නිවස යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යුදෙව්වන්ට “තෝරා පත්කර ගැනීම” යන්නයි
යුදෙව් විශ්වාසයන්ට අනුව, යුදෙව්වන් තෝරාගනු ලැබුවේ එක් දෙවියෙකු පිළිබඳ අදහස ලෝකයට දැනගැනීමට තෝරාගෙන ඇති බැවිනි. මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය සම්ප්‍රදායිකව දෙයාකාරයකින් අර්ථකථනය කර ඇති ආබ්‍රහම්ගෙන් ය: එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේ ඒක දේවවාදය පිළිබඳ සංකල්පය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ආබ්‍රහම්ව තෝරා ගත්තේ ය, නැතහොත් ආබ්‍රහම් දෙවියන් වහන්සේව තෝරාගත්තේ ඔහුගේ කාලයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සියලු දේවත්වයන් අතර ය. කෙසේ වෙතත්, “තේරීම” යන අදහසින් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අන් අය සමඟ බෙදාගැනීම සඳහා ආබ්‍රහම් සහ ඔහුගේ පරම්පරාව වගකිව යුතු බවයි.
දෙවි ආබ්‍රහම් සහ ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය
දෙවියන් සහ ආබ්‍රහම් ටෝරාහි මෙම විශේෂ සම්බන්ධතාවය ඇත්තේ ඇයි? පා says ය නොකියයි. ඊශ්‍රායෙලිතයන් (පසු කලෙක යුදෙව්වන් ලෙස හැදින්වූ) බලවත් ජාතියක් වූ නිසා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ද්විතීය කථාව 7: 7 හි මෙසේ සඳහන් වේ: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබව තෝරාගෙන ඇත්තේ ඔබ බොහෝදෙනෙකු නිසා නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ කුඩාම මිනිසුන්ය.”
විශාල ස්ථිර හමුදාවක් ඇති ජාතියක් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පතුරුවා හැරීම සඳහා වඩාත්ම තාර්කික තේරීම විය හැකි වුවද, එවැනි බලවත් මිනිසුන්ගේ සාර්ථකත්වයට හේතු වූයේ එහි ශක්තිය මිස දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නොවේ. අවසානයේ, මෙහි බලපෑම අද දක්වා යුදෙව් ජනයාගේ පැවැත්ම තුළ පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාම් දහම පිළිබඳ දේවධර්මවාදී දෘෂ්ටීන්හි ද මෙම අදහස දැකිය හැකිය.
මෝසෙස් සහ සීනයි කන්ද
තෝරාගැනීමේ තවත් පැතිකඩක් වන්නේ මෝසෙස් සහ ඊශ්‍රායෙලිතයන් සීනයි කන්දේදී ටෝරා පිළිගැනීමයි. මේ හේතුව නිසා, යුදෙව්වන් රබ්බිට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු ටෝරා වෙතින් සේවා කාලය තුළ කියවීමට පෙර බර්කට් හැටෝරා නම් ආශීර්වාදයක් පාරායනය කරයි. ආශීර්වාදයේ පේළියක් තේරීමේ අදහස ආමන්ත්‍රණය කරමින් මෙසේ පවසයි: “ලෝකයේ පරමාධිපතියාණන් වන අපගේ දෙවි වන අදොනයි, සියලු ජාතීන්ගෙන් අපව තෝරා ගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ටෝරා අපට ලබා දීම ගැන ඔබට ප්‍රශංසා කළා.” ආශීර්වාදයේ දෙවන කොටස ටෝරා කියවීමෙන් පසු කියවනු ලැබේ, නමුත් එය තේරීම ගැන සඳහන් නොකරයි.
තේරීම වැරදි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම
තේරීමේ සංකල්පය බොහෝ විට යුදෙව් නොවන අය විසින් උසස් බව හෝ වර්ගවාදය ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත. එහෙත් යුදෙව්වන් තෝරා පත් කර ගනු ලැබුවා යන විශ්වාසයට ඇත්ත වශයෙන්ම ජාතිය හෝ ජනවාර්ගිකත්වය අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තේරීම තරඟයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැති අතර යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ යුදෙව් ආගමට හැරුණු මෝවබ් ජාතික රූත්ගෙන් මෙසියස් පැමිණෙනු ඇති බවත් බයිබලානුකුල “රූත්ගේ පොතෙහි” කතන්දරය සටහන් වී ඇති බවත්ය.
තෝරාගත් ජනතාවගේ සාමාජිකයෙකු වීම නිසා ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ කුසලතා ඇති බව හෝ අන් සියල්ලන්ට වඩා ඔවුන් උසස් යැයි යුදෙව්වන් විශ්වාස නොකරයි. තේරීමේ තේමාව මත ආමොස්ගේ පොත මෙසේ පැවසිය හැකිය. “පොළොවේ සියලු පවුල් වලින් ඔබ තෝරාගෙන ඇත්තේ ඔබ පමණි. ඔබගේ සියලු අපරාධයන් පැහැදිලි කිරීමට මම ඔබට ආරාධනා කරන්නේ එබැවිනි ”(ආමොස් 3: 2). මේ ආකාරයට යුදෙව්වන් “ජාතීන්ට ආලෝකයක්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ (යෙසායා 42: 6) මැණික් හසිඩිම් (ප්‍රේමනීය කරුණාවේ ක්‍රියා) සහ ටික්කුන් ඕලම් (ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීම) තුළින් ලෝකය යහපත් කිරීම මගින්. බොහෝ නූතන යුදෙව්වන් "තෝරාගත් පුද්ගලයින්" යන යෙදුම සමඟ ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් දැනේ. මයිමොනයිඩිස් (මධ්‍යකාලීන යුදෙව් දාර්ශනිකයෙක්) ඔහුගේ යුදෙව් ඇදහිල්ලේ මූලික මූලධර්ම 13 හි එය ලැයිස්තුගත කර නැත.
විවිධ යුදෙව් ව්‍යාපාර තෝරා ගැනීම පිළිබඳ අදහස්
යුදෙව් ආගමේ විශාලතම ව්‍යාපාර තුන නම්: ප්‍රතිසංස්කරණ යුදෙව්වාදය, කොන්සර්වේටිව් යුදෙව්වාදය සහ ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තෝරාගත් ජනතාවගේ අදහස පහත දැක්වෙන ආකාරවලින් අර්ථ දක්වයි:
ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද යුදෙව් ආගම, තෝරාගත් ජනයාගේ අදහස අපගේ ජීවිත තුළ අප ගන්නා තේරීම් සඳහා රූපකයක් ලෙස දකී. සෑම යුදෙව්වෙක්ම යුදෙව්වන් වන අතර, එක් එක් පුද්ගලයා තම ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක දී යුදෙව්වන් ජීවත් වීමට කැමතිද නැද්ද යන්න තීරණය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට ටෝරා ලබා දීමට තෝරාගත් ආකාරයටම, නූතන යුදෙව්වන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට කැමතිද යන්න තීරණය කළ යුතුය.
කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම තෝරා ගැනීම අද්විතීය උරුමයක් ලෙස සලකන අතර යුදෙව්වන්ට දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට අවතීර්ණ වී ලෝකයෙහි වෙනසක් ඇති කළ හැකි අතර එය සානුකම්පිත සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ.
ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තේරී පත්වූවන් යන සංකල්පය සලකන්නේ යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස අණ කර ඇති ටෝරා සහ මිස්වොට් හරහා යුදෙව්වන්ව දෙවියන් වහන්සේට බැඳ තබන අධ්‍යාත්මික කැඳවීමක් ලෙසය.