නත්තල් සමයේදී යෝසෙප්ගේ ඇදහිල්ලෙන් අප ඉගෙන ගන්නා කරුණු 5 ක්
නත්තල් සමය පිළිබඳ මගේ ළමා දර්ශනය වර්ණවත්, පිරිසිදු හා ප්‍රසන්න විය. මට මතකයි තාත්තා නත්තල් දවසේදී පල්ලියේ අන්තරාලය දිගේ "අපි තුන්දෙනා" ගායනා කළා. ඔටුවන් පිළිබඳ විෂබීජහරණය කළ දර්ශනයක් ද මා තෝරා ගත්තා. සමහර විට ඔහු තම අපිරිසිදුකම ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ දිශාවට විසි කරයි. ස්ථාවර හා ප්‍ර wise ාවන්තයන් තිදෙනාගේ ගමන පිළිබඳ මගේ ආදර දර්ශනය අතුරුදහන් විය.
ගොන් යනු පළමු නත්තල් සමයේ ප්‍රධාන චරිත සඳහා ප්‍රීතිය හා සාමය යන ළමා අදහසයි. මේරි සහ ජෝසෆ්ට පාවාදීම, බිය සහ තනිකම ඇතුළු හැඟීම් සහ අභියෝග රාශියක් අත්විඳිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පළමු නත්තල් උත්සවය මිථ්‍යා පරමාදර්ශයට වඩා අඩුවෙන් වැටී ඇති ලෝකයක සැබෑ මිනිසුන්ට විශාල බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.
අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේරිව දනිති. නමුත් යෝසෙප්ද සමීපව බැලීමට සුදුසුයි. පළමු නත්තල් සමයේදී යෝසෙප්ගේ ඇදහිල්ලෙන් පාඩම් පහක් සලකා බලමු.
1. ඇදහිල්ලෙන් යෝසෙප් පීඩනය යටතේ කරුණාව පෙන්වීය
“මෙසියස් යේසුස් ඉපදුණේ එලෙසයි. ඔහුගේ මව මරියා ජෝසෙප් සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටියාය. නමුත් විවාහය සිදුවීමට පෙර කන්‍යාවක්ව සිටියදී ඇය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ගැබ් ගත්තාය. ඇය සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටි යෝසෙප් ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු වූ අතර ඇයව ප්‍රසිද්ධියේ අගෞරව කිරීමට අකමැති වූ නිසා නිහ silence ව සිටීම නතර කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය ”(මතෙව් 1: 18-19).
කරුණාව හා භක්තිය එකට ගමන් කරයි. හිතෝපදේශ අපට පවසන්නේ ධර්මිෂ් their යන් ඔවුන්ගේ සතුන්ට ගරු කරන බවයි (P ro. 12:10). අපේ සංස්කෘතිය කරුණාවන්තකමකින් පෙළෙනවා. සමාජ මාධ්‍යවල ද්වේෂ සහගත අදහස් දැක්වීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් පවා සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් පහත් කරන බවයි. කරුණාව පිළිබඳ යෝසෙප්ගේ ආදර්ශය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් මධ්‍යයේ ඇදහිල්ල ගැන බොහෝ දේ අපට උගන්වයි.
මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, කෝප වීමට යෝසෙප්ට සෑම අයිතියක්ම තිබුණි. ඇගේ පෙම්වතා අනපේක්ෂිත ලෙස මාස තුනක් නගරයෙන් පිටවී මාස තුනක් ගැබ්ගෙන ආපසු පැමිණියාය! දේවදූතයෙකු බැලීමට හා තවමත් කන්‍යාවක් නමුත් ගැබිනියක වීම පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව ඔහුව නොසන්සුන් කරවන්නට ඇත.
මරියාගේ චරිතය ගැන ඔහු මෙතරම් රැවටී සිටියේ කෙසේද? තම පාවාදීම වසන් කිරීම සඳහා දේවදූතයෙකුගේ පැමිණීම ගැන ඔහු මෙතරම් හාස්‍යජනක කතාවක් කරන්නේ ඇයි?
අවජාතකත්වයේ අපකීර්තිය යේසුස්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම අනුගමනය කළේය (යොහන් 8:41). අපගේ සදාචාරාත්මක ලිහිල් සමාජයේ, මේරි ලේබලය මරියාගේ සංස්කෘතිය තුළ ගෙන ඇති ලැජ්ජාව අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත නොහැක. ශතවර්ෂයකට අඩු කාලයකට පෙර ලියන ලද පොත් සදාචාරාත්මක දෝෂයක අපකීර්තිය හා ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ අදහසක් සපයයි. කාන්තාවක් ආචාරශීලී සමාජයෙන් බැහැර කිරීමට හා ගෞරවනීය විවාහයක් වැළැක්වීමට සම්මුතිවාදී ලිපියක් ප්‍රමාණවත් විය.
මෝසෙස්ගේ නීතියට අනුව කාමමිථ්‍යාචාරය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවකුට ගල් ගසනු ලැබේ (ලෙවී. 20:10). “විස්තර කළ නොහැකි තෑග්ග” හි රිචඩ් එක්ස්ලි යුදෙව් විවාහයක අදියර තුනක් සහ විවාහ ගිවිස ගැනීමක බැඳීම පැහැදිලි කරයි. පළමුවෙන්ම විවාහ ගිවිස ගැනීම සිදු විය, පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් නියම කරන ලද ගිවිසුමක්. "බැඳීම ප්‍රසිද්ධියේ අනුමත කිරීමක්" ලෙස විවාහ ගිවිස ගැනීම සිදු විය. එක්ස්ලි පවසන පරිදි, “මෙම කාලය තුළ යුවළ ස්වාමිපුරුෂයා හා භාර්යාව ලෙස සලකනු ලැබේ. විවාහ ගිවිස ගැනීම අවසන් විය හැකි එකම ක්‍රමය මරණය හෝ දික්කසාදයයි ... '
“අවසාන අදියර වන්නේ මනාලයා මනාලිය මනාලිය වෙත ගෙන ගොස් විවාහය අවසන් කරන විට සැබෑ විවාහයයි. මංගල සාදයකින් අනතුරුව මෙය පැවැත්වේ.
මින් පෙර කිසි දිනෙක කන්‍යා උපත සිදු නොවීය. මරියාගේ පැහැදිලි කිරීම ගැන යෝසෙප් සැක කිරීම ස්වාභාවිකය. නමුත් යෝසෙප්ගේ ඇදහිල්ල ඔහුගේ හැඟීම් ඔහු තුළ පැතිරී ගියත් කරුණාවන්ත වීමට ඔහුට මඟ පෙන්වීය. ඔහු ඇයව නිහ ly ව දික්කසාද කර ප්‍රසිද්ධ ලැජ්ජාවෙන් ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය.
පාවාදීමට ක්‍රිස්තුස් හා සමාන ප්‍රතිචාරයක් යෝසෙප් නිරූපණය කරයි. කරුණාවන්තකම සහ කරුණාව නිසා වරදකරුට පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ සෙනඟ වෙත නැවත පැමිණීමට දොර විවෘත වේ. යෝසෙප්ගේ සිද්ධියේදී, මරියාගේ කීර්තිනාමය නිෂ්කාශනය වූ විට, ඔහුට සිදුවිය යුතුව තිබුණේ ඇගේ කතාව සැක කිරීම පමණි. ඔහු කාරණය හසුරුවන ආකාරය ගැන ඔහුට පසුතැවීමක් නොවීය.
යෝසෙප් මරියාට දැක්වූ කරුණාව - ඇය ඔහුව පාවා දුන් බව ඔහු විශ්වාස කළ විට - පෙන්නුම් කරන්නේ ඇදහිල්ල පීඩනය යටතේ වුවද ඇති වන කරුණාවයි (ගලාති 5:22).
2. ඇදහිල්ලෙන් යෝසෙප් ධෛර්යය පෙන්වීය
"නමුත් මෙය සලකා බැලීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙකු සිහිනයකින් ඔහුට දර්ශනය වී, 'දාවිත්ගේ පුත් ජෝසෙප්, මරියා ඔබේ බිරිඳ ලෙස ගෙදර ගෙන යාමට බිය නොවන්න. මක්නිසාද යත්, ඇය තුළ පිළිසිඳගෙන ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ය' (මතෙ. 1:20).
යෝසෙප් භය වුණේ ඇයි? පැහැදිලි පිළිතුර නම්, මරියා සම්බන්ධ වී ඇති බවට හෝ ඇය වෙනත් පුරුෂයෙකු සමඟ සිට ඇති බවට ඔහු බිය වූ බවත්, ඇය දුරාචාරමය බවත්, ඇය යැයි ඔහු විශ්වාස කළ පුද්ගලයා නොවන බවත් ය. ඔහු ඒ වන විට දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසා නැති නිසා ඔහු මරියා විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? ඔහු ඇයව විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? තවත් මිනිසෙකුගේ පුතෙකු ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද?
දේවදූතයා මෙම බිය සන්සුන් කළේය. වෙන මිනිහෙක් හිටියේ නැහැ. මරියා ඔහුට ඇත්ත පැවසුවා. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා උසුලාගෙන ගියේ ය.
මම හිතන්නේ අනිත් බයත් ජෝසෙප්ව කුපිත කළා. මේ අවස්ථාවේදී මරියා මාස තුනක් ගැබ්ගෙන සිටියාය. ඇයව ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ගැනීම ඔහුව දුරාචාර පෙනුමක් ඇති කළේය. යුදෙව් ප්‍රජාව තුළ ඔහුගේ ස්ථාවරය කෙරෙහි මෙය බලපාන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ වඩු කර්මාන්තය දුක් විඳිය හැකිද? ඔවුන්ව සිනගෝගයෙන් පන්නා දමා පවුලේ අය සහ මිතුරන් මගහරිනු ඇත්ද?
නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම බව යෝසෙප් දැනගත් විට, අනෙක් සියලු කාරණා පහව ගියේය. ඔහු තම බිය පසෙකට දමා ඇදහිල්ලෙන් දෙවිව අනුගමනය කළේය. යෝසෙප් ඊට මුහුණ දුන් අභියෝග ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැහැ. නමුත් දෙවිගේ සැලැස්ම ධෛර්ය සම්පන්නව පිළිගත්තා.
අපි දෙවියන් වහන්සේව දැනගෙන විශ්වාස කරන විට, අපගේ බිය වලට මුහුණ දීමටත් ඔහු අනුගමනය කිරීමටත් ධෛර්යය අපට ලැබේ.
3. ඇදහිල්ලෙන් යෝසෙප්ට මඟ පෙන්වීම හා එළිදරව්ව ලැබුණි
“ඇය පුතෙකු බිහි කරයි. ඔබ ඔහුට යේසුස් යන නාමය දිය යුතුය. මක්නිසාද ඔහු තම සෙනඟව ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගලවාගන්නේය” (මතෙව් 1:21).
ඔවුන් නැති වූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් සිහිනයකින් යෝසෙප්ට දර්ශනය විය. “නැඟිට දරුවා සහ මව රැගෙන ඊජිප්තුවට පලා යන්න. හෙරොද් දරුවා මරා දැමීමට දරුවා සොයනු ඇත. ”(මතෙව් 2:13).
ඊළඟ පියවර ගැන මට විශ්වාසයක් නැති නිසා මට භීතියක් දැනෙන විට, දෙවියන් වහන්සේ යෝසෙප්ට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ මතකය මට සහතික කරයි. මෙම ඉතිහාසය පුරාම දෙවි යෝසෙප්ට පියවරෙන් පියවර අනතුරු ඇඟවීය. දෙවියන් වහන්සේ තවමත් උන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කරන අය සමඟ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බෙදාගන්නා බව බයිබලය පවසයි (යොහන් 16:13) අපගේ මාර්ගය මෙහෙයවයි (P රෝ. 16: 9).
දෙවිගේ මාර්ග බොහෝ විට මාව ව්‍යාකූලත්වයට පත් කරයි. පළමුවන නත්තල් සමයේ සිදුවීම් මා විසින් මෙහෙයවනු ලැබුවේ නම්, මරියා හමුවීමට පෙර දේවදූතයා යෝසෙප් වෙත යැවීමෙන් මරියා සහ යෝසෙප් අතර ඇති වූ නොසන්සුන්තාව සහ වරදවා වටහාගැනීම් වළක්වා ගැනීමට මට හැකි විය. ඔවුන් රෑ බෝවීමට පෙර පැන යාමේ අවශ්‍යතාවය ගැන මම ඔහුට අනතුරු අඟවන්නෙමි. නමුත් දෙවිගේ මාර්ග මගේ නොවේ - ඒවා වඩා හොඳය (යෙසා. 55: 9). එහි වේලාව ද එසේමය. දෙවි යෝසෙප්ට අවශ්‍ය දිශාව එව්වේ ඔහුට අවශ්‍ය විටෙක මිසක් පෙර නොවේ. එය මටත් එසේම කරයි.
4. ඇදහිල්ලෙන් යෝසෙප් දෙවිට කීකරු වුණා
“යෝසෙප් අවදි වූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා අණ කළ ලෙස ඔහු මරියා සිය බිරිඳ ලෙස ගෙදර ගෙනාවේය” (මතෙව් 1:24).
යෝසෙප් ඇදහිල්ලේ කීකරුකම පෙන්නුම් කරයි. දේවදූතයෙක් සිහිනයකින් ඔහුට කතා කළ තුන් වතාවක්ම ඔහු කීකරු විය. ඔහුගේ ඉක්මන් ප්‍රතිචාරය වූයේ පලායෑම, සමහර විට පයින් ගමන් කිරීම, ඔවුන්ට ගෙන යා නොහැකි දේ අතහැර දමා නව ස්ථානයක ආරම්භ කිරීමයි (ලූක් 2:13). අඩු විශ්වාසයක් ඇති අයෙකු ඔහු වැඩ කරමින් සිටි වඩු වැඩ ව්‍යාපෘතිය අවසන් කර මුදල් ගෙවීමට බලා සිටින්නට ඇත.
යෝසෙප්ගේ කීකරුකම පෙන්නුම් කළේ දෙවිගේ ප්‍ර wisdom ාව හා නොදන්නා අය වෙනුවෙන් ඔහු දුන් විශ්වාසයයි.
5. ඇදහිල්ලෙන් යෝසෙප් ජීවත් වූයේ ඔහුගේ වත්කම් අනුව ය
“නමුත් ඔහුට බැටළු පැටවෙකු ලබා ගත නොහැකි නම්, ඔහු පරෙවියන් දෙදෙනෙකු හෝ තරුණ පරවියන් දෙදෙනෙකු රැගෙන යා යුතුය. එකක් දවන පූජාව සඳහාද අනෙක පාප පූජාව සඳහාද රැගෙන යා යුතුය. මේ ආකාරයට පූජකයා ඇයට සමාව ලබා දෙන අතර ඇය පවිත්‍ර වනු ඇත ”(ලෙවී කථාව 12: 8).
“ස්වාමීන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව ඔවුන් පූජාවක් ඔප්පු කළා:“ වැලපෙන පරෙවියන් යුගලයක් හෝ තරුණ පරවියන් දෙදෙනෙක් ”(ලූක් 2:24).
නත්තල් දවසේදී, අපි, විශේෂයෙන් ම දෙමාපියන් සහ ආච්චිලා සීයලා, අපේ ආදරණීයයන් ඔවුන්ගේ මිතුරන් ගැන කලකිරීමට හෝ අකමැති වීමට කැමති නැත. මෙය අපට කළ යුතු ප්‍රමාණයට වඩා වියදම් කිරීමට අපව තල්ලු කරයි. නත්තල් කතාව ජෝසෙප්ගේ නිහතමානිකම පෙන්වන බව මම අගය කරමි. යේසුස්ගේ චර්මච්ඡේදනය කිරීමේදී - එකම දෙවිගේ පුත්‍රයා - මරියා සහ යෝසෙප් ඉදිරිපත් කළේ බැටළු පැටවෙකු නොව, පරෙවියන් හෝ පරවියන් යුගලයක් අඩු පූජාවක්. චාල්ස් රයිරී රයිරි අධ්‍යයන බයිබලයෙන් පවසන්නේ මෙය පවුලේ දුප්පත්කම පෙන්නුම් කරන බවයි.
මෙම කන්නයේ ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට, අප ගැනම කණගාටු වීමට, කීකරු වීම ප්‍රමාද කිරීමට හෝ ඕනෑවට වඩා විනෝද වීමට අප පෙළඹෙන විට, යෝසෙප්ගේ ආදර්ශය නිර්භීතව හා අපගේ ගැළවුම්කාරයා සමඟ පියවර තැබීමට අපගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි.