6 සියලුම කිතුනුවන් මරියා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීමට හේතු
කැරොල් වොජ්ටිලා ද කල්පනා කළේ අපගේ භක්තිය අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකිද යන්නයි, නමුත් අපගේ ආර්යාව වෙත සමීප වීමට බිය වීමට හේතුවක් නැත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සාමාන්‍යයෙන් මරියා කෙරෙහි ඇති භක්තියෙන් වැළකී සිටින්නේ එය රූප වන්දනාවක් යැයි උපකල්පනය කරමිනි. දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා වීමට පෙර කැරොල් වොජ්ටිලා ඇතුළු කතෝලිකයන් පවා සමහර විට අපට යේසුස්ගේ මවට මදක් ගෞරව කළ හැකිදැයි සිතිය හැකිය. මරියා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු කිරීමට බිය විය යුතු නැති බව මට විශ්වාසයි. මරියාගේ මෙම අභිරහස පිළිබඳ දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ පිළිබිඹුව බලන්න.
1) කතෝලිකයන් මරියාට නමස්කාර කරන්නේ නැත: රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට සහනයක් ලබා දීමට: කතෝලිකයන් මරියාට නමස්කාර කරන්නේ නැහැ. කාලය. අපි ඇයව ගෞරවයට පාත්‍ර කරන්නේ යේසුස්ගේ මව ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළින් අප වෙතට පැමිණි බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය පරිදි එය කළ හැකිව තිබුනි, නමුත් උන් වහන්සේ අප වෙත පැමිණීමට තීරණය කළේ එලෙසිනි. එබැවින් මව තම පුත්‍රයා වෙත නැවත පැමිණීමට අපට උපකාර කිරීම හරි ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ශාන්ත පාවුලුට නමස්කාර කිරීම පහසුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ගැන බොහෝ දේ කථා කිරීම, ඔහුගේ වැඩ ගැන අන් අය දන්නා ලෙස නිර්දේශ කිරීම. එලෙසම කතෝලිකයන්ද මරියාට නමස්කාර කරයි. පැහැදිලිවම එය දෙවියන් වහන්සේ නොව මැවුම්කරුගෙන් ඇදහිය නොහැකි වරප්‍රසාද හා තෑගි ලබා දී ඇති සත්වයෙකි. 2) ආදරය ද්විමය නොවේ: අප මරියාට ප්‍රේම කරනවා නම්, අපට හැකි පමණින් හෝ කළ යුතු දේට යේසුස්ට ප්‍රේම කළ යුතු නැත යන හැඟීම ඇති බව පෙනේ - මවට ප්‍රේම කිරීම කෙසේ හෝ පුත්‍රයාගෙන් takes ත් වේ. නමුත් පවුල් සබඳතා ද්විමය නොවේ. තම මිතුරන්ට තම මවට ආදරය කිරීම ගැන අමනාප වන්නේ කුමන දරුවාද? දරුවන් තම පියාටත් ආදරය කරන නිසා අමනාප වන හොඳ මව කුමක්ද? පවුලක, ආදරය බහුල හා පිරී ඉතිරී යයි. 3) යේසුස් තම මවට ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි. කාව්‍යමය මොහොතක හයවන පාවුලු පාප්තුමා මෙසේ ලිවීය: “සඳෙහි ආලෝකයෙන් සූර්යයා කිසි විටෙකත් නොපැහැදිලි වනු ඇත”. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වශයෙන් යේසුස්ට තම මව කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය හා භක්තියෙන් තර්ජනයක් දැනෙන්නේ නැත. ඔහු ඇයව විශ්වාස කර ඇයට ආදරය කරන අතර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත එක්සත් බව දනී. මරියා, ඇය මැවුම්කරුවෙකු නොව මැවිල්ලක් බැවින් කිසි විටෙකත් ත්‍රිත්වය වලාකුළු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඇය සැමවිටම එහි පිළිබිඹුවක් වනු ඇත. 4) ඇය අපේ අම්මා ය: අපි එය දැන සිටියත් නැතත්, මරියා අපගේ අධ්‍යාත්මික මවයි. කුරුසියේ ඒ මොහොත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරියාට ශාන්ත ජෝන් සහ ශාන්ත ජෝන් සිය මවට දෙන විට, මව ලෙස මරියාගේ භූමිකාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දක්වා විහිදෙන මොහොතයි. කුරුසියේ පාමුල ඇය සමඟ සිටින අයට ඇය වඩාත් සමීප ය, නමුත් ඇගේ ආදරය කිතුනුවන්ට පමණක් සීමා නොවේ. අපගේ ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා තම පුත්‍රයාට කොපමණ මුදලක් වැය වේදැයි ඔහු හොඳින් දනී. ඔහුට එය නාස්ති වීම දැකීමට අවශ්‍ය නැත. 5) හොඳ මවක් ලෙස, එය සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ කරයි: මෑතකදී, රෙපරමාදු භක්තිකයෙක් අපේ කරදරකාරී කාලවලදී උපකාර ඉල්ලා මරියාට කළ ඉල්ලීමට අභියෝග කළ අතර, ඇය කෙරෙහි ඇති භක්තිය තනිකරම අභ්‍යන්තර බවත්, ක්‍රියාශීලී ජීවිතය ගැන එතරම් තැකීමක් නැති බවත් යෝජනා කළේය. මරියා ගැන බොහෝ දුරට වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ ඇය අපගේ ක්‍රියාකාරී ජීවිතය පරිවර්තනය කරන ආකාරයයි. අපි මරියා සමඟ යාච් pray ා කරන විට, අපි ඇයට සහ ඇගේ පුත්‍රයාට ළං වෙනවා පමණක් නොව, අපගේ අද්විතීය පුද්ගලික මෙහෙවර හෙළි කළ හැකිය, උත්තේජනය කළ හැකිය. 6) ගසක් එහි fruits ල මගින් ඔබට හඳුනාගත හැකිය: ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ගසක fruit ල දැන ගැනීම ගැන කථා කරයි (cf. මතෙව් 7:16). Mary තිහාසිකව, භූදේශපාලනික හා සංස්කෘතික වශයෙන් මරියා පල්ලිය වෙනුවෙන් කර ඇති දේ දෙස බලන විට පලතුරු බහුල වේ. එය සාගත, යුද්ධ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා හිංසා පීඩා නැවැත්වූවා පමණක් නොව, සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන කලාකරුවන්ට සහ චින්තකයින්ට එය ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය: මොසාර්ට්, බොටිසෙලි, මයිකල්ඇන්ජලෝ, ශාන්ත ඇල්බට් මහා සහ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද ප්‍රධාන ඉදිකිරීම්කරුවන්. .
ඔහුගේ මැදිහත්වීම කෙතරම් බලවත්ද යන්න ගැන සාන්තුවරයන්ගේ සාක්ෂි අතිමහත්ය. ඇය ගැන ඉතා ඉහළින් කථා කළ කැනොනිකල් සාන්තුවරයන් බොහෝ ඇත, නමුත් ඇය ගැන අසභ්‍ය ලෙස කථා කරන අයෙකු ඔබට කිසිදා හමු නොවනු ඇත. කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් සඳහන් කළේ මරියා අතහැර දැමූ විට සැබෑ ඇදහිල්ල අත්හැර දැමීමට වැඩි කලක් ගත නොවන බවයි.