බුද්ධාගම: බෞද්ධයන් බැඳීමෙන් වැළකී සිටින්නේ ඇයි?
බුද්ධාගම අවබෝධ කර ගැනීම හා පිළිපැදීම සඳහා නොබැඳීමේ මූලධර්මය අත්‍යවශ්‍ය වන නමුත් මෙම ආගමික දර්ශනයේ බොහෝ සංකල්ප මෙන් එය නවකයන් ව්‍යාකූල කිරීමට සහ අධෛර්යමත් කිරීමට ද පුළුවන.
එවැනි ප්‍රතික්‍රියාවක් බුදු දහම ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, විශේෂයෙන් බටහිර රටවල මිනිසුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම දර්ශනය ප්‍රීතිය ගැන විය යුතු යැයි ඔවුන් සිතන්නේ නම්, එසේ නම්, ජීවිතය දුක් වේදනා වලින් පිරී ඇති බව (දුක්ඛා) පැවසීමට මෙතරම් කාලයක් ගත වන්නේ ඇයි, නොබැඳීම ඉලක්කයක් බවත්, හිස්බව හඳුනා ගැනීම (ෂුන්යාටා) අ light ානාලෝකය කරා පියවර?
බුද්ධාගම සැබවින්ම ප්‍රීතියේ දර්ශනයකි. නවකයන් අතර ව්‍යාකූලත්වයට එක් හේතුවක් වන්නේ බෞද්ධ සංකල්පවල මූලාරම්භය සංස්කෘත භාෂාවෙන් තිබීමයි. එම වචන සෑම විටම පහසුවෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය නොකෙරේ. තවත් දෙයක් නම්, බටහිරයන්ගේ පෞද්ගලික යොමු රාමුව නැගෙනහිර සංස්කෘතීන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
මතක තබා ගත යුතු කරුණු: බුද්ධාගමට සම්බන්ධ නොවීමේ මූලධර්මය
උතුම් සත්‍යයන් හතර බුද්ධාගමේ පදනමයි. ඒවා බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් භාර දෙන ලද්දේ නිර්වාණයට මාර්ගයක් වශයෙනි.
ජීවිතය දුක් විඳින බවත් බැඳීම මෙම දුක් වේදනාවට එක් හේතුවක් බවත් උතුම් සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කළද, මෙම වචන මුල් සංස්කෘත වචනවල විශ්වාසවන්ත පරිවර්තන නොවේ.
දුක්ඛ යන වචනය දුක් විඳීමට වඩා “අතෘප්තිය” ලෙස පරිවර්තනය කරනු ඇත.
ඇමුණුම යනුවෙන් හැඳින්වෙන උපදාන යන වචනයේ නිශ්චිත පරිවර්තනයක් නොමැත. සංකල්පය අවධාරණය කරන්නේ දේවල් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති ආශාව ගැටළු සහගත වන අතර ඔබ ආදරය කරන සියල්ල අතහැර දැමිය යුතු බව නොවේ.
ඇමුණුමේ අවශ්‍යතාවයට ඉන්ධන සපයන මායාව හා නොදැනුවත්කම අත්හැරීම දුක් වේදනා අවසන් කිරීමට උපකාරී වේ. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ උතුම් අට ගුණයකින් යුත් මාවතෙනි.
නොබැඳි සංකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, බෞද්ධ දර්ශනයේ හා භාවිතයේ සමස්ත ව්‍යුහය තුළ එහි ස්ථානය ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. බුද්ධාගමේ මූලික පරිශ්‍රය "උතුම් සත්‍යයන් හතරක්" ලෙස හැඳින්වේ.
බුද්ධාගමේ මූලික කරුණු
පළමු උතුම් සත්‍යය: ජීවිතය දුක් විඳීමයි
බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ අද අප දන්නා පරිදි ජීවිතය දුක් වේදනා වලින් පිරී ඇති බවය. එය දුක්ඛ යන වචනයට ආසන්නතම ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයයි. මෙම වචනයට "අතෘප්තිය" ඇතුළු බොහෝ අර්ථයන් ඇත, එය සමහර විට "දුක් විඳීමට" වඩා හොඳ පරිවර්තනයකි. බෞද්ධ අර්ථයෙන් ජීවිතය දුක් විඳින බව කීම යනු අප කොහේ ගියත් අප අනුගමනය කරන්නේ දේවල් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි, නිවැරදි නොවන බව අපැහැදිලි හැඟීමකි. මෙම අතෘප්තිය පිළිගැනීම බෞද්ධයන් පළමු උතුම් සත්‍යය ලෙස හඳුන්වයි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම දුක්විඳීමට හෝ අතෘප්තියට හේතුව දැනගත හැකි අතර මෙය මූලාශ්‍ර තුනකින් පැමිණේ. පළමුවෙන්ම, අප අසතුටට පත්වන්නේ දේවල් වල සත්‍ය ස්වභාවය අපට නොතේරෙන බැවිනි. මෙම ව්‍යාකූලත්වය (අවිද්‍යා) බොහෝ විට නොදැනුවත්කමින් පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි මූලධර්මය වන්නේ සෑම දෙයකම අන්තර් රඳා පැවැත්ම පිළිබඳව අප නොදැන සිටීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අනෙක් සියලුම සංසිද්ධිවලින් ස්වාධීනව හා වෙන වෙනම "මා" හෝ "මම" සිටින බව සිතන්න. මෙය සමහර විට බුද්ධාගම විසින් හඳුනාගෙන ඇති ප්‍රධාන වරදවා වටහා ගැනීම විය හැකි අතර දුක් විඳීමට ඊළඟ හේතු දෙක සඳහා වගකිව යුතුය.
දෙවන උතුම් සත්‍යය: අපගේ දුක්විඳීමට හේතු මෙන්න
ලෝකය තුළ අප වෙන්වීම පිළිබඳ මෙම වැරදි වැටහීමට අප දක්වන ප්‍රතිචාරය ඇමිණුම් / බැඳීම් හෝ පිළිකුල / වෛරයට තුඩු දෙයි. පළමු සංකල්පයේ සංස්කෘත වචනය වන උපදනාට නිශ්චිත ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් නොමැති බව දැන ගැනීම වැදගත්ය; බොහෝ විට එය "ඇමුණුම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇතත් එහි වචනයේ තේරුම "ඉන්ධන" ය. එලෙසම, "පිළිකුල / වෛරය" යන සංස්කෘත වචනය වන දේවේෂාට ද ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් නොමැත. නොදැනුවත්කම, බැඳීම / බැඳීම හා අකමැති වීම යන කරුණු තුනම විෂ තුන ලෙස හැඳින්වෙන අතර ඒවා පිළිගැනීම දෙවන උතුම් සත්‍යයයි.
තුන්වන උතුම් සත්‍යය: දුක් වේදනා අවසන් කළ හැකිය
දුක් විඳීමෙන් වැළකී සිටිය හැකි බව බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ සේක. මෙය බුද්ධාගමේ හොඳ ශුභවාදී බලාපොරොත්තුවකි: දුක්ඛා නැවැත්විය හැකි බව පිළිගැනීම. මෙය සාක්ෂාත් කරගන්නේ ජීවිතය එතරම් අසතුටුදායක වන බැඳීම / බැඳීම සහ පිළිකුල / වෛරය අවුස්සන මායාව සහ නොදැනුවත්කම අත්හැරීමෙනි. මෙම දුක් වේදනා නැවැත්වීම සෑම කෙනෙකුටම පාහේ දන්නා නමක් ඇත: නිර්වාණය.
සිව්වන උතුම් සත්‍යය: දුක් වේදනා අවසන් කිරීමේ මාර්ගය මෙන්න
අවසාන වශයෙන්, බුදුන් වහන්සේ නොදැනුවත්කම / බැඳීම / අකමැති (දුක්ඛ) තත්වයේ සිට ස්ථිර ප්‍රීතිය / තෘප්තිය (නිර්වාණය) කරා ගමන් කිරීම සඳහා ප්‍රායෝගික නීති සහ ක්‍රම ගණනාවක් ඉගැන්වීය. මෙම ක්‍රම අතර නිර්වාණ අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ වෘත්තිකයන් ගෙනයාම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ප්‍රායෝගික ජීවිත නිර්දේශ මාලාවක් වන සුප්‍රසිද්ධ අට ගුණයකින් යුත් මාවතකි.
නොබැඳීමේ මූලධර්මය
ඇමිණුම් නොකිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවන උතුම් සත්‍යයේ විස්තර කර ඇති ඇමුණුම් / ඇමුණුම් ගැටලුවට d ෂධයකි. ඇමුණුම හෝ ඇමුණුම යනු ජීවිතය සෑහීමකට පත්විය නොහැකි කොන්දේසියක් නම්, ඇමිණුම් නොකිරීම යනු ජීවිත තෘප්තියට හිතකර කොන්දේසියක් වන නිර්වාණ තත්වයක් බව පැහැදිලිය.
කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධ කවුන්සිලය යනු ඔබගේ ජීවිතයෙන් හෝ අත්දැකීම් වලින් මිනිසුන්ව වෙන් කිරීම ගැන නොව, ආරම්භයේ දී ආවේනික වූ බැඳීම් නොවන බව හුදෙක් හඳුනා ගැනීම බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. මෙය බෞද්ධ දර්ශනය සහ වෙනත් අය අතර අත්‍යවශ්‍ය වෙනසකි. වෙනත් ආගම් වෙහෙස මහන්සි වී හා ක්‍රියාශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් කරුණාවන්ත තත්වයක් අත්කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, බුද්ධාගම උගන්වන්නේ අප මූලික වශයෙන් සතුටට පත්වන බවත් එය හුදෙක් අපගේ වැරදි පුරුදු අත්හැර දමා අත්හැර දැමිය යුතු බවත්ය. අපගේ පූර්ව නිගමනවලට අනුව බුද්ධාගමේ සාරය අපට අත්විඳිය හැකිය. අපි හැමෝටම.
අනෙක් පුද්ගලයින් හා සංසිද්ධීන්ගෙන් වෙන්ව හා ස්වාධීනව පවතින “ඊගෝවක්” ඇති බවට ඇති මිත්‍යාව අප ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, අප සෑම දෙයක්ම සමඟ සෑම විටම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති නිසා අපව වෙන් කර ගැනීම අවශ්‍ය නොවන බව අපි හදිසියේම හඳුනා ගනිමු. මොහොත.
සෙන් ගුරුවරයා වන ජෝන් ඩේඩෝ ලූරි පවසන්නේ නොබැඳීම සියලු දේ සමඟ එකමුතුවක් ලෙස වටහා ගත යුතු බවයි:
බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව, නොබැඳීම යනු වෙන්වීමේ නියම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ඇමුණුමක් ඇති කර ගැනීමට ඔබට කරුණු දෙකක් අවශ්‍ය වේ: ඔබ අමුණා ඇති මූලද්‍රව්‍යය සහ එයට සම්බන්ධ වන මූලද්‍රව්‍යය. -අපේ, අනෙක් අතට, එකමුතුකමක් ඇත, බැඳීමට කිසිවක් නැති නිසා එක්සත්කම ඇත. ඔබ මුළු විශ්වය සමඟම එක්සත් වී ඇත්නම්, ඔබට පිටතින් කිසිවක් නැත, එවිට බැඳීම පිළිබඳ අදහස විකාරයකි. කවුද අවධානය යොමු කරන්නේ? "
ඇමුණුම් රහිතව ජීවත් වීම යනු කිසි විටෙකත් අවධානය යොමු කිරීමට හෝ ඇමිණීමට කිසිවක් නොතිබූ බව අප හඳුනා ගැනීමයි. එය සැබවින්ම හඳුනාගත හැකි අයට එය සැබවින්ම ප්‍රීතිමත් තත්වයකි.