ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්, දේවදූතයන්ගේ වෛද්‍යවරයා
XNUMX වන සියවසේ ඩොමිනිකන් පියතුමා වූ තෝමස් ඇක්වයිනාස්, දක්ෂ දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ මධ්යකාලීන පල්ලියේ ක්ෂමාලාපකයෙකි. කඩවසම් හෝ ප්‍රතාපවත් නොවූ ඔහු විකෘති මුහුණක් ඇති කරවන ශෝථය හා ඇස් වසාගෙන සිටියේය. අන්තර්ජාතික අධික බර, සමාජීය ලැජ්ජාව, සෙමින් කථා කිරීම, විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහුගේ පංතියේ ළමයින් විසින් "ගොළු ගවයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, තෝමස් ඇක්වයිනාස් අද දින විද්‍යාත්මක දේවධර්මයේ හා මධ්‍යතන යුගයේ බයිබලානුකුල අර්ථ නිරූපනයේ වඩාත්ම වැදගත් හ voice ලෙස පිළිගැනේ.
ඉක්මන් කරන්න
දන්නා: ඩොමිනිකන් පියතුමා සහ මධ්‍යතන යුගයේ වඩාත් බලගතු ලේඛකයා සහ පල්ලියේ දේවධර්මාචාර්ය
උපත: 1225, ඉතාලියේ රොකැසෙකාහි
මිය ගියේ: මාර්තු 7, 1274, ෆොසානෝවා අබේ, ෆොසානෝවා, ඉතාලිය
දෙමව්පියන්: ඇක්විනෝ සහ ටියෝඩෝරා හි ලුන්ඩල්ෆ් ගණන් කරන්න, තේනෝ කවුන්ටරය
අධ්‍යාපනය: නේපල්ස් විශ්ව විද්‍යාලය සහ පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලය
ප්‍රකාශිත කෘති: සුම්මා දේවධර්මය (දේවධර්මයේ සාරාංශය); සුම්මා කොන්ත්‍රා අන්‍යජාතීන් (අන්‍යජාතීන්ට එරෙහි සාරාංශය); ස්ක්‍රිප්ටම් සුපර් ලිබ්‍රොස් සෙන්ටෙන්ටේරියම් (වාක්‍ය ගැන අදහස් දක්වන්න); ඩි සජීව (ආත්මය මත); ඩි එන්ටේ එට් එසෙන්ෂියා (පැවැත්ම සහ සාරය මත); ඩි සත්‍යාපනය (සත්‍යය මත).
සැලකිය යුතු උපුටා දැක්වීමක්: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හුදෙක් හොඳ ගුරුවරයෙකු යැයි පවසමින් තෝමස් ඇක්වයිනාස් ප්‍රකාශ කළේ “ක්‍රිස්තුස් බොරුකාරයෙක්, පිස්සෙක් හෝ ස්වාමීන්වහන්සේ” කියායි.
ළමා අවධිය
ටොමාසෝ ඩි ඇක්විනෝ 1225 දී ඇක්වයිනෝ හි ලුන්ඩල්ෆ් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ටියෝඩෝරාට උපත ලැබුවේ සිසිලි රාජධානියේ නේපල්ස් අසල රොකැසෙකා හි පිහිටි පවුලේ මාලිගාවේ ය. තෝමස් සහෝදරයන් අට දෙනාගෙන් බාලයා විය. ඇගේ මව ටීනානෝගේ ගණිකාවයි. දෙමව්පියන් දෙදෙනාම උතුම් රේඛාවලින් පැවත ආවත්, පවුල ඉතා පහත් වංශාධිපතියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය.
යෞවනයෙකු ලෙස, නේපල්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී, ඇක්විනෝ රහසිගතව ඩොමිනිකන් පිළිවෙලට සම්බන්ධ විය. ශාස්ත්‍රීය ඉගෙනීම, දරිද්‍රතාවය, පාරිශුද්ධභාවය සහ අධ්‍යාත්මික සේවාවක් සඳහා කීකරු වීම යන කරුණු කෙරෙහි ඔහු අවධාරණය කළේය. ඔහුගේ පවුලේ අය මෙම තේරීමට තදින්ම විරුද්ධ වූ අතර, ඒ වෙනුවට තෝමස් බෙනඩික්ටයින් කෙනෙකු වී පල්ලියේ වඩා බලවත් හා ධනවත් තනතුරක් ලබා ගැනීමට කැමති විය.
දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් ඇක්විනෝගේ පවුලේ අය ඔහුව වසරකට වැඩි කාලයක් සිරගත කළහ. ඒ කාලයේදී ඔවුහු මුරණ්ඩු ලෙස කුමන්ත්‍රණය කරමින් ඔහුව ඔහුගේ ගමන් මගෙන් to ත් කර ඔහුට ගණිකාවක් හා නේපල්ස්හි අගරදගුරු පදවිය පවා ලබා දුන්හ. ඇක්විනෝව පොළඹවා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඉතා ඉක්මනින් පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයට - එවකට යුරෝපයේ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානය වූ දේවධර්මය හැදෑරීමට යවන ලදි. එහිදී ඔහු මහා ඇල්බට්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ හැකි හොඳම දේවධර්ම අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේය. ඇක්විනෝගේ බුද්ධිමය හැකියාව සහ බලපෑම් විභවය ඉක්මනින් වටහා ගත් ඔහුගේ උපදේශකයා මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: "අපි මේ තරුණයා ගොළු ගොනෙකු ලෙස හඳුන්වමු. නමුත් ඔහුගේ ධර්මයෙහි සීනුව කවදා හෝ දවස පුරා ලොව පුරා නාද වනු ඇත!"
ඇදහිල්ල සහ හේතුව
දර්ශනය ඔහුගේ ප්‍රියතම අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය බව ඇක්විනෝ සොයාගත් නමුත් ඔහු එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමග එකඟ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මධ්යකාලීන චින්තනයේ දී, ඇදහිල්ල සහ හේතුව අතර සම්බන්ධතාවය සමගි කිරීමේ අභියෝගය මතුවීමට පෙර හා මධ්යයේ දී මතු විය. මේ දෙක අතර වෙනස හඳුනාගත හැකි තෝමස් ඇක්වයිනාස්, ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය මූලධර්ම සහ තර්කානුකූලව දාර්ශනික මූලධර්ම පරස්පර විරෝධී නොව, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි දැනුමේ ප්‍රභවයන් ලෙස දුටුවේය.
තෝමස් ඇක්වයිනාස් ඇරිස්ටෝටල්ගේ දාර්ශනික ක්‍රමවේදයන් සහ මූලධර්ම ඔහුගේ දේවධර්මයට අනුවර්තනය කළ හෙයින්, දේවධර්ම විද්‍යාව පිළිබඳ බොහෝ පැරිසියානු ශාස්තෘවරුන් විසින් නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ඔහුට අභියෝග කරන ලදී. මේ මිනිසුන්ට දැනටමත් ඩොමිනිකානුවන් හා ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන් කෙරෙහි පොදු අකමැත්තක් තිබුණි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔහු මහාචාර්ය තනතුරට ඇතුළු වීමට විරුද්ධ විය. නමුත් පාප්තුමා මැදිහත් වූ විට ඇක්විනෝව ඉක්මනින්ම පිළිගත්තේය. ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම පැරිස්, ඔස්ටියා, විටර්බෝ, ඇනග්නි, පෙරුජියා, බොලොග්නා, රෝමය සහ නේපල්ස් යන ප්‍රදේශවල දේවධර්මය ඉගැන්වීය.
පූජාව භාර ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්
පූජාව භාර ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්; 1877 දී ලුවී රූක්ස් විසින් පින්තාරු කරන ලද නිදර්ශනය. ඩි අගොස්ටිනි / බිබ්ලියෝටෙකා ඇම්බ්‍රොසියානා / ගෙටි ඉමේජස්
දේවදූතයන්ගේ වෛද්‍යවරයා
තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ බුද්ධියේ ගුණාත්මක භාවය කෙතරම් පිරිසිදුද යත් ඔහුට "දේව දූතයන්ගේ වෛද්‍ය" යන නාමය ලැබුණි. ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ අතිමහත් දැනුමට අමතරව, නැගෙනහිර හා බටහිර පල්ලියේ පියවරුන්ගේ සියලු ශ්‍රේෂ් works කෘති, විශේෂයෙන් සැන්ට් ඇගොස්ටිනෝ, පියෙට්‍රෝ ලොම්බාර්ඩෝ සහ බොසියෝ ඒකාබද්ධ කළේය.
තෝමස් ඇක්වයිනාස් සිය ජීවිතයේ දී, බයිබලානුකුල නිරාවරණයේ සිට සමාව ඉල්ලීම්, දර්ශනය සහ දේවධර්මය දක්වා කෘති 60 කට වඩා ලියා ඇත. රෝමයේ සිටියදී, ඔහු සිය විශිෂ්ටතම කෘති දෙක වන සුම්මා කොන්ත්‍රා අන්‍යජාතිකයන් සම්පූර්ණ කළේය. එය කිතුනු ඇදහිල්ලේ සාධාරණත්වය පිළිබඳව ඇදහිලිවන්තයන් නොවන අයට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා වූ ධර්මයේ සමාව අයැදීමකි.
ඇක්විනෝ බුද්ධිමය අධ්‍යයනය කළ මිනිසෙකු පමණක් නොව, ඔහු ගීතිකා ලිවීම, යාච් prayer ාව සඳහා කැපවීම සහ සෙසු අධ්‍යාත්මික දේවගැතිවරුන්ට උපදෙස් දීමට කාලය ගත්තේය. ඔහුගේ හොඳම කෘතිය වන සුම්මා තියොලොජිකා ලෙස සැලකෙන මෙය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ කාලානුරූපී පෙළපොතක් පමණක් නොව, දේවගැතිවරුන් හා අධ්‍යාත්මික නායකයින් සඳහා ප්‍රායෝගික, ප්‍ර wisdom ාවෙන් පොහොසත් මඟ පෙන්වීමකි.
ඇක්විනෝගේ දැනට පවතින බයිබලානුකුල විවරණයන් අතරට යෝබ්ගේ පොත, ගීතාවලිය, යෙසායා, පාවුල්ගේ ලිපි සහ යොහන් සහ මතෙව්ගේ සුවිශේෂයන් පිළිබඳ නිම නොකළ විවරණයකි. ග්‍රීක හා ලතින් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවලින් සම්පාදනය කරන ලද සුවිශේෂයන් හතර පිළිබඳ විවරණයක් ද ඔහු විසින් රන් දාමය නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1272 දී ඇක්විනෝ නේපල්ස් හි ඩොමිනිකන් දේවධර්ම අධ්‍යයන පාසලක් සොයා ගැනීමට උදව් කළේය. 6 දෙසැම්බර් 1273 වන දින නේපල්ස් හි සිටියදී, සැන් නිකොලාගේ මංගල්යයේදී සමූහයාගෙන් පසු ඔහුට අද්භූත දර්ශනයක් තිබුණි. ඔහු මීට පෙර බොහෝ දර්ශන අත්විඳ ඇතත් මෙය අද්විතීය විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන ඔහුගේ සියලු ලියවිලි වැදගත් නොවන බව ඔහු තෝමස්ට ඒත්තු ගැන්වීය.ඔහුට දිගටම ලිවීමට ආරාධනා කළ විට ඇක්වයිනාස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “මට වෙන කිසිවක් කළ නොහැකිය. එම රහස් මට හෙළි වී ඇත්තේ මා දැන් ලියා ඇති සෑම දෙයකටම එතරම් වටිනාකමක් නැති බවයි. ඇක්විනෝ ඔහුගේ පෑන බිම දැමූ අතර නැවත කිසි වචනයක්වත් ලියා නැත.
ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් හා බලගතු කෘතිය වුවද, ඇක්විනෝ මියගොස් මාස තුනකට පසුව සුම්මා තියොලොජිකා නිම නොකළේය. නැගෙනහිර හා බටහිර පල්ලි අතර වැඩෙන පරතරය පියවා ගැනීම සඳහා 1274 ආරම්භයේදී තෝමස්ට දෙවන ලියොන් කවුන්සිලයට සහභාගී වන ලෙස ආරාධනා කරන ලදී. නමුත් එය කිසි විටෙකත් ප්‍රංශයට පැමිණියේ නැත. පයින් ගමන් කරමින් සිටියදී තෝමස් ඇක්වයිනාස් රෝගාතුර වී 7 මාර්තු 1274 වන දින ෆොසානෝවා හි අබේ හි සිස්ටර්සියානු ආරාමයේ දී මිය ගියේය.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්
18 ජූලි 1323 වන දින ඔහුගේ මරණයෙන් වසර පනහකට පසු, තෝමස් ඇක්වයිනාස් XXII වන ජෝන් පාප්තුමා සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසින් කැනොනිකල් කරන ලදී. 1567 වන ශතවර්ෂයේ ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේදී ඔහුගේ සුම්මා දේවධර්මයට බයිබලය අසල ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි විය. XNUMX දී පස්වන පියුස් පාප්තුමා තෝමස් ඇක්වයිනාස්ව “පල්ලියේ වෛද්‍යවරයා” ලෙස පත් කළේය. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී XIII ලියෝ පාප්තුමා ඇක්විනෝගේ කෘති ලොව පුරා සියලුම කතෝලික සෙමනේරි සහ දේවධර්ම පී ulties වල ඉගැන්විය යුතු යැයි නිර්දේශ කළේය.
අද වන විට තෝමස් ඇක්වයිනාස් එවැන්ජලිස්තවරුන් ඇතුළු සියලුම නිකායන්හි බයිබලානුකුල සිසුන් හා දේවධර්මවාදී විශාරදයින් විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ. ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි වූ කැපවීම, ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීම සහ යාච් .ාව පිළිබඳව සම්මුතියක් නැති, කැපවූ ඇදහිලිවන්තයෙකි. ඔහුගේ කෘති කාලානුරූපී වන අතර කියවීමට සුදුසු නැත.