යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? ශුභාරංචිය අපට පිළිතුරු දෙයි:
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? මාක්ගේ සුවිශේෂයේ, යේසුස්ගේ හාස්කම් බොහෝමයක් සිදුවන්නේ මිනිස් අවශ්‍යතාවයට ප්‍රතිචාර වශයෙනි. කාන්තාවක් අසනීප වී, ඇය සුවය ලබයි (මාර්ක් 1: 30-31). කුඩා දැරියක් යක්ෂාවේශ වී ඇත, ඇයව නිදහස් කරනු ලැබේ (7: 25-29). ගෝලයන් දියේ ගිලීමට බිය වෙති, කුණාටුව පහව ගොස් ඇත (4: 35-41). සමූහයා කුසගින්නෙන් පෙළෙති, දහස් ගණනක් පෝෂණය වේ (6: 30-44; 8: 1-10). පොදුවේ ගත් කල, යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සාමාන්‍ය තත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී වේ. [2] අත්තික්කා ගසේ ශාපය පමණක් negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි (11: 12-21) සහ පෝෂණය පිළිබඳ ප්‍රාතිහාර්යයන් පමණක් අවශ්‍ය දේ බහුල කරයි (6: 30-44; 8: 1-10).
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? ඒවා මොනවාද?
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? ඒවා මොනවාද? ක්‍රේග් බ්ලොම්බර්ග් තර්ක කරන පරිදි, මාකන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් මගින් යේසුස් විසින් දේශනා කරන ලද රාජ්‍යයේ ස්වභාවය ද පෙන්නුම් කරයි (මාර්ක් 1: 14-15). ලාදුරු රෝගියෙකු (1: 40-42), ලේ ගලන කාන්තාවක් (5: 25-34) හෝ අන්‍යජාතිකයන් (5: 1-20; 7: 24-37) වැනි ඊශ්‍රායෙලයේ ආගන්තුකයන් බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් වේ. නව රාජධානිය. ලෙවී කථාවේ පාරිශුද්ධත්වයේ ප්‍රමිතීන්ගෙන් ආරක්ෂා වී ඇති ඉශ්‍රායෙල් රාජ්‍යය මෙන් නොව, යේසුස් ස්පර්ශ කරන අපිරිසිදුකමෙන් අපවිත්‍ර වන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහුගේ ශුද්ධකම හා පාරිශුද්ධ භාවය බෝ වේ. ලාදුරු රෝගීන් ඔහු විසින් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ (1: 40-42). නපුරු ආත්මයන් ඔහුගෙන් යටපත් වී ඇත (1: 21-27; 3: 11-12). යේසුස් ප්‍රකාශ කරන රාජ්‍යය දේශසීමා තරණය කරන, ප්‍රතිෂ් tive ාපන හා ජයග්‍රාහී රාජ්‍යයකි.
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? අප දන්නේ කුමක්ද?
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්ය කළේ ඇයි? අපි දන්නේ කුමක්ද?? ප්‍රාතිහාර්යයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉටුවීමක් ලෙස ද සැලකිය හැකිය. පරණ ගිවිසුම මගින් ඊශ්‍රායෙලයට සුවය හා ප්‍රතිෂ් oration ාපනය පොරොන්දු වේ (උදා: යෙසායා 58: 8; යෙරෙ 33: 6), අන්‍යජාතිකයන් ඇතුළත් කිරීම (උදා: යෙසායා 52:10; 56: 3), සහ සතුරු ආත්මික හා තාවකාලික බලවේගයන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීම (උදා: ශෙප් 3: 17; සෙක 12: 7), යේසුස්ගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියාවලින් (අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්) සම්පූර්ණ වේ.
යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ ප්‍රතිලාභීන්ගේ ඇදහිල්ල අතර සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක් ද ඇත. බොහෝ විට සුවයක් ලබන්නා ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් ප්‍රශංසා කරනු ඇත (5:34; 10:52). කෙසේ වෙතත්, කුණාටුවෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට යේසුස්ව අවදි කළ පසු, ඇදහිල්ල නැතිකම නිසා ගෝලයන්ට තරවටු කරනු ලැබේ (4:40). තමාට සැකයක් ඇති බව පිළිගන්නා පියා ප්‍රතික්ෂේප නොකෙරේ (9:24). ඇදහිල්ල බොහෝ විට ප්‍රාතිහාර්යයන් ආරම්භ කළත්, මාක් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඇදහිල්ල ඇති නොකරන හෙයින්, බිය සහ පුදුමය යනු සම්මත පිළිතුරු ය (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] විශේෂයෙන්, යොහන්ගේ සුවිශේෂය සහ ලූක්-ක්‍රියා මේ සම්බන්ධයෙන් වඩා වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත (උදා: ලූක් 5: 1-11; යොහන් 2: 1-11).
කතා
එය නිරීක්ෂණය කර ඇත racconti සමහර මේරියන් ප්‍රාතිහාර්යයන් උපමා වලට සමානකම් දක්වයි. සමහර ප්‍රාතිහාර්යයන් මාක්හි අත්තික්කා ගසෙහි ශාපය (මාර්ක් 11: 12-25) සහ අත්තික්කා ගසේ ලූකනියානු උපමාව වැනි උපමා අනුකරණය කරයි (ලූක් 13: 6-9). තවද, යේසුස් සමාව දීම පිළිබඳ වෛෂයික පාඩමක් ඉගැන්වීමට ඔහු ආශ්චර්යයන් භාවිතා කරයි (මාර්ක් 2: 1-12) සහ සබත් නීතිය (3: 1-6). මේ සම්බන්ධයෙන් බ්‍රයන් බ්ලූන්ට් ප්‍රයෝජනවත් ලෙස සටහන් කර ඇති පරිදි, මාර්ක්ගේ සුවිශේෂයේ දොළොස් වතාවක්, එය ආශ්චර්යමත් වාර්තාවක කොටසක් ලෙස (පළමු වරට යේසුස්ව ගුරුවරයෙකු (දඩස්කල්) ලෙස හැඳින්වීම වැදගත් ය. 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] රබ්බි (රබ්බුනි) ලෙස හැඳින්වෙන එකම කාලය අන්ධ බාර්ටිමියස් සුව කිරීම (10:51) වේ.
ගුරුවරයා
පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා කාමරයක් පිළියෙල කිරීමේ ආශ්චර්යමත් කථාංගයේ (14:14), යේසුස්වද හැඳින්වෙන්නේ “ගුරුවරයා" (didaskalos). මාර්ක්හි යේසුස් වහන්සේ ගුරුවරයෙකු ලෙස නම් කළ අවස්ථා දහතුනෙන් හයක් (10:51 ද ඇතුළුව) ඉගැන්වීමට සම්බන්ධ නොව අද්භූත බලය විදහා දක්වයි. ඉගැන්වීම හා ප්‍රාතිහාර්යයන් සම්ප්‍රදායේ වෙනමම කෙඳි නම් අප අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි, ගුරුවරයා වන යේසුස් සහ තුමුටුර්ජ් යේසුස් අතර පැහැදිලි වෙනසක් නොමැත. එසේත් නැතිනම් යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් හා හාස්කම් අතර අමාත්‍යංශ අතර මාක් සඳහා දැඩි ද්විභාෂාවක් නොමැතිද? එසේත් නැතිනම් ඔවුන් අතර ගැඹුරු සම්බන්ධයක් තිබේද?
යේසුස් ප්‍රාතිහාර්යයන් කරන විට “ගුරුවරයා” හෝ සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටී නම්, ගෝලයන්ට මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමහරවිට, ගුරුවරයා පසුපස ගිය අය මෙන්, ප්‍රාතිහාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ පළමු කාර්යභාරය සාක්ෂිකරුවන්ගේ කාර්යභාරය විය හැකිය. එසේ නම්, ඔවුන් සාක්ෂි දරන්නේ කුමක් ද?