මානසික අවපීඩනය කිතුනු ආකාරයකින් ආමන්ත්‍රණය කිරීම

විශ්වාසය නැති කර නොගෙන එය ජය ගැනීමට සමහර උපදෙස්.
මානසික අවපීඩනය රෝගයක් වන අතර කිතුනුවකු වීම යනු ඔබ කිසි විටෙකත් එයින් පීඩා විඳින්නේ නැත. ඇදහිල්ල සුරකින නමුත් සුව නොකරයි; සෑම විටම නොවේ, ඕනෑම අවස්ථාවක. ඇදහිල්ල medicine ෂධයක් නොවේ, එය කෝකටත් තෛලයක් හෝ මැජික් පොහොට්ටුවක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය පිළිගැනීමට කැමති අයට, ඔබේ දුක් වේදනා වෙනස් ආකාරයකින් අත්විඳීමට සහ බලාපොරොත්තුවේ මාවතක් හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එය එතරම් වැදගත් වන්නේ මානසික අවපීඩනය බලාපොරොත්තුව අඩපණ කරන බැවිනි. පියතුමාගේ එම දුෂ්කර අවස්ථාවන් මඟහරවා ගැනීම සඳහා උපදෙස් අපි මෙහි ඉදිරිපත් කරමු. ජීන්-ප්‍රංශුවා කැටලන්, මනෝ විද්‍යා ologist සහ ජේසුයිට්.
ඔබේ ඇදහිල්ල ගැන ප්‍රශ්න කිරීම සහ ඔබ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට එය අත්හැරීම සාමාන්‍ය දෙයක්ද?
කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් ඔවුන් හැඳින්වූ පරිදි බොහෝ මහා සාන්තුවරයන් අඳුරු අඳුරු රාත්‍රීන් හරහා ගමන් කළහ. ඔවුන් ද බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දුක, ජීවිතයේ වෙහෙස, සමහර විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා පීඩා වින්දා. ලිගුරිහි ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් තම ජීවිතය අන්ධකාරයේ ගත කළේ ආත්මයන් සනසමින් (“මම නිරයෙන් පීඩා විඳින්නෙමි”, ඔහු කියනු ඇත), කර්ස් ඔෆ් ආර්ස් මෙන්. ළමා තෙරේසා ළමා ජේසුස් වහන්සේ සඳහා, “පවුරක් ඇයව ස්වර්ගයෙන් වෙන් කළේය”. දෙවියන් හෝ ස්වර්ගය තිබේද යන්න ඔහු තවදුරටත් දැන සිටියේ නැත. කෙසේවෙතත්, ඔහු එම කොටස අත්විඳින්නේ ප්‍රේමය හරහාය. ඔවුන්ගේ අන්ධකාර කාලය ඇදහිල්ලේ පිම්මකින් එය ජය ගැනීමෙන් වළක්වා නැත. එම ඇදහිල්ල නිසා ඔවුන් විශුද්ධ විය.
ඔබ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට, ඔබට තවමත් දෙවියන් වහන්සේට යටත් විය හැකිය.ඒ මොහොතේදී, රෝගාබාධ පිළිබඳ හැඟීම වෙනස් වේ; දුක් වේදනා හා තනිකම පහව නොගියත් බිත්තියේ ඉරිතැලීමක් විවෘත වේ. එය නිරන්තර අරගලයක ප්‍රති result ලයකි. එය ද අපට දී ඇති වරප්‍රසාදයකි. චලනයන් දෙකක් තිබේ. එක් අතකින්, ඔබට කළ හැකි දේ අවම හා අකාර්යක්ෂම යැයි පෙනුනත් ඔබ එය කරයි - ඔබේ මැදිහත්වීම, වෛද්‍යවරයෙකු හෝ චිකිත්සකයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම, මිත්‍රත්වයන් අලුත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම - සමහර විට එය ඉතා අපහසු විය හැකිය, මන්ද මිතුරන් ඇති විය හැකිය වම, හෝ අපට සමීප අය අධෛර්යයට පත්වේ. අනෙක් අතට, බලාපොරොත්තු සුන්වීම වළක්වා ගැනීමට ඔබට උපකාර කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය.

ඔබ සාන්තුවරයන් ගැන සඳහන් කළ නමුත් සාමාන්‍ය මිනිසුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ඔව්, සාන්තුවරයන්ගේ ආදර්ශය අපගේ අත්දැකීම් වලින් බොහෝ දුරස් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. අපි බොහෝ විට ජීවත් වන්නේ රාත්‍රියට වඩා අඳුරු අඳුරක ය. නමුත්, සාන්තුවරයන් මෙන්, අපගේ අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ සෑම කිතුනු ජීවිතයක්ම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අරගලයක් බවයි: අපේක්ෂා භංගත්වයට එරෙහි අරගලයක්, අප තුළට අප ඉවත් වන විවිධ ක්‍රමවලට එරෙහිව, අපගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අපේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. මෙය අප දිනපතා කරන අරගලයක් වන අතර එය සෑම කෙනෙකුටම බලපායි.
ස්වාභාවික හේතූන් (රෝග, ආසාදන, වෛරස්, පිළිකා ආදිය), මානසික හේතූන් (ඕනෑම ආකාරයක ස්නායු ක්‍රියාවලියක්, ගැටුම් පුද්ගලික, කලකිරීම් ආදිය) හෝ අධ්‍යාත්මික. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළීම කායික හෝ මානසික හේතු විය හැකි නමුත් එය අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් විය හැකි බව මතක තබා ගන්න. මිනිස් ආත්මය තුළ පරීක්ෂාවක් ඇත, ප්‍රතිරෝධයක් ඇත, පාපයක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ළංවීම වැළැක්වීම සඳහා “අපව පාරේ පැකිලීමට” උත්සාහ කරන විරුද්ධවාදියා වන සාතන්ගේ ක්‍රියාවට පෙර අපට නිහ remain ව සිටිය නොහැක.ඔහුට අපගේ දුක් වේදනා, පීඩාවන්, මානසික අවපීඩනයෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. එහි අවධානය අධෛර්යමත් කිරීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමයි.
මානසික අවපීඩනය පාපයක් විය හැකිද?
නියත වශයෙන්ම නැත; එය රෝගයකි. නිහතමානීව ගමන් කිරීමෙන් ඔබට ඔබේ අසනීපයෙන් ජීවත් විය හැකිය. ඔබ අගාධයේ පතුලේ සිටින විට, ඔබේ යොමු ලකුණු නැති වී ඇති අතර හැරවීමට තැනක් නැති බව වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිමින් සිටින විට, ඔබ සර්වබලධාරී නොවන බවත් ඔබට ඔබව ගලවා ගත නොහැකි බවත් ඔබට වැටහේ. එහෙත්, දුක් විඳීමේ අඳුරුතම මොහොතේදී පවා, ඔබ තවමත් නිදහස් ය: නිහතමානිකම හෝ කෝපයෙන් ඔබේ මානසික අවපීඩනය අත්විඳීමට නිදහස ඇත. මුළු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයම පරිවර්තනයක් යැයි සිතයි, නමුත් මෙම පරිවර්තනය, අවම වශයෙන් ආරම්භයේ දී, ඉදිරිදර්ශනය පරිවර්තනය කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එහි දී අප අපගේ ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කර දෙවියන් වහන්සේ දෙස බලන විට, අපි ඔහු වෙත ආපසු යමු. තේරීමක් සහ අරගලයක්. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයා මෙයින් නිදහස් නොවේ.
මෙම රෝගය ශුද්ධකමට මගක් විය හැකිද?
නිසැකවම. සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙකුගේ උදාහරණ අපි ඉහත සඳහන් කර ඇත්තෙමු. කිසි විටෙකත් කැනොනිකල් නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ අසනීප ශුද්ධකමේ ජීවත් වූ සැඟවුණු රෝගී පුද්ගලයින් ද සිටිති. පියතුමාගේ වචන ආගමික මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු වන ලුවී බෙයර්නාර්ට් මෙහි ඉතා උචිත ය: “කාලකණ්ණි හා අයුතු ලෙස සැලකූ ජීවිතයක දේවධර්මීය ගුණධර්ම (ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, පුණ්‍ය කටයුතු) සැඟවී තිබීම පැහැදිලිව පෙනේ. තර්කානුකූල බලය නැති වී ඇති හෝ උමතු වී සිටින සමහර නියුරෝටිකයන් අපි දනිමු. එහෙත් රාත්‍රියේ අඳුරේ ඔවුන්ට නොපෙනෙන දිව්‍යමය අත අල්ලාගෙන සිටින සරල ඇදහිල්ල වින්සන්ට් ද පෝල්ගේ උදාරත්වය තරම් දීප්තිමත් ය! මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය පැහැදිලිවම අදාළ වේ.
ගෙත්සෙමනේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මුහුණ දුන්නේ මෙයද?
එක්තරා ආකාරයකින්, ඔව්. යේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ මුළු ජීවිතය තුළම බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වේදනාව, අතහැර දැමීම හා දුක දැනුනි: “මාගේ ආත්මය මහත් ශෝකයට පත්ව ඇත, මරණය දක්වාම” (මතෙව් 26:38). මේවා සෑම මානසික අවපීඩනයකටම දැනෙන හැඟීම් ය. “මේ කුසලානය මා පසුකර යන්න” කියා ඔහු පියාණන්ගෙන් අයැද සිටියේය (මතෙව් 26:39). එය ඔහුට දරුණු අරගලයක් හා දරුණු වේදනාවක් විය! “හැරවීමේ” මොහොත දක්වා, පිළිගැනීම යථා තත්වයට පත් වූ විට: “නමුත් මට අවශ්‍ය පරිදි නොව, ඔබ කැමති පරිදි” (මතෙව් 26:39).
"මගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මාව අත්හැරියේ ඇයි?" යනුවෙන් ඔහු පැවසූ මොහොතේදී ඔහු අතහැර දැමීමේ හැඟීම අවසන් විය. නමුත් පුත්‍රයා තවමත් පවසන්නේ “මගේ දෙවියනේ ...” මෙය පැෂන් හි අවසාන විරුද්ධාභාසයයි: යේසුස් තම පියා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇති අතර මේ මොහොතේදී තම පියා ඔහුව අතහැර දමා ඇති බව පෙනේ. නිර්මල ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවක්, රාත්‍රියේ අඳුරේ කෑ ගැසීය! සමහර විට අපට ජීවත් වීමට සිදුවන්නේ එලෙස ය. ඔහුගේ කරුණාවෙන්. "ස්වාමීනි, අපට උදව් කරන්න!"