බයිබලය: නිහතමානී අයට පොළොව උරුම වන්නේ ඇයි?
“නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ඔව්හු පොළොව උරුම කරගන්නෝය” (මතෙව් 5: 5).
යේසුස් මේ හුරුපුරුදු පදය කපර්ණවුම නගරයට ආසන්නයේ කන්දක් උඩ කතා කළා. එය සමිඳාණන් වහන්සේ ජනයාට දී ඇති උපදෙස් සමූහයකි. ධර්මිෂ්. ජීවිතයක් සඳහා මඟ පෙන්වීම සපයන ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දුන් දස පනත දෝංකාර දෙයි. ඇදහිලිවන්තයන් සතුව තිබිය යුතු ලක්ෂණ කෙරෙහි මේවා අවධානය යොමු කරයි.
මම මෙම පදය දෙස බැලුවේ එය කළ යුතු දේ ලැයිස්තුවක් ලෙසට බව මම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය, නමුත් මෙය මතුපිටින් පෙනෙන දෘෂ්ටියකි. මමත් මේ ගැන ටිකක් ව්‍යාකූල වුණා: නිහතමානී වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය ආශීර්වාදයට තුඩු දෙන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කළෙමි. ඔබත් මෙය ඔබෙන්ම ඇසුවාද?
මම මෙම පදය වඩාත් ගවේෂණය කරද්දී, දෙවියන් වහන්සේ මට පෙන්වූයේ මා සිතුවාට වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති බවය. යේසුස්ගේ වචන ක්ෂණික තෘප්තිය සඳහා වූ මගේ ආශාවට අභියෝග කරන අතර දෙවියන් වහන්සේට මගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන විට මට ආශීර්වාද කරයි.
“නිහතමානී අයට හරි දේට මඟ පෙන්වමින් ඔහුගේ මාර්ගය ඔවුන්ට උගන්වන්න” (ගීතාවලිය 76: 9).
“නිහතමානී අයට පොළොව උරුම වේ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
මෙම පදය කොටස් දෙකකට බෙදීමෙන් යේසුස්ගේ වචන තේරීම කොතරම් වැදගත්ද කියා මට වැටහුණා.
"නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයි ..."
නූතන සංස්කෘතිය තුළ, “මොළොක්” යන යෙදුමට මොළොක්, උදාසීන හා ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් ඇති කළ හැකිය. නමුත් මම වඩාත් සම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීමක් සොයමින් සිටියදී, එය ඇත්ත වශයෙන්ම කෙතරම් හොඳ දිගක් දැයි මම සොයා ගතිමි.
පුරාණ ග්‍රීකයෝ, එනම් ඇරිස්ටෝටල් - “අමනාපය පාලනය කර ගත හැකි කෙනෙකුගේ චරිතය, එබැවින් සන්සුන් හා සන්සුන් ය”.
ශබ්දකෝෂය.කොම් - "අනුන්ගේ කුපිත කිරීම යටතේ නිහතමානීව ඉවසිලිවන්තව, උදාසීන, කාරුණික, කාරුණික"
මෙරියම්-වෙබ්ස්ටර් ශබ්දකෝෂය - “ඉවසීමෙන් හා අමනාපයෙන් තොරව තුවාල දරන්න”.
ආත්මයට සන්සුන් හැඟීමක් ගෙන ඒමෙන් නිහතමානිකම පිළිබඳ අදහස බයිබලානුකුල ශබ්ද කෝෂ මගින් වර්ධනය වේ. ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබල් ශබ්දකෝෂයේ පවසන්නේ “මෘදු ස්වභාවයක් ඇති, පහසුවෙන් කුපිත නොවන, කෝපයට පත් නොවන, දිව්‍ය කැමැත්තට යටත් වන, ආඩම්බර හෝ ස්වයංපෝෂිත නොවන” බවයි.
බේකර්ගේ සුවිශේෂ ශබ්දකෝෂයට ඇතුළත් වීම පදනම් වී ඇත්තේ පුළුල් දැක්මක් ඇති නිහතමානීකම පිළිබඳ සංකල්පය මත ය: "එය විස්තර කරන්නේ දුර්වලකමේ තනතුරු වල සිටින ශක්තිමත් පුද්ගලයන් තිත්තකමට හෝ පළිගැනීමේ ආශාවකින් තොරව ඉදිරියට නොයන ලෙස ය."
එමනිසා, නිහතමානිකම පැමිණෙන්නේ භීතියෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයේ හා ඇදහිල්ලේ ශක්තිමත් පදනමකිනි.එය පිළිබිඹු කරන්නේ උන් වහන්සේ දෙස දෑස් පියාගෙන සිටින, අසාධාරණ ලෙස සැලකීමට හා අයුක්තියට එරෙහි වීමට හැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකි.
“සමිඳාණන් වහන්සේ අණ කරන දේ කරන ඔබ, දේශයේ නිහතමානී සියල්ලන් සොයන්න. යුක්තිය පතන්න, නිහතමානිකම සොයන්න… ”(ශෙප. 2: 3).
මතෙව් 5: 5 හි දෙවන භාගය සැබෑ ආත්මයේ මෘදුකමින් ජීවත්වීමේ ප්‍රති result ලයකි.
"... මොකද ඔවුන්ට පෘථිවිය උරුම වේවි."
දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දීර් vision දර්ශනය ගැන මා තේරුම් ගන්නා තෙක් මෙම වාක්‍යය මා ව්‍යාකූල කළේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි ඉතා මැනවින් මෙහි පෘථිවියේ වාසය කරන අතර ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත ජීවිතය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටිමු. අපේ මනුෂ්‍යත්වය තුළ මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම දුෂ්කර සමබරතාවයක් විය හැකිය.
යේසුස් අදහස් කරන උරුමය නම් අපගේ දෛනික ජීවිතයේ සාමය, ප්‍රීතිය හා තෘප්තියයි. අප කොතැනක සිටියත් අපගේ අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවයි. නැවතත්, මෙය හැකි ඉක්මනින් කීර්තිය, ධනය සහ ජයග්‍රහණය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වැදගත්කමක් ඇති ලෝකයක ජනප්‍රිය අදහසක් නොවේ. මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට වැදගත් වන කරුණු එය ඉස්මතු කරයි. යේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන් දෙදෙනා අතර පැහැදිලි වෙනසක් දැකීමයි.
තම කාලයේ සිටි බොහෝ මිනිසුන් ගොවීන්, ධීවරයන් හෝ වෙළඳුන් ලෙස තම ජීවිතය උපයා ගත් බව යේසුස් දැන සිටියේය. ඔවුන් ධනවත් හෝ බලවත් නොවූ නමුත් ඔවුන් කටයුතු කළේ ඔවුන් සමඟ ය. රෝම පාලනය සහ ආගමික නායකයන් යන දෙදෙනාම පීඩාවට පත්වීම කලකිරීමට හා බියකරු අවස්ථාවන්ට පවා හේතු විය. දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සිටින බවත් ඔවුන්ට උන් වහන්සේගේ ප්‍රමිති අනුව ජීවත් වීමට කැඳවනු ලැබූ බවත් ඔවුන්ට මතක් කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය විය.
මෙම ඡේදය සමස්තයක් වශයෙන් යේසුස් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූ පීඩා පිළිබඳව ඉඟි කරයි. ඔහුව මරණයට පත් කර නැවත නැඟිටුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රේරිතයන් සමඟ බෙදාගනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පසුකාලීනව එකම ප්‍රතිකාරයකට භාජනය වේ. යේසුස්ගේ තත්වයන් සහ ඔවුන්ගේ තත්වයන් ඇදහිල්ලේ ඇස්වලින් බැලීම ගෝලයන්ට අත්‍යවශ්‍යයි.
බීටිටුඩ්ස් යනු කුමක්ද?
බීටිටුඩ්ස් යනු කපර්ණවුම අසල යේසුස් දුන් වඩා පුළුල් ඉගැන්වීමක කොටසකි. ඔහු සහ ගෝලයන් දොළොස් දෙනා ගලීලය හරහා ගමන් කර තිබුණා. වැඩි කල් නොගොස් ප්‍රදේශය පුරා විසිරී සිටි ජනයා ඔහුව බැලීමට පැමිණියහ. අවසානයේදී, යේසුස් විශාල රැස්වීමකදී කන්දක් උඩට ගියා. කන්ද උඩ දේශනාව ලෙස ජනප්‍රිය වූ මෙම පණිවිඩයේ ආරම්භය බීටිටුඩ්ස් ය.
මතෙව් 5: 3-11 සහ ලූක් 6: 20-22හි වාර්තා කර ඇති මෙම කරුණු තුළින් සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ට තිබිය යුතු ලක්ෂණ යේසුස් හෙළි කළේය. ඒවා “ක්‍රිස්තියානි ආචාර ධර්ම පද්ධතියක්” ලෙස දැකිය හැකි අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග ලෝකයේ ක්‍රමවලට වඩා වෙනස් බව පැහැදිලිව පෙන්වයි. යේසුස් අදහස් කළේ බීටිටූඩ්ස් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන්ට හා ගැටලුවලට මුහුණ දෙන විට ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා සදාචාරාත්මක මාලිමා යන්ත්‍රයක් ලෙස සේවය කිරීමයි.
සෑම එකක්ම "භාග්‍යවතුන් වහන්සේ" සමඟ ආරම්භ වන අතර විශේෂිත ගති ලක්ෂණයක් ඇත. එමනිසා, තමාට විශ්වාසවන්තව සිටින අයට දැන් හෝ අනාගතයේදී ලැබෙන අවසාන විපාකය කුමක්දැයි යේසුස් පවසයි. එතැන් සිට ඔහු දිව්‍ය ජීවිතයක් සඳහා වෙනත් මූලධර්ම උගන්වයි.
මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ 5 වන පරිච්ඡේදයේ 5 වන පදය අටේ තුන්වන පහර වේ. ඊට පෙර, ආත්මය හා ශෝකය දුප්පත් වීම යන ගතිලක්ෂණ යේසුස් හඳුන්වා දුන්නේය. මෙම පළමු ගුණාංග තුනම නිහතමානිකමේ වටිනාකම ගැන කථා කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය හඳුනා ගනී.
යුක්තිය උදෙසා සාගින්න සහ පිපාසය, දයානුකම්පිත හා නිර්මල හෘදයාංගම වීම, සාමය ඇති කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ පීඩා විඳීම ගැන යේසුස් දිගටම කථා කරයි.
සියලු ඇදහිලිවන්තයන් නිහතමානී අය ලෙස හැඳින්වේ
ඇදහිලිවන්තයෙකුට තිබිය යුතු අත්‍යවශ්‍යම ගති ලක්ෂණවලින් එකක් ලෙස දේව වචනය මෘදුකම අවධාරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නිහ silent නමුත් බලගතු ප්‍රතිරෝධය අප ලෝකයේ අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි එක් ක්‍රමයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, දෙවිව සතුටු කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට:
නිහතමානීකමේ වටිනාකම සලකා බලන්න, එය දිව්‍ය ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස වැලඳ ගැනීම.
දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව අපට එය කළ නොහැකි බව දැන, මෘදුකමින් වැඩීමට ආශාව.
අන්‍යයන්ට නිහතමානිකම පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලෙස යාච් y ා කරන්න.
පැරණි හා නව ගිවිසුම් මෙම ලක්ෂණයට පාඩම් සහ යොමු කිරීම් වලින් පිරී ඇත. ඇදහිල්ලේ මුල් වීරයන් බොහෝ දෙනෙක් එය අත්විඳ ඇත.
“දැන් මෝසෙස් ඉතා නිහතමානී මිනිසෙක්, පොළොවේ අන් සියල්ලන්ට වඩා නිහතමානී කෙනෙක්” (ගණන් කථාව 12: 3).
නිහතමානිකම ගැනත් අපේ සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීම ගැනත් යේසුස් නැවත නැවතත් ඉගැන්වීය. මෙම අංග දෙකෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මොළොක් ගුණැති වීම නිෂ්ක්‍රීය නොවන නමුත් ක්‍රියාශීලී තේරීමක් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී ඇති බවයි.
“ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, ඔබේ සතුරාට වෛර කරන්න” යනුවෙන් පවසා ඇති බව ඔබ අසා ඇත. නමුත් මම ඔබට කියමි: ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට පීඩා කරන්නන් උදෙසා යාච් pray ා කරන්න. එවිට ඔබ ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන්ගේ දරුවන් වනු ඇත ”(මතෙව් 5: 43-44).
මතෙව් 11 වන ඡේදයේ යේසුස් තමා ගැන මේ ආකාරයෙන් කථා කළ නිසා උන් වහන්සේ තමා හා එක්වන ලෙස අන් අයට ආරාධනා කළේය.
“මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන මාගෙන් ඉගෙනගන්න. මක්නිසාද මම නිහතමානී හා නිහතමානී සිතක් ඇත්තෙමි. එවිට ඔබ ඔබේ ආත්මවලට විවේකයක් ලබා දෙනු ඇත” (මතෙව් 11:29).
නඩු විභාගයේදී හා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී නිහතමානිකම පිළිබඳ නවතම උදාහරණය යේසුස් අපට පෙන්වා දුන්නේය. අපයෝජනය සහ මරණය මරණයට ඔහු කැමැත්තෙන්ම ඉවසා සිටියේය. මෙම සිදුවීම පිළිබඳ අනාවැකියක් යෙසායා බෙදාගත්තා. “ඔහු පීඩා වින්දා. නමුත් ඔහු කට ඇරියේ නැහැ. ඔහුව u ාතනයට බැටළු පැටවෙකු මෙන් ගෙන ගිය අතර බැටළුවෙකු මෙන් රැවුල කපන්නන් ඉදිරියෙහි ඔහු නිහ is ව සිටියි. ඔහු කට ඇරියේ නැත. ”(යෙසායා 53: 7).
පසුව, ප්‍රේරිත පාවුල් නව පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට යේසුස්ගේ නිහතමානිකමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට දිරිගැන්වූයේ “එය තමා මත තබාගෙන” ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඔහුට ඉඩ ලබා දෙමිනි.
“එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජනයා ලෙස, ශුද්ධ වූ හා ප්‍රේම කරන, අනුකම්පාව, කරුණාව, නිහතමානිකම, මෘදුකම සහ ඉවසීමෙන් සැරසී සිටින්න” (කොලොස්සි 3:12).
කෙසේ වෙතත්, අපි නිහතමානීකම ගැන වැඩි යමක් සිතන විට, අප නිතරම නිහ be ව සිටිය යුතු නැති බව අප මතක තබා ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අප ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත්, අන් අයට කථා කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට උන් වහන්සේට අපව කැඳවිය හැකිය. මේ සඳහා ආදර්ශයක්ද යේසුස් අපට සපයයි. ඔහු තම පියාගේ සිතේ ඇති ආශාවන් දැන සිටි අතර දේවසේවයේදී ඔහුට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ හැරියේය. උදාහරණයක් වශයෙන්:
“ඔහු මෙය පැවසූ විට,“ ලාසරුස්, පිටතට එන්න ”කියා යේසුස් හයියෙන් කෑගැසුවා.” (යොහන් 11:43).
“එබැවින් ඔහු ලණුවලින් කසයක් සාදා දේවමාළිගාවේ මළුවල බැටළුවන් හා ගවයන් එළවා දැමුවේය. මුදල් මාරු කරන්නන්ගේ කාසි විසුරුවා හැර ඔවුන්ගේ මේස පෙරළා දැමීය. පරෙවියන් විකුණූ අයට ඔහු මෙසේ කීවේය: 'ඔවුන්ව මෙතැනින් ඉවත් කරන්න! මගේ පියාගේ නිවස වෙළඳපොළක් බවට පත් කිරීම නවත්වන්න! (යොහන් 2: 15-16).
අද දින ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙම පදය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
නිහතමානිකම යල් පැන ගිය අදහසක් සේ පෙනේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව මේ සඳහා කැඳවන්නේ නම්, එය අපගේ ජීවිතයට අදාළ වන ආකාරය උන් වහන්සේ අපට පෙන්වයි. අපට විවෘත හිංසා පීඩා වලට මුහුණ දීමට සිදු නොවනු ඇත, නමුත් අපට නිසැකවම අසාධාරණ තත්වයන්ට හසු විය හැකිය. ප්‍රශ්නය වන්නේ අපි එම අවස්ථා කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු ඔබ පිටුපස ඔබේ පිටුපස කතා කළහොත් හෝ ඔබේ ඇදහිල්ල විහිළුවට ලක් කළහොත් හෝ වෙනත් අයෙකු ඔබෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේ නම් ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? අපට අපවම ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, නැතහොත් ඉදිරියට යාමට අපට නිහ dign ගෞරවයක් ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. එක් ක්‍රමයක් තාවකාලික සහනයක් ලබා දෙන අතර අනෙක් ක්‍රමය අධ්‍යාත්මික වර්ධනයට මඟ පෙන්වන අතර අනෙක් අයටද සාක්ෂියක් විය හැකිය.
ඇත්තම කිව්වොත්, නිහතමානිකම සැමවිටම මගේ පළමු පිළිතුර නොවේ, මන්ද එය යුක්තිය ලබා ගැනීමට සහ මා ආරක්ෂා කර ගැනීමට මා දක්වන මිනිස් ප්‍රවණතාවයට පටහැනිය. මගේ හදවත වෙනස් විය යුතුයි, නමුත් එය දෙවියන්ගේ ස්පර්ශයකින් තොරව සිදු නොවේ. යාච් prayer ාවකින් මට එය ක්‍රියාවලියට ආරාධනා කළ හැකිය. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුම ශක්තිමත් කරනු ඇත, සෑම දිනකම පිටතට යාම සඳහා ප්‍රායෝගික හා බලවත් ක්‍රම හෙළි කරයි.
මොළොක් මානසිකත්වය යනු ඕනෑම ආකාරයක දුෂ්කරතාවයකට හෝ අයහපත් ප්‍රතිකාරයකට මුහුණ දීමට අපව ශක්තිමත් කරන විනයකි. මේ ආකාරයේ ආත්මයක් තිබීම අපට තැබිය හැකි දුෂ්කරම නමුත් වඩාත්ම ප්‍රයෝජනදායක ඉලක්ක වලින් එකකි. නිහතමානී වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය මා ගෙන යන්නේ කොතැනද යන්න දැන් මම දකින විට, ගමන වඩාත් ස්ථිරව කරමි.