සැන්ට් ඇගොස්ටිනෝගේ චරිතාපදානය
උතුරු අප්‍රිකාවේ හිපෝහි රදගුරු ශාන්ත ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354 සිට 430 දක්වා), මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ශ්‍රේෂ් mind මනසක් ඇති අයෙකි. දේවධර්මාචාර්යවරයකු වූ කතෝලිකයන්ට හා රෝමානු රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට සදාකාලිකවම බලපෑම් ඇති කළේය.
නමුත් ඔගස්ටින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පැමිණියේ සරල මාර්ගයකින් නොවේ. තරුණ වියේදී ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දර්ශන හා ඔහුගේ කාලයේ පැවති ජනප්‍රිය නිකායන්හි සත්‍යය සෙවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ තරුණ ජීවිතය ද දුරාචාරයෙන් සලකුණු විය. ඔහුගේ පරිවර්තනය පිළිබඳ කථාව, ඔහුගේ පාපොච්චාරණ පොතේ සඳහන් කර ඇති අතර, එය මෙතෙක් පැවති ශ්‍රේෂ් greatest තම ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂියකි.
ඔගස්ටින්ගේ වංක මාර්ගය
ඇගොස්ටිනෝ උපත ලැබුවේ අද ඇල්ජීරියාවේ උතුරු අප්‍රිකානු පළාතක් වන නුමිඩියා හි තාගස්ට් හි 354 දී ය. ඔහුගේ පියා පැට්රිසියෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ පුතාට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත හැකි වන පරිදි වැඩ කර බේරා ගත්තේය. ඇගේ මව වන මොනිකා තම පුතා වෙනුවෙන් නිරන්තරයෙන් යාච් ed ා කළ කැපවූ කිතුනුවෙකි.
ඔගස්ටින් සිය ගමේ මූලික අධ්‍යාපනයෙන් ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යය හැදෑරීමට පටන් ගත් අතර පසුව රොමේනියානු නම් ප්‍රතිලාභියෙකුගේ අනුග්‍රහයෙන් වාචාල විද්‍යාව පිළිබඳ පුහුණුව සඳහා කාර්තේජ් වෙත ගියේය. නරක සමාගම නරක හැසිරීමට හේතු වී තිබේ. ඔගස්ටින් පෙම්වතියක් රැගෙන ක්‍රි.ව. 390 දී මියගිය ඇඩෝඩාටස් නම් පුතෙකු ලැබීය
ප්‍ර wisdom ාව සඳහා වූ ඔහුගේ කුසගින්නෙන් මඟ පෙන්වූ ඔගස්ටින් මනිචියන් බවට පත් විය. පර්සියානු දාර්ශනිකයෙකු වූ මනි (ක්‍රි.ව. 216 සිට 274 දක්වා) විසින් ආරම්භ කරන ලද මැනිචේවාදය, යහපත හා නපුර අතර දෘඩ බෙදීමක් වන ද්විත්වවාදය ඉගැන්වීය. Nost ානවාදය මෙන් මෙම ආගම ද රහසිගත දැනුම ගැලවීමේ මාර්ගය බව කියා සිටියේය. බුදුන්, සොරොස්ටර් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය.
මේ අතර මොනිකා තම පුතාගේ හැරීම සඳහා යාච් ed ා කර තිබුණි. මෙය අවසානයේදී සිදු වූයේ 387 දී ඉතාලියේ මිලාන්හි රදගුරු ඇම්බ්‍රෝගියෝ විසින් ඇගොස්ටිනෝ බව්තීස්ම වූ අවස්ථාවේදීය. ඔගස්ටින් නැවත සිය උපන් ගම වන තාගස්ටේ වෙත ගොස් පූජකවරයකු ලෙස පත්වූ අතර වසර කිහිපයකට පසු ඔහු හිපෝ නගරයේ රදගුරු පදවියට පත් විය.
ඔගස්ටින්ට දීප්තිමත් බුද්ධියක් තිබුණද භික්ෂුවකට සමාන සරල ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු අප්‍රිකාවේ තම රදගුරු පදවිය තුළ ආරාම හා ආරාම ධෛර්යමත් කළ අතර උගත් සංවාදවල යෙදිය හැකි අමුත්තන් සැමවිටම පිළිගත්තේය. එය වෙන්වූ බිෂොප්වරයෙකුට වඩා එතුමන්ගේ පූජකයෙකු ලෙස වැඩ කර ඇත, නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සෑම විටම ලියා ඇත.
අපගේ හදවත් මත ලියා ඇත
ඔගස්ටින් ඉගැන්වූයේ පරණ ගිවිසුමේ (පරණ ගිවිසුම), නීතිය අපට පිටතින් ඇති බවත්, ගල් පුවරු මත ලියා ඇති දස පනත බවත් ය. එම නීතියට යුක්ති සහගත කිරීමක් කළ නොහැකි විය.
අළුත් ගිවිසුමේ හෝ නව ගිවිසුමේ, නීතිය අප තුළ, අපගේ හදවත් තුළ ලියා ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සහ අග්පේ ප්‍රේමයේ එකතුවක් මගින් අප ධර්මිෂ් are කරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, එම යුක්තිය පැමිණෙන්නේ අපගේම ක්‍රියාවලින් නොව, කුරුසිය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය තුළින්, අප උදෙසා ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන, ඇදහිල්ලෙන් හා බව්තීස්මය තුළින් අපට කරුණාව ලැබේ.
ඔගස්ටින් විශ්වාස කළේ අපගේ පාපය නිරාකරණය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අපගේ ගිණුමට බැර කර නැති බවත්, එය නීතිය පිළිපැදීමට අපට උපකාර කරන බවත්ය. අපට තනිවම නීතියට ගරු කළ නොහැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු, එබැවින් අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යනු ලැබේ. කරුණාවෙන් අපි පරණ ගිවිසුමේ දී මෙන් නීතියෙන් බියෙන් නොව ප්‍රේමයෙන් බැහැරව සිටිමු.
ඔගස්ටින් සිය ජීවිත කාලය පුරාම පාපයේ ස්වභාවය, ත්‍රිත්වය, නිදහස් කැමැත්ත සහ මිනිසාගේ පව්කාර ස්වභාවය, සක්‍රමේන්තු සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුම ගැන ලිවීය. ඔහුගේ චින්තනය කෙතරම් ගැඹුරුද යත්, ඔහුගේ බොහෝ අදහස් ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයට ඉදිරි ශතවර්ෂ ගණනාව සඳහා පදනම සපයයි.
ඔගස්ටින්ගේ දුරදිග යන බලපෑම
ඔගස්ටින්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘති දෙක වන්නේ පාපොච්චාරණය සහ දෙවියන්ගේ නගරයයි. පාපොච්චාරණයේදී, ඇය තම ලිංගික දුරාචාරය සහ ඇගේ මව ඇගේ ආත්මය කෙරෙහි දක්වන නොසැලෙන සැලකිල්ල පිළිබඳ කතාව පවසයි. ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය සාරාංශගත කරමින්, “එබැවින් මට මා තුළ කාලකණ්ණි වීම නැවැත්විය හැකි අතර ඔබ තුළ සතුට සොයා ගත හැකිය.”
ඔගස්ටින්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ලියා ඇති දෙවියන්ගේ නගරය රෝම අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආරක්ෂා කිරීමකි. 390 දී තියඩෝසියස් අධිරාජ්‍යයා ත්‍රිත්ව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අධිරාජ්‍යයේ නිල ආගම බවට පත් කළේය. වසර විස්සකට පසු ඇලරික් I ගේ නායකත්වයෙන් යුත් විසිගොත් ම්ලේච්ඡයන් රෝමය නෙරපා හැරියේය. පුරාණ රෝම දෙවිවරුන්ගෙන් moving ත් වීම ඔවුන්ගේ පරාජයට හේතු වූ බව පවසමින් බොහෝ රෝමානුවන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට චෝදනා කළහ. දෙවියන්ගේ සෙසු නගරය භූමික හා ආකාශ නගරවලට වඩා වෙනස් ය.
ඔහු හිපෝහි රදගුරු පදවියේ සිටියදී ශාන්ත ඔගස්ටින් පිරිමි සහ ගැහැණුන් සඳහා ආරාම ආරම්භ කළේය. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හා කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ හැසිරීම සඳහා ඔහු රීතියක් හෝ උපදෙස් මාලාවක් ද ලිවීය. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ආරාමයන් පිරිසක් ඉතාලියට එකතු වී ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ ආ der ාව ආරම්භ කරනු ලැබුවේ 1244 වන තෙක් නොවේ.
අවුරුදු 270 කට පමණ පසු, ඔගස්ටින් වැනි බයිබල් විශාරදයකු වූ ඔගස්ටීනියානු සල්ලාලයෙක් රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ බොහෝ ප්‍රතිපත්ති හා මූලධර්මවලට විරුද්ධව කැරලි ගැසීය. ඔහුගේ නම මාටින් ලූතර් වන අතර ඔහු රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රධාන චරිතයක් බවට පත්විය.