බුද්ධාගම: බෞද්ධ භික්ෂූන් ගැන ඔබ දැනගත යුතු දේ
තැඹිලි පැහැයෙන් සැරසී සිටින සන්සුන් බෞද්ධ භික්ෂුව බටහිර රටවල නිරූපික චරිතයක් බවට පත්ව ඇත. බුරුමයේ ප්‍රචණ්ඩ බෞද්ධ භික්ෂූන් පිළිබඳ මෑත කාලීන වාර්තා වලින් හෙළි වන්නේ ඔවුන් සැමවිටම සන්සුන් නොවන බවයි. හැමෝම තැඹිලි ඇඳුම් අඳින්නේ නැහැ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ආරාමවල ජීවත් වන බ්‍රහ්මචාරී නිර්මාංශිකයන් පවා නොවේ.
බෞද්ධ භික්ෂුවක් යනු භික්ෂුව (සංස්කෘත) හෝ භික්ෂු (පාලි) ය, පාලි යන වචනය නිතර භාවිතා වන බව මම විශ්වාස කරමි. එය උච්චාරණය කරනු ලැබේ (දළ වශයෙන්) ද්වි-කේඕ. භික්ෂු යනු "යාචකයා" වැනි දෙයක්.
Buddha තිහාසික බුදුන් ලෞකික ගෝලයන් සිටියද, මුල් බුදු දහම මූලික වශයෙන් පැවිදි විය. බුද්ධාගමේ අත්තිවාරම්වල සිට, ධර්මයෙහි අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගෙන යන පරම්පරාවට එය භාර දුන් ප්‍රධාන භාජනය පැවිදි සං ha යා ය. සියවස් ගණනාවක් පුරා භික්ෂූන් වහන්සේලා ගුරුවරුන්, විද්වතුන් සහ පූජකයන් වූහ.
බොහෝ ක්‍රිස්තියානි භික්ෂූන් මෙන් නොව, බුද්ධාගමේ පූර්ණ වශයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂු හෝ භික්ෂුණී (කන්‍යා සොහොයුරිය) ද පූජකයෙකුට සමාන වේ. ක්‍රිස්තියානි හා බෞද්ධ භික්ෂූන් අතර තවදුරටත් සැසඳීම් සඳහා “බෞද්ධ හා ක්‍රිස්තියානි පැවිදි බව” බලන්න.
පෙළපත් සම්ප්‍රදායේ ආයතනය
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන්ගේ මුල් අනුපිළිවෙල established තිහාසික බුදුන් විසින් පිහිටුවන ලදී. බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව, මුලින් විධිමත් පැවිදි උත්සවයක් නොතිබුණි. නමුත් ගෝලයන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමත් සමඟම බුදුරජාණන් වහන්සේ දැඩි ක්‍රියා පටිපාටීන් අනුගමනය කළහ. විශේෂයෙන් බුදුන් වහන්සේ නොමැති විට වැඩිහිටි ගෝලයන් විසින් මිනිසුන්ව පැවිදි කරන විට.
බුදුන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද වැදගත්ම වගන්තියක් වූයේ භික්ෂූන් වහන්සේගේ පැවිදි දිවියට සම්පුර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පැවිදි අවස්ථාවේ දී සම්පුර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීහු පැමිණ සිටිය යුතු බවයි. මෙය සිදු කළ හොත්, මෙය බුදුන් වහන්සේ වෙත ආපසු යන අඛණ්ඩ නියෝග මාලාවක් නිර්මාණය කරනු ඇත.
මෙම කොන්දේසිය අද දක්වාම ගරු කරන ලද හෝ නොවූ පරම්පරාවක සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කර ඇත. බුද්ධාගමේ සෑම පූජක නියෝගයක්ම පරම්පරාගත සම්ප්‍රදායේ පැවතුන බව ප්‍රකාශ නොකරන නමුත් අනෙක් අය එසේ කරති.
ථේරවාද බුද්ධාගමේ වැඩි කොටසක් භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා නොව අඛණ්ඩව පැවත එන බවට විශ්වාස කෙරේ, එබැවින් අග්නිදිග ආසියාවේ බොහෝ කාන්තාවන්ට පැවිදි දිවියට සහභාගී වීමට පූර්ණ වශයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂූන් නොමැති නිසා. . ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ද එවැනිම ගැටළුවක් පවතී, මන්ද භික්ෂුණී පෙළපත කිසි විටෙකත් ටිබෙටයට නොපැමිණි බැවිනි.
විනය
බුදුරජාණන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද පැවිදි නියෝග සඳහා නීති රීති ටිපිටකයේ "කූඩ" තුනෙන් එකක් වන විනය හෝ විනය-පිටක තුළ තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, විනයාගේ අනුවාද එකකට වඩා තිබේ.
ථේරවාදී බෞද්ධයන් පාලි විනය අනුගමනය කරයි. සමහර මහායාන පාසල් බුද්ධාගමේ අනෙකුත් මුල් නිකායන්හි සංරක්ෂණය කර ඇති වෙනත් අනුවාදයන් අනුගමනය කරයි. සමහර පාසල්, එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා තවදුරටත් විනයෙහි සම්පූර්ණ අනුවාදයක් අනුගමනය නොකරයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, විනයා (සියලුම අනුවාදයන්, භික්ෂූන් හා කන්‍යා සොහොයුරියන් සම්පූර්ණයෙන්ම බ්‍රහ්මචාරී වීමට අවශ්‍ය වේ. නමුත් 19 වන සියවසේදී ජපානයේ අධිරාජ්‍යයා තම අධිරාජ්‍යයේ බ්‍රහ්මචර්යාව අවලංගු කර භික්ෂූන් වහන්සේලාට විවාහ වන ලෙස අණ කළේය. අද, ජපන් භික්ෂුවක් බොහෝ විට විවාහ වීමට බලාපොරොත්තු වන අතර කුඩා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පියා වේ.
ඇණවුම් මට්ටම් දෙකක්
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු පැවිදි සං ha යා විසින් වෙනම පැවිදි උත්සව දෙකක් සම්මත කරන ලදී. පළමුවැන්න ආරම්භකයින් සඳහා එක්තරා ආකාරයක ඇණවුමක් වන අතර එය බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ "නිවසින් පිටවීම" හෝ "පිටවීම" යනුවෙනි. සාමාන්‍යයෙන්, නවකයකු වීමට දරුවෙකුට අවම වශයෙන් අවුරුදු 8 ක් වත් විය යුතුය,
සාමනේර වයස අවුරුදු 20 ක් පමණ වූ විට ඔවුන්ට සම්පූර්ණ නියෝගයක් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. සාමාන්‍යයෙන්, ඉහත විස්තර කර ඇති පරම්පරාවේ අවශ්‍යතා අදාළ වන්නේ සම්පූර්ණ ඇණවුම් සඳහා මිස ආරම්භක ඇණවුම් සඳහා නොවේ. බුද්ධාගමේ බොහෝ පැවිදි නියෝගයන් ද්වි-ස්ථර ඇණවුම් ක්‍රමයක් පවත්වා ගෙන යයි.
ඇණවුම් කිසිවක් අනිවාර්යයෙන්ම ජීවිත කාලය පුරාම කැපවීමක් නොවේ. යමෙකු ගිහි ජීවිතයට නැවත පැමිණීමට කැමති නම් ඔහුට එය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, 6 වන දලයි ලාමා තම පැවිදි දිවිය අත්හැර අපවිත්‍රයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට තීරණය කළ නමුත් ඔහු තවමත් දලයි ලාමා විය.
අග්නිදිග ආසියාවේ ථේරවඩින් රටවල, ආරම්භකයින් සඳහා පැවිදි දිවියක් ගෙන කෙටි කාලයක් භික්ෂූන් ලෙස ජීවත් වන නව යොවුන් වියේ සම්ප්‍රදායක් ඇත, සමහර විට දින කිහිපයක් පමණි, පසුව ගිහි ජීවිතයට නැවත පැමිණේ.
පැවිදි ජීවිතය හා වැඩ
මුල් පැවිදි නියෝගයන් ඔවුන්ගේ ආහාර වේල් ඉල්ලා සිටි අතර ඔවුන්ගේ වැඩි කාලයක් භාවනාවේ සහ අධ්‍යයන කටයුතුවල නිරත විය. ථේරවාද බුද්ධාගම මෙම සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි. භික්ෂූන් ජීවත්වීම සඳහා දානය මත යැපේ. බොහෝ ථේරවාදී රටවල, පූර්ණ පැවිදි වීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොමැති සාමනේර කන්‍යා සොහොයුරියන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පාලකයන් විය යුතුය.
බුද්ධාගම චීනයට ළඟා වූ විට භික්ෂූන් වහන්සේලා හිඟාකෑම අනුමත නොකරන සංස්කෘතියක සිටියහ. මේ හේතුව නිසා මහායාන ආරාම හැකි තරම් ස්වයංපෝෂිත වී ඇති අතර ගෘහස්ථ වැඩ - ආහාර පිසීම, පිරිසිදු කිරීම, ගෙවතු වගාව - නවක වදය සඳහා පමණක් නොව පැවිදි පුහුණුවේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත.
නූතන කාලවලදී, පැවිදි භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයකින් පිටත ජීවත් වී රැකියාවක් තබා ගැනීම අසා නැත. ජපානයේ සහ සමහර ටිබෙට් නියෝග අනුව, ඔවුන් කලත්‍රයා සහ දරුවන් සමඟ ජීවත් විය හැකිය.
ඇඳුම් ගැන
ගිනිමය තැඹිලි, රතු පැහැයට හුරු දුඹුරු සහ කහ සිට කළු දක්වා විවිධ වර්ණවලින් බෞද්ධ පැවිදි වස්ත්‍ර ලබා ගත හැකිය. ඒවා ද බොහෝ මෝස්තර වලින් පැමිණේ. නිරූපික භික්ෂුවගේ උරහිස්වල තැඹිලි අංකය සාමාන්‍යයෙන් දක්නට ලැබෙන්නේ අග්නිදිග ආසියාවේ පමණි.