාපයක් නවීන අර්ථකථනයක්: සභාව එය දකින ආකාරය
මුල් පාපයක් නවීන අර්ථකථනයක්: සභාව එය දකින ආකාරය. නමුත් සියවස් ගණනාවක් පුරා ආත්මය නිර්මාණය වී මිනිස් සිරුරට ඇතුල් වූ නිශ්චිත මොහොත පිළිබඳව දේවධර්මවාදී විවාදයන් අප දැක තිබේ. හෙළිදරව්ව මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. නමුත් පල්ලිය සෑම විටම දාර්ශනිකව මේ ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත: ආත්මය නිර්මාණය වන්නේ එකවරම එය ශරීරයට ඇතුල් වන අතර කාරණය සුදුසු වූ වහාම මෙය සිදු වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීමේදී ජීව විද්‍යාව ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මධ්යකාලීන යුගයේදී බොහෝ දේවධර්මවාදීන් තර්ක කළේ ආත්මය නිර්මාණය වී ඇති බවත්, එය "ජීවමාන" මොහොතේ ඇති බවත්ය. ගර්භාෂයේ ළදරුවාගේ චලනය පිළිබඳව අප දැනගත් විට එය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
මුල් පාපය: ආත්මය දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි
මුල් පාපය: ආත්මය දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි.නමුත්, “පදාර්ථය” එනම් ශරීරය පිළිසිඳ ගත් මොහොතේ සිට පැහැදිලිවම මනුෂ්‍යයෙකු බව අපි දැන් දනිමු. ශුක්‍රාණු හා බිත්තර එකතු වී සයිගොටය සෑදේ. කලලරූපය මිනිසෙකු හැර වෙනත් දෙයක් විය හැකි බව සාර්ථක සංසේචනයෙන් පසු කාලයක් නොමැත. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, කතෝලිකයන්ට ආත්මය දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව දැන් විශ්වාසයෙන් සහතික කළ හැකිය. පිළිසිඳ ගැනීමේ නිශ්චිත මොහොතේදී ශරීරය සමඟ එක්වන්න. තවද, පදාර්ථය නුසුදුසු වන තෙක් ආත්මය ශරීරය සමඟ එකමුතුව පවතී. එනම්, මරණය තෙක්, පසුව ආත්මය අබලන් තත්වයක පවතී.
මුල් යුක්තිය
මුල් යුක්තිය. මුල් පාපය ඉරිතලා යාමට වඩා අමාරු නට් ය. අපේ පළමු දෙමව්පියන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ මුල් යුක්තියෙනි. අපගේ ආශාවන් සැමවිටම තර්කානුකූලව පූර්ණ එකඟතාවයකින් යුතුව ක්‍රියාත්මක වන බව සහතික කරන (එබැවින් රාගය නැත) සහ අපගේ ශරීරවලට මරණයේ දූෂණයෙන් පීඩා විඳින්නට අවශ්‍ය නොවන බව සහතික කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සහභාගී විය යුතුය. .). නමුත් අපේ පළමු දෙමව්පියන් උඩඟුකම තුළින් කරුණාව හා සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමූහ. දෙවිගේ විනිශ්චය විශ්වාස කරනවාට වඩා ඔවුන් තමන්ගේ විනිශ්චය විශ්වාස කළ නිසා ඔවුන්ට මුල් යුක්තිය අහිමි විය. එනම්, ඔවුන්ගේ මිනිස් ස්වභාවය උසස් අද්භූත තත්වයකට ඔසවා තැබූ විශේෂ වරප්‍රසාද ඔවුන්ට අහිමි වී ඇත.
මෙතැන් සිට, අපගේ පළමු දෙමව්පියන්ට තමන් සතුව නැති දේ තම දරුවන්ට ලබා දිය නොහැකි බව පැවසීමට අපි කැමැත්තෙමු, එබැවින් ඔවුන්ගේ සියලු පරම්පරාවන් උපත ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීමේ තත්වයක ය. ඉදිරිය දෙස බැලීම ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහෙවරයි යේසුස් ක්රිස්තුස් එම ගැටලුවට පිළියමක් ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේ අප සමග නැවත එක්වීමටත්, උන් වහන්සේ අප උදෙසා ලබාගත් පාපයට සමාව ලබාගැනීමෙන් ලබා දී ඇත.
මා පුදුමයට පත් කරමින්, මගේ වාර්තාකරු මගේ පිළිතුරු වලට ප්‍රතිචාර දක්වමින් මෙසේ පැවසීය: "පිළිසිඳ ගැනීමේදී ආත්මය පවතින බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පව්කාර ආත්මයක් හෝ ආත්මයක් මරණයට පත් කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි." මගේ පැහැදිලි කිරීම ඔහුගේ සමහර ප්‍රධාන කරුණු වලට විසඳුම් ලබා නොදුන් බව මෙය වහාම මට පැවසීය. පාපය හා මරණය පිළිබඳ ඔහුගේ විශේෂ උපකල්පන අනුව, නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා වඩාත් ගැඹුරු සාකච්ඡාවක් අත්‍යවශ්‍ය වේ.