ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඉවසීමෙන් බලා සිටීමට ක්‍රම 3 ක්
ව්යතිරේක කිහිපයක් සමඟ, මම විශ්වාස කරන්නේ මේ ජීවිතයේ අපට කළ යුතු දුෂ්කරම දේ වන්නේ බලා සිටීම බවයි. අප සැවොම සිටින නිසා බලා සිටීම යන්නෙහි තේරුම අප සැවොම තේරුම් ගනිමු. බලා සිටීමට සිදුවීමට නිසි ප්‍රතිචාර නොදක්වන අයගෙන් සැසඳීම් හා ප්‍රතික්‍රියා අපි අසා ඇත්තෙමු. බලා සිටීමට අප නිසි ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අවස්ථා අපගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් හෝ සිදුවීම් මතක තබා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත.
බලා සිටීමේ පිළිතුරු වෙනස් වුවද, නිවැරදි ක්‍රිස්තියානි පිළිතුර කුමක්ද? ඔහු කෝපයට පත් වෙනවාද? නැත්නම් උපහාසයක් විසි කරනවාද? ආපස්සට යනවද? නැත්නම් ඔබේ ඇඟිලි ඇඹරීමටද පුළුවන්ද? පැහැදිලිවම නැහැ.
බොහෝ දෙනෙකුට බලා සිටීම ඉවසිය හැකි දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ බලා සිටීමේ දී දෙවියන් වහන්සේට වඩා විශාල අරමුණක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙන් අප එය කරන විට, ස්වාමින් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටීමෙන් විශාල වටිනාකමක් ඇති බව අපට පෙනෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ආශා කරන්නේ අපගේ ජීවිතයේ ඉවසීම වර්ධනය කර ගැනීමටයි. නමුත් මෙහි අපගේ කොටස කුමක්ද?
1. ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඉවසීමෙන් බලා සිටීමයි
“විඳදරාගැනීම එහි වැඩ නිම කිරීමට ඉඩ දෙන්න. එවිට ඔබ පරිණත හා සම්පූර්ණ වන අතර කිසිවක් නැති වී යයි” (යාකොබ් 1: 4).
මෙහි නොපසුබට උත්සාහය යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ විඳදරාගැනීම සහ අඛණ්ඩතාවයි. තායර් සහ ස්මිත්ගේ බයිබල් ශබ්දකෝෂය එය අර්ථ දක්වන්නේ "... ඔහුගේ හිතාමතාම අරමුණින් පැත්තකට නොයන මිනිසෙකුගේ ලක්ෂණය සහ විශාලතම පීඩා සහ දුක් වේදනා වලදී පවා ඇදහිල්ල හා ශ්‍රද්ධාව කෙරෙහි ඔහු දක්වන පක්ෂපාතිත්වය" යනුවෙනි.
අපි ඉවසන ආකාරයේ ඉවසීම මෙයද? සමිඳාණන් වහන්සේ අප තුළ ප්‍රකාශ වන ආකාරයේ ඉවසීම මෙයයි. යටත් වීමක් මේ සඳහා සම්බන්ධ වී ඇත, මන්ද අපගේ ජීවිතයේ ඉවසීමට එහි ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ දිය යුතු අතර, අවසාන ප්‍රති result ලය සමඟ අප අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයට පත්වනු ඇත. ඉවසිලිවන්තව බලා සිටීම අපට වර්ධනය වීමට උපකාරී වේ.
යෝබ් මේ ආකාරයේ ඉවසීමක් පෙන්වූ මිනිසෙකි. ඔහු තම දුක් පීඩා තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටියේය. ඔව්, ඉවසීම තේරීමක්.
“ඔබ දන්නා පරිදි, විඳදරාගත් අය ආශීර්වාද ලත් අය ලෙස අපි සලකමු. යෝබ්ගේ විඳදරාගැනීම ගැන ඔබ අසා ඇති අතර අවසානයේ ස්වාමින් වහන්සේ කළ දේ ඔබ දැක තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ දයානුකම්පාවෙන් හා දයාවෙන් පූර්ණ ය ”(යාකොබ් 5:11).
මෙම පදය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අප විඳදරාගන්නා විට අප ආශීර්වාද ලත් අය ලෙස සලකනු ලබන අතර, අපගේ දුෂ්කර ඉවසිලිවන්තකමේ ප්‍රති result ලය නම්, ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ වුවද, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දයානුකම්පාව සහ දයාව ලබන්නන් වීමයි. ස්වාමින් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටීම අපට වැරදිය නොහැක!
දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා මහත් දේ නොකළ අය සඳහා ජනේලයකින් පිටත බලා සිටින තරුණිය
2. ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඒ දෙස බලා සිටීමයි
“එබැවින් සහෝදරවරුනි, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඉවසන්න. සරත් and තුව හා වසන්ත වර්ෂාව එන තෙක් ඉවසිලිවන්තව බලා සිටින ගොවියා පොළොව එහි වටිනා අස්වැන්න නිපදවන තෙක් බලා සිටින ආකාරය බලන්න ”(යාකොබ් 5: 7).
ඇත්තම කිව්වොත් සමහර වෙලාවට ස්වාමින්වහන්සේ එනකම් බලාගෙන ඉන්නේ තණකොළ වැඩෙනවා වගේ. එය සිදුවන්නේ කවදාද! ඒ වෙනුවට, මම ස්වාමින්ගේ බලා සිටීම දෙස බැලීමට තෝරා ගන්නේ පරණ තාලේ සීයා ඔරලෝසුවක් දෙස බැලීමෙනි, ඔහුගේ දෑත් චලනය වන බවක් නොපෙනේ, නමුත් ඔබ දන්නවා ඒවා කාලය ගෙවී යන නිසා බව. දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම අපගේ යහපත මනසේ තබාගෙන උන් වහන්සේගේ වේගයෙන් ගමන් කරයි.
මෙහි හත්වන පදයේ ඉවසීම යන වචනය දිගුකාලීන ඉවසීමේ අදහස ගෙන යයි. අප බොහෝ දෙනෙක් බලා සිටීම මෙයයි - දුක් විඳීමේ ආකාරයක් ලෙස. නමුත් ජේම්ස් එලියට අදින්නේ එය නොවේ. ඔහු කියා සිටින්නේ අපට සරලව බලා සිටීමට සිදු වන අවස්ථා ඇති බවයි - දිගු කාලයක්!
අප ජීවත් වන්නේ මයික්‍රෝවේව් පරම්පරාවක යැයි කියනු ලැබේ (මම හිතන්නේ අපි දැන් වායු ෆ්‍රයර් පරම්පරාවක ජීවත් වෙමු); අදහස නම් අපට අවශ්‍ය දේ දැන් අපට වඩා කලින් අවශ්‍ය බවයි. නමුත් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ එය සැමවිටම එසේ නොවේ. තම බීජ රෝපණය කර අස්වැන්න නෙළන තෙක් බලා සිටින ගොවියාගේ උදාහරණය ජේම්ස් මෙහි දක්වයි. නමුත් එය බලා සිටිය යුත්තේ කෙසේද? මෙම පදයෙහි රැඳී සිටීම යන වචනයේ තේරුම අපේක්ෂාවෙන් බලා සිටීම හෝ බලා සිටීමයි. මෙම වචනය අළුත් ගිවිසුමේ තවත් බොහෝ වාර ගණනක් භාවිතා කර ඇති අතර බලා සිටීම පිළිබඳ වැඩි විස්තර අපට ලබා දෙයි.
“මෙන්න ආබාධිතයින්ගෙන් විශාල සංඛ්‍යාවක් බොරු කීවෝය: අන්ධ, කොර, අංශභාගය” (යොහන් 5: 3).
බෙතෙස්ඩා තටාකයේ ආබාධිත මිනිසාගේ මෙම පවුල් ඉතිහාසය අපට පෙන්වන්නේ මෙම මිනිසා ජලය ගමන් කරන තෙක් බලා සිටි බවයි.
“මක්නිසාද ඔහු නගරය දෙස එහි අත්තිවාරම් දෙස බලා සිටියේය, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ සාදන්නා දෙවියන් වහන්සේය” (හෙබ්‍රෙව් 11:10).
මෙන්න, හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා ආබ්‍රහම් ගැන කථා කරයි, ඔහු ස්වර්ගීය නගරය දෙස බලා බලා සිටියේය.
ඉතින් අපි ස්වාමින් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටින විට අපට තිබිය යුතු අපේක්ෂාව මෙයයි. අප බලා සිටිනවාට සමිඳාණන් වහන්සේ කැමති වනු ඇතැයි මා විශ්වාස කරන අවසාන ක්‍රමයක් තිබේ.
3. ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප ස්ථිරව බලා සිටීමයි
“එබැවින් මාගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, ස්ථිරව සිටින්න. ඔබව චලනය කිරීමට කිසිවක් ඉඩ නොදෙන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් නිෂ් ain ල නොවන බව ඔබ දන්නා බැවින් සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේගේ වැඩ සඳහා කැප වන්න ”(1 කොරින්ති 15:58).
මෙම පදය බලා සිටීම ගැන නොවේ යන කාරණය අපව අධෛර්යමත් නොකළ යුතුය. එය අපගේ ඇමතුම අනුව ජීවත් වන විට අප සතුව තිබිය යුතු හදවත, මනස හා ආත්මයේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන කථා කරයි. ස්වාමින් වහන්සේ එනතුරු අප බලා සිටින විට ස්ථිරව හා ස්ථිරව සිටීමේ මෙම ගුණාංගද තිබිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. අපගේ අපේක්ෂාවන්ගෙන් අපව take ත් කිරීමට කිසිවක් ඉඩ නොදිය යුතුය.
ඔබේ බලාපොරොත්තුව අඩපණ කිරීමට උත්සාහ කරන නයිසේයර්වරු, නින්දා සහ වෛර කරන්නන් සිටිති. දාවිත්ට මේක තේරුණා. සාවුල් රජුගෙන් සිය දිවි පිදීම සඳහා ඔහු පලා යමින් සිටියදී, ඔහු නැවත සිය සෙනඟ සමඟ දේවමාළිගාවේ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින කාලය එනතුරු බලා සිටියේය.
“ඔබේ කඳුළු දිවා රෑ දෙකේම මාගේ ආහාරය වී ඇති අතර මිනිසුන් ඔබේ දෙවියන් කොහේද” කියා දවස පුරා මට කියනවා. ”(ගීතාවලිය 42: 3).
“ඔබේ දෙවි කොහේද” කියා දවස පුරාම මට පවසන මගේ සතුරන් මට අපහාස කරන නිසා මගේ ඇටකටු දරුණු වේදනාවට පත්වෙනවා ”(ගීතාවලිය 42:10).
සමිඳාණන් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටීමට අපට ස්ථිර අධිෂ් have ානයක් නොමැති නම්, මෙවැනි වචන වලට සමිඳාණන් වහන්සේ බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින රෝගියා සහ පූර්ණ අපේක්ෂාව අපෙන් ඉරා දැමීමට හා ඉරා දැමීමට හැකියාවක් ඇත.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ අපේක්ෂාව පිළිබඳව වඩාත්ම හුරුපුරුදු හා නිර්වචනය කළ ලියවිල්ල යෙසායා 40: 31 හි සොයාගත හැකිය. එය කියවනු ලැබේ:
“නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය ඔවුන්ගේ ශක්තිය අලුත් කරනු ඇත. ඔවුහු රාජාලීන් මෙන් පියාපත් මත නැගී සිටිති; ඔවුන් දුවන්නේ වෙහෙසට පත් නොවී ය, වෙහෙසට පත් නොවී ය''යි යෙසායා 40:31).
දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කර, නැවුම් කරවන අතර එමඟින් කළ යුතු වැඩ සඳහා අපට බලය ලැබේ. උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කරනු ලබන්නේ අපගේ ශක්තියෙන් හෝ අපගේ බලයෙන් නොවන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. උන් වහන්සේ අපව ශක්තිමත් කරන්නේ උන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළින් ය.
අපේ තත්වය අවුල් කිරීමේ හැකියාව
රාජාලීන් වැනි පියාපත් සමඟ ගමන් කිරීම අපගේ තත්වය පිළිබඳ "දෙවියන් වහන්සේගේ දර්ශනයක්" ලබා දෙයි. එය අපව වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීමට සලස්වන අතර දුෂ්කර කාලයන් අපව යටපත් කිරීම හෝ යටපත් කිරීම වළක්වයි.
ඉදිරියට යාමට ඇති හැකියාව
මම විශ්වාස කරනවා අපි හැමදාම ඉදිරියට යන්න දෙවියන් වහන්සේට ඕන කියලා. අප කිසි විටෙකත් ඉවත් නොවිය යුතුය. අපට නිශ්චලව සිට එය කුමක් කරනු ඇත්දැයි බැලිය යුතුය, නමුත් මෙය ඉවත් නොවේ. නොඉවසිලිමත්ව බලා සිටී. අපි මේ ආකාරයට බලා සිටින අතර අපට කළ හැකි කිසිවක් නැත.
බලා සිටීම ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ වුවද ඔහුව විශ්වාස කිරීමට අපට උගන්වයි. ඩේවිඩ්ගේ ගීත පොතෙන් තවත් පිටුවක් ගනිමු:
“සමිඳාණන් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටින්න; ධෛර්යවත්ව සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා බලා සිටින්න ”(ගීතාවලිය 27:14).
ආමෙන්!