අඳුරේ දෙවියන් සෙවීම සඳහා, අවිලාහි තෙරේසා සමඟ දින 30 ක්

.

අවිලා හි තෙරේසා සමඟ දින 30 ක්, පළ කිරීම

අප යාච් pray ා කරන විට අපගේ සැඟවුණු දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුර කුමක්ද? ශ්‍රේෂ් greatest තම සාන්තුවරයන් තමන්ගේ ගැඹුරට හෝ ශ්‍රේෂ් greatest තම මනෝ විශ්ලේෂකයින් හෝ ශ්‍රේෂ් greatest තම ගුප්ත විද්‍යා or යින් හෝ ගුරු වරුන් තුලට විනිවිද ගොස් නැත. අප දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බවත් අමරණීය ආත්ම ඇති බවත් සලකන විට, අපට අසීමිත හැකියාවක් ඇති බව අපි දනිමු. අප නොදන්නා හෝ කිසි විටෙකත් පහර නොදෙන අපගේ මිනිස් හදවතේ හෝ ආත්මයේ අනුපාතය කොතරම් on ාතීය ලෙස විශාල විය යුතුදැයි සිතා බැලීමට මෙය අපට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ටොම් වළක් නැති රොබෝවෙක්! අප විසින්ම පුරවා ගැනීමට හෝ ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන විට අපි මෙය දනිමු. දෙවියන් වහන්සේ සිටින තැන ගැඹුරු තැනක් අප තුළ ඇත. අපි එම ස්ථානය දැන ගැනීමෙන් එය දැන ගන්නෙමු. අපි කිසි විටෙකත් එම ස්ථානය පරිපූර්ණ ලෙස නොදනිමු. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් එය කරන්නේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල නඩත්තු කරන, සියල්ල දන්නා, සියල්ලට ආදරය කරන, ඇතුළත සිට ය. ඉතින් දෙවියන් වහන්සේ මුලින්ම අපට ප්‍රේම කළ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ! දෙවියන් වහන්සේට ඉඩක් ලබා දෙන්නේ අප නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉඩ සලසයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට අසීමිත නම්, අපට අප සමග එක්සත් විය හැක්කේ උන් වහන්සේට පමණක් වන අතර, උන් වහන්සේ එසේ කරන්නේ අපට වඩා අපට වඩා සමීපව සිටින උන් වහන්සේ සමග අපව මුළුමනින්ම එක් කර ගැනීමෙනි.

යාච් prayer ාවට අප වැඩිපුරම අකමැති කාරණා දෙකක් නම්, අප යාච් pray ා කරන විට සහ කිසිවක් නොඇසෙන විට හෝ අප යාච් pray ා කරන විට ඒ සියල්ල වියළි හා අඳුරු ය. යාච් prayer ාව එතරම් හොඳ නැති බව අපට හැඟේ, එය සාර්ථක නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවායින් අදහස් කරන්නේ අප සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේට යාච් ying ා කරන බවත්, සැඟවී සිටින තැනැත්තා සමඟ සම්බන්ධ වන බවත්, අපගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් වින්දනය කිරීම පමණක් නොවන බවයි.

අප සැබවින්ම අන්ධකාරය සෙවිය යුතු අතර නිශ්ශබ්දතාවය සෙවිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අසීමිත බැවින්, උන්වහන්සේ සොයා ගැනීමට හෝ අවකාශයට හා වේලාවට සොයාගත නොහැකි නිසා, උන්වහන්සේව දැකිය හැක්කේ බාහිර (ඉන්ද්‍රියන් පහ) සහ අභ්‍යන්තර (පරිකල්පනය හා මතකය) යන දෙකෙහිම මගේ ඉන්ද්‍රියන්ගේ අන්ධකාරයේ පමණි. දෙවියන් වහන්සේ සැඟවී සිටින්නේ ඔහු මේවාට වඩා උතුම් වන අතර ඒවා මනාව අන්තර්ගත කිරීමට, ස්ථානගත කිරීමට හෝ වාස්තවික වීමට නොහැකි නිසා සහ ලබා ගත හැක්කේ අන්ධකාරයේ දකින, රහසින් දකින ඇදහිල්ල සඳහා පමණි. ඒ හා සමානව, ඇදහිල්ල දකින්නේ හෝ අසන්නේ නිහ silence ව හා අන්ධකාරයේ සැඟවී සිටින දෙවියන් වහන්සේ පමණි.

කතෝලික ධර්මය අපට පෙන්වා දී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සාධාරණ බවය, නමුත් හේතුව සහ සංකල්ප අපට උන් වහන්සේ පිළිබඳ ඇඟවීම් පමණක් ලබා දෙයි, ඉන්ද්‍රියයන් පහට වඩා උන් වහන්සේ පිළිබඳ knowledge ජු දැනුමක් නොව උන් වහන්සේ පිළිබඳ සෘජු අවබෝධයක් අපට ලබා දෙයි. අපේ පරිකල්පනයට එය වටහා ගත නොහැක. අපට පරිකල්පනයේ රූප සහ තර්කානුකූල සංකල්ප භාවිතා කළ හැක්කේ උන්වහන්සේ පිළිබඳ සමාන දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා මිස සෘජු අවබෝධයකින් නොවේ. ඩයොනිසියස් මෙසේ පැවසීය, “[දෙවියන්] සියලු ජීවීන්ට හේතුව බැවින්, අපි සත්වයන් පිළිබඳව කරන සියලු ප්‍රකාශයන්ට අපි [උන් වහන්සේට] සහයෝගය දැක්විය යුතු අතර, වඩාත් උචිත ලෙස, මෙම ප්‍රකාශ සියල්ලම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. වීමට. දෙවියන් වහන්සේව කෙලින්ම දැනගත හැක්කේ ඇදහිල්ලට පමණි. මෙය තේරුම් ගැනීමේ හා පරිකල්පනයේ අන්ධකාරයේ ය.

එමනිසා, උන් වහන්සේ ගැන කියවීම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවා, උන් වහන්සේ ගැන සිතීම අපව යාච් prayer ාවට යොමු කර අපගේ ඇදහිල්ල ගැඹුරු කරයි. ඇදහිල්ල අඳුරු වන විට, අපි තේරුම් ගැනීමට සමීප වෙමු. දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිල්ලෙන් කථා කරන්නේ අතිශයින්ම නිශ්ශබ්දතාවයට අනුග්‍රහය දක්වන බැවිනි, මන්ද යථාර්ථයේ දී අන්ධකාරය අධික ආලෝකය, අසීමිත ආලෝකය වන අතර නිහ silence තාව යනු හුදෙක් ශබ්දය නොමැතිකම නොව විභව ශබ්දයේ නිහ silence තාවයයි. එය වචන හුස්ම හිර කරන නිශ්ශබ්දතාවයක් නොව, ශබ්ද හෝ වචන කළ හැකි නිශ්ශබ්දතාවයක්, අපට සවන් දීමට, දෙවියන් වහන්සේට සවන් දීමට ඉඩ දෙන නිහ silence තාවය.

අප දැක ඇති පරිදි, අද්භූත ඇදහිල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ පිරිසිදු ත්‍යාගය පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ ස්වාභාවික උත්සාහයන් මත ය. අද්භූත ත්‍යාගයක් ලෙස ඇදහිල්ල ප්‍රේරණය වී හෝ කෙලින්ම “වත් කරනු” ඇති හෙයින්, ඇදහිල්ලේ අන්ධකාරය එහි විශාලතම නිශ්චිතභාවය අඩංගු වේ. මෙම අද්භූත ඇදහිල්ල අඳුරු වන්නේ එය අභ්‍යන්තර හා බාහිර ඉන්ද්‍රියන්ගේ අන්ධකාරයේ දී ඇති බැවිනි. අන්ධකාරය ස්වාභාවික නොව අද්භූත අන්ධකාරයක් සේම, එය ඔහුගේ ස්ථිරභාවය හා අධිකාරය ඔහුගේ දීමේ දෙවියන් තුළ රැඳී ඇති හෙයිනි. අද්භූත ඇදහිල්ල හැර වෙනත් කිසිවක් දෙවියන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට හෝ දැකීමට නොහැකි නිසා නිසැකවම අන්ධකාරය ඉවත් නොවේ. එබැවින් ඔහු අන්ධකාරයේ දැක නිහ .ව ඇසෙයි. එබැවින් නිශ්ශබ්දතාවය සහ අන්ධකාරය යාච් prayer ාවේ හිඟයක් හෝ අඩුපාඩුවක් නොවේ, නමුත් අද්භූත ඇදහිල්ලෙන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ contact ජුව සම්බන්ධතා ඇති කර ගත හැකි එකම ක්‍රමය ඒවාය.

මේවා ද s ුවම් හෝ අතින් සිනිඳු නොවේ. මෙය ගුප්ත විද්‍යාව හා නොදැනුවත්කම රැකවරණය නොවේ. දෙවියන් සැඟවී සිටින්නේ මන්දැයි බැලීමේ උත්සාහයකි. එය එක් එක් යාච් .ාවේ අද්භූත කල්පනාකාරී අංගය පෙන්නුම් කරයි. එවැනි අද්භූත සිතුවිලි සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යමෙකු අභ්‍යන්තර හා බාහිර සංවේදනයන්ගෙන් යුත් රාත්‍රියකට ඇතුළු විය යුතු යැයි සාන්තුවරයන් හා ගුප්ත විද්‍යා ics යින් කියා සිටින්නේ මන්දැයි අපට පෙනී යයි. . දැකිය හැකි කිසිවක් දෙවියන් වහන්සේ හෝ දෙවියන් වහන්සේ හෙළි නොකරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේව දැකිය හැක්කේ අන්ධකාරයට ඇතුළු වීමෙන් හෝ “නොපෙනීම” තුළින් පමණි. දෙවියන් වහන්සේට සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් ඇහුම්කන් දීමට නොහැකි නම්, ඔහු නිහ .ව සවන් දිය යුතුය.