ජස්ටින් මාටර්ගේ චරිතාපදානය
ජස්ටින් මාටර් (ක්‍රි.ව. 100-165) දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සිය වෘත්තිය ආරම්භ කළ පල්ලියේ පුරාණ පියෙකි, නමුත් ජීවිතයේ ලෞකික න්‍යායන් තේරුමක් නැති බව සොයා ගත්තේය. ඔහු ක්රිස්තියානි ධර්මය සොයාගත් විට, ඔහු එය ඉතා ජ්වලිතව ලුහුබැඳ ගියේය.
වේගවත් කරුණු: ජස්ටින් මාටර්
ෆ්ලාවියෝ ගුස්ටිනෝ ලෙසද හැඳින්වේ
වෘත්තිය: දාර්ශනිකයා, දේවධර්මාචාර්ය, ක්ෂමාලාපකයා
උපත: ඇ. 100 ක්‍රි.ව
මියගිය: ක්‍රි.ව. 165
අධ්‍යාපනය: ග්‍රීක හා රෝම දර්ශනයේ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනය
ප්‍රකාශිත කෘති: ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, සමාව ඉල්ලීම
සුප්‍රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම: "අපගේ ශරීර මළවුන් හා පොළොවට විසි කරනු ලැබුවද, ඒවා නැවත ලබා ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මන්ද දෙවියන් වහන්සේට කිසිවක් කළ නොහැකි බව අපි ප්‍රකාශ කරමු."
පිළිතුරු සොයන්න
පුරාණ සමරිතානු නගරයක් වන ෂෙකෙම් අසල රෝම නගරයක් වන ෆ්ලේවියා නියපොලිස් හි උපත ලැබූ ජස්ටින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙමාපියන්ගේ පුත්‍රයා විය. ඔහුගේ නිශ්චිත උපන් දිනය නොදන්නා නමුත් එය බොහෝ විට දෙවන සියවසේ මුල් භාගයේ විය හැකිය.
සමහර නූතන විද්වතුන් ජස්ටින්ගේ බුද්ධියට පහර දුන්නද, ඔහු කුතුහලයෙන් පිරි මනසක් ඇති අතර වාචාලකම, කවි සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. යෞවනයෙකු ලෙස ජස්ටින් විවිධ දර්ශනවාදී පාසල් හැදෑරූ අතර ජීවිතයේ වඩාත්ම ප්‍රහේලිකාවට ඇසූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීය.
ඔහුගේ පළමු ලුහුබැඳීම වූයේ ග්‍රීකයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සහ රෝමවරුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද ස්ටොයිකවාදයයි. එය තාර්කිකත්වය සහ තර්කනය ප්‍රවර්ධනය කළේය. ස්ටොයිකෝවරු අපට පාලනය කළ නොහැකි දේ ගැන ආත්ම දමනය හා උදාසීනත්වය ඉගැන්වූහ. ජස්ටින්ට මෙම දර්ශනය නොමැති බව පෙනී ගියේය.
පසුව ඔහු පර්යන්ත හෝ ඇරිස්ටෝටලියානු දාර්ශනිකයෙකු සමඟ අධ්‍යයනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය සොයා ගැනීමට වඩා තම බදු එකතු කිරීමට මිනිසා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බව ජස්ටින්ට ඉක්මනින් අවබෝධ විය. ඔහුගේ ඊළඟ ගුරුවරයා පයිතගරස් ජාතිකයෙකි. ඔහු කියා සිටියේ ජස්ටින් ද ජ්‍යාමිතිය, සංගීතය සහ තාරකා විද්‍යාව හැදෑරූ බවයි. අවසාන පාසල වන ප්ලැටෝනවාදය වඩාත් බුද්ධිමය වශයෙන් සංකීර්ණ වූ නමුත් ජස්ටින් සැලකිලිමත් වූ මානව ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් ලබා දුන්නේ නැත.
අද්භූත මිනිසා
දිනක්, ජස්ටින්ට වයස අවුරුදු 30 ක් පමණ වන විට, මුහුදු වෙරළ දිගේ ඇවිදිමින් සිටියදී ඔහුට මහලු මිනිසෙකු හමු විය. මිනිසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැනත් පුරාණ යුදෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පොරොන්දු වූ ඉටුවීම ගැනත් ඔහු සමඟ කතා කළේය.
ඔවුන් කතා කරන විට, මහලු මිනිසා ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනයේ සිදුරක් ඇති කරමින්, දෙවියන් වහන්සේව සොයා ගැනීමට හේතුව එය නොවන බව පවසමින්, ඒ වෙනුවට මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලිකව මුණගැසුණු අනාගතවක්තෘවරුන්ට පෙන්වා ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම පුරෝකථනය කළේය.
"හදිසියේම මගේ ආත්මය තුළ ගින්නක් ඇවිළී ගියේය," ජස්ටින් පසුව පැවසීය. “මම අනාගතවක්තෘවරුන් හා ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රේම කළ මේ මිනිසුන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. මම ඔවුන්ගේ සියලු වචන පිළිබිඹු කළ අතර මෙම දර්ශනය පමණක් සත්‍ය හා ලාභදායී බව මට පෙනී ගියේය. මෙන්න මම දාර්ශනිකයෙකු වූයේ කෙසේද සහ ඇයි. හැමෝටම මා හා සමාන හැඟීමක් ඇති වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි. "
ඔහුගේ පරිවර්තනයෙන් පසුවද ජස්ටින් තවමත් දේවධර්මාචාර්යවරයෙකුට හෝ මිෂනාරිවරයෙකුට වඩා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සැලකුවේය. ප්ලේටෝ සහ අනෙකුත් ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් ඔවුන්ගේ න්‍යායන් බොහොමයක් බයිබලයෙන් සොරකම් කළ බව ඔහු විශ්වාස කළ නමුත් බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි බැවින් ක්රිස්තියානි ධර්මය “සැබෑ දර්ශනය” වූ අතර එය මියයෑමට සුදුසු විශ්වාසයක් බවට පත්විය.
ජස්ටින්ගේ විශිෂ්ට කෘති
ක්‍රි.ව. 132 දී පමණ ජස්ටින් ප්‍රේරිත පාවුල් පල්ලියක් පිහිටුවා තිබූ එෆීසයට ගියා. එහිදී ජස්ටින් ට්‍රයිෆෝ නම් යුදෙව්වෙකු සමඟ බයිබලයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳව විවාදයක් පැවැත්වීය.
ගුස්ටිනෝගේ ඊළඟ නැවතුම රෝමයයි. එහිදී ඔහු ක්රිස්තියානි පාසලක් ආරම්භ කළේය. කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීම නිසා ජස්ටින් තම ඉගැන්වීම් බොහොමයක් කළේ පෞද්ගලික නිවාසවලය. ඔහු ජීවත් වූයේ ටිමියෝටීන තාප ස්නානය අසල මාටිනස් නම් මිනිසෙකුට ඉහළින්.
ජස්ටින්ගේ බොහෝ නිබන්ධනයන් මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවල සඳහන්ව ඇතත් ඉතිරිව ඇත්තේ අව්‍යාජ කෘති තුනක් පමණි. පහත දැක්වෙන්නේ ඒවායේ ප්‍රධාන කරුණු වල සාරාංශයයි.
ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය
එපීසයේ යුදෙව්වෙකු සමඟ විවාදයක ස්වරූපය ගත් මෙම පොත වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට අනුව යුදෙව් විරෝධී ය. කෙසේ වෙතත්, එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික ආරක්ෂාවක් ලෙස සේවය කර ඇත. විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ එය සැබවින්ම ලියා ඇත්තේ සමාව අයැදීමෙන් පසුව බවයි. එය ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ අසම්පූර්ණ විමර්ශනයකි:
පරණ ගිවිසුම අළුත් ගිවිසුමට මග පාදනවා;
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පරණ ගිවිසුමේ අනාවැකි ඉටු කළේය.
කිතුනුවන් නව තෝරාගත් ජනතාව ලෙස ජාතීන් පරිවර්තනය කරනු ඇත.
scusa
ක්රිස්තියානි ක්ෂමාලාප විද්‍යාව හෝ ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ යොමු කෘතියක් වන ජස්ටින්ගේ සමාව ක්‍රි.ව. 153 දී පමණ ලියා ඇති අතර එය ඇමතුවේ ඇන්ටෝනිනස් පියුස් අධිරාජ්‍යයාට ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්‍යයට තර්ජනයක් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැවත එන ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් බව නිරූපණය කිරීමට ජස්ටින් උත්සාහ කළේය.ජස්ටින් මෙම වැදගත් කරුණු අවධාරණය කළේය:
කිතුනුවන් අපරාධකරුවන් නොවේ;
තම දෙවිව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ පිළිමවලට නමස්කාර කරනවාට වඩා ඔවුන් මැරෙනවා.
කිතුනුවන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස්ට හා දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළහ.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යනු අවතාර වචනය නොහොත් ලාංඡනයයි;
ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනත් විශ්වාසයන්ට වඩා උසස් ය;
ජස්ටින් ක්රිස්තියානි නමස්කාරය, බව්තීස්මය සහ සත්ප්‍රසාදය විස්තර කළේය.
දෙවන "සමාව"
නූතන ශිෂ්‍යත්වය දෙවන සමාව ඉල්ලීම පළමුවැන්නාගේ උපග්‍රන්ථයක් පමණක් ලෙස සලකන අතර පල්ලිය යුසීබියෝ පියතුමා එය දෙවන ස්වාධීන ලේඛනයක් ලෙස විනිශ්චය කිරීමේදී වැරැද්දක් කළ බව සඳහන් කරයි. එය ප්‍රසිද්ධ ස්ටොයික් දාර්ශනිකයෙකු වූ මාකස් ඕරෙලියස් අධිරාජ්‍යයාට කැප කළේ ද යන්න විවාදාත්මක ය. එය ප්‍රධාන කරුණු දෙකක් ආවරණය කරයි:
කිතුනුවන්ට උර්බිනෝට සිදු වූ අසාධාරණයන් එහි විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි;
දෙවියන් වහන්සේ නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ප්‍රොවිඩන්ස්, මිනිස් නිදහස සහ අවසාන විනිශ්චය නිසාය.
අවම වශයෙන් පුරාණ ලේඛන දහයක් වත් ජස්ටින් මාටර්ට ආරෝපණය කර ඇති නමුත් ඒවායේ සත්‍යතාව පිළිබඳ සාක්ෂි සැක සහිත ය. පුරාණ ලෝකයේ තරමක් පොදු සිරිතක් වන ජස්ටින් නමින් වෙනත් මිනිසුන් විසින් බොහෝ දේ ලියා ඇත.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා මරා දමන ලදි
ජස්ටින් දාර්ශනිකයන් දෙදෙනෙකු සමඟ රෝමයේ ප්‍රසිද්ධ විවාදයක නිරත විය: මාෂියන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් සහ ක්‍රෙසන්ස් නරුමයා ය. පුරාවෘත්තයට අනුව ගුස්ටිනෝ ඔවුන්ගේ තරඟයේදී ක්‍රෙසන්ස් පරාජය කළ අතර ඔහුගේ පරාජයෙන් තුවාල ලැබූ ක්‍රෙසන්ස් ගුස්ටිනෝ සහ ඔහුගේ සිසුන් හය දෙනා රෝමයේ ශිෂ්‍ය නායකයා වන රුස්ටිකෝ වෙත යොමු කළේය.
නඩු විභාගය ගැන ක්‍රි.ව. 165 දී රස්ටිකස් ජස්ටින්ගෙන් සහ අනෙක් අයගෙන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ගැන ප්‍රශ්න ඇසීය. ජස්ටින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ කෙටි සාරාංශයක් කළ අතර අනෙක් සියල්ලෝ පාපොච්චාරණය කළේ කිතුනුවන් බව ය. පසුව රුස්ටිකස් රෝම දෙවිවරුන්ට පූජා ඔප්පු කරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කළ අතර ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළා.
රස්ටිකස් ඔවුන්ට පහර දී හිස ගසා දැමීමට නියෝග කළේය. ජස්ටින් මෙසේ පැවසීය: “අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිසා අපට ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ, අපට ද ished ුවම් කරනු ලැබුවද, මෙය අපගේ ස්වාමීන් හා ගැලවුම්කරුවාගේ භයානක හා විශ්වීය විනිශ්චයේ ආසනය කෙරෙහි ගැලවීම සහ විශ්වාසය බවට පත්වන බැවිනි.
ජස්ටින්ගේ උරුමය
දෙවන සියවසේදී ජස්ටින් මාටර් දර්ශනය හා ආගම අතර පරතරය පියවා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු කාලය තුළ ඔහුට පහර දෙනු ලැබුවේ ඔහු සැබෑ දාර්ශනිකයෙකු හෝ සැබෑ කිතුනුවකු නොවන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සත්‍ය හෝ වඩා හොඳ දර්ශනයක් සොයා ගැනීමට තීරණය කළ අතර ඔහුගේ අනාවැකිමය උරුමය සහ සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය නිසා ක්රිස්තියානි ධර්මය වැලඳ ගත්තේය.
ඔහුගේ ලිවීමෙන් පළමු ස්කන්ධය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මෙන්ම ටර්ටූලියන් ත්‍රිත්ව සංකල්පය හඳුන්වා දීමට වසර ගණනාවකට පෙර පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන එකම දෙවියන්ගේ පුද්ගලයන් තිදෙනාගේ යෝජනාවක් ද ඉතිරි විය. ජස්ටින් ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් ආරක්ෂා කිරීම ප්ලේටෝවාදයට වඩා සදාචාරය හා ආචාරධර්ම අවධාරණය කළේය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට හා රෝම අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රවර්ධනයට පෙර ජස්ටින් exec ාතනය කිරීමෙන් වසර 150 කට වඩා ගතවනු ඇත. කෙසේවෙතත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ මිනිසෙකු ගැන ඔහු ආදර්ශයක් දුන්නේය.