ලෙන්ට්ගේ කාලය තුළ පාපොච්චාරණය පිළිබඳ කැටෙක්සිස්

අදහස් දහයක්, හෝ ඩෙකලොගස් යනු ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය:

1. මා හැර වෙනත් දෙවියෙකු ඔබට නැත.

2. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ් .ල ලෙස සඳහන් නොකරන්න.

3. නිවාඩු දින විශුද්ධ කිරීමට මතක තබා ගන්න.

4. ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න.

5. මරන්න එපා.

6. අපිරිසිදු ක්‍රියා නොකරන්න (*).

7. සොරකම් නොකරන්න.

8. බොරු සාක්ෂි නොකියන්න.

9. අන් අයගේ ස්ත්‍රියට ආශා නොකරන්න.

10. අන් අයගේ දේවල් වලට ආශා නොකරන්න.

(*) දෙවන ජෝන් පෝල් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ රදගුරුවරුන් කළ කතාවක උපුටා ගැනීමකි:

“ශුභාරංචියේ අවංක භාවය, දේවගැතිවරුන්ගේ දයානුකම්පාව සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුණ්‍යායතනය සමඟ ඔබ විවාහයේ නොගැලපීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නිවැරදිව සනාථ කර ඇත:“ ක්‍රිස්තියානි විවාහය තුළ එක්සත් වූ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර ඇති කර ගත් ගිවිසුම එතරම්ම වෙනස් කළ නොහැකි හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. දෙවියන් වහන්සේට තම සෙනඟ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය තරම්ම. විවාහයේ සුන්දරත්වය වර්ණනා කිරීමෙන්, ඔබ විසින් ප්‍රතිංධිසරාේධක සිද්ධාන්තයට හා ප්‍රතිංධිසරාේධක ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගෙන ඇති අතර, විශ්වකෝෂ හියුමනේ වීටා මෙන්ම. අද මමත්, හයවන පාවුල්ගේ විශ්වාසයෙන් යුතුව, මගේ පූර්වගාමියා විසින් නිකුත් කරන ලද මෙම විශ්වකෝෂයේ ඉගැන්වීම “ක්‍රිස්තුස් විසින් අපට පවරා ඇති වරම අනුව” අනුමත කරමි. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර ඇති ලිංගික සම්බන්ධය ඔවුන්ගේ ප්‍රේම ගිවිසුමේ විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලෙස විස්තර කරමින් ඔබ නිවැරදිව ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “ලිංගික සංසර්ගය යනු මානව හා සදාචාරාත්මක යහපතක් වන්නේ විවාහයේ සන්දර්භය තුළ පමණි: විවාහයෙන් පිටත එය දුරාචාරයකි”.

“සත්‍යයේ වචන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය” ඇති මිනිසුන් වශයෙන් (2 කොරි 6,7: 29), දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ සැබෑ ගුරුවරුන් සහ දයානුකම්පිත දේවගැතිවරුන් වශයෙන්, ඔබ නිවැරදිව ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ: 'සමලිංගික හැසිරීම (සමලිංගික ඇසුරෙන් වෙන් කොට දැක්විය යුතු ය. ) සදාචාරාත්මකව වංක ය. "... පල්ලියේ මැගිස්ටීරියම්, නිරන්තර සම්ප්‍රදායට අනුකූලව, සහ විශ්වාසවන්තයින්ගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම ස්වයංවින්දනය යනු අභ්‍යන්තරව හා බරපතල ලෙස අවුල් සහගත ක්‍රියාවක් බව පැකිලීමකින් තොරව ප්‍රකාශ කර ඇත" (පූජනීය සභාව පිළිබඳ ප්‍රකාශය ලිංගික ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ඇතැම් ප්‍රශ්න පිළිබඳ විශ්වාසය, 1975 දෙසැම්බර් 9, n.XNUMX).
පල්ලියේ පස්වන කරුණු
1. ඉරිදා සහ වෙනත් ශුද්ධ දිනවල සමූහයට සහභාගී වීම සහ මේ දිනවල විශුද්ධ කිරීම වැළැක්විය හැකි රැකියාවන් සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් වලින් නිදහස්ව සිටීම.

2. අවම වශයෙන් වසරකට වරක්වත් ඔබේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කරන්න.

3. අවම වශයෙන් පාස්කු උත්සවයේදී වත් සත්ප්‍රසාදය ලබන්න.

4. මස් අනුභව කිරීමෙන් වළකින්න සහ පල්ලිය විසින් නියම කරන ලද දිනවල නිරාහාරව සිටින්න.

5. පල්ලියේ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සඳහා ඇයගේ හැකියාවන් අනුව උපකාර කිරීම.
පසුතැවීම හෝ පාපයේ වේදනාව
11. පසුතැවීම යනු කුමක්ද?

පසුතැවීම යනු පාපයේ ශෝකය හෝ වේදනාවයි, එමඟින් අප තවදුරටත් පව් නොකිරීමට යෝජනා කරයි. එය පරිපූර්ණ හෝ අසම්පූර්ණ විය හැකිය.

12. පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ල හෝ විපාකය යනු කුමක්ද?

පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ල හෝ කනස්සල්ල යනු පාපයේ අප්‍රසාදයයි. මක්නිසාද මම අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව අමනාප වී සිටිමි.

13. අසම්පූර්ණ පසුතැවීම හෝ ආරෝපණය යනු කුමක්ද?

අසම්පූර්ණ පසුතැවීම හෝ සහතික කිරීම යනු සදාකාලික ද punishment ුවමට (නිරයට) හා තාවකාලික ද punishment ුවමට හෝ පාපයේ කැතකම නිසා පවා සිදු වූ පාපයන්ගේ අප්‍රසාදයයි.
නැවත පැමිණීමට අදහස් නොකරන්න
14. අරමුණ කුමක්ද?

මෙහි අරමුණ වන්නේ නැවත කිසි දිනෙක පව් නොකිරීමට හා ඔවුන්ගෙන් පලා යාමේ අධිෂ් will ානශීලී කැමැත්තයි.

15. පාපයේ අවස්ථාව කුමක්ද?

පාපයේ අවස්ථාව අපව පව් කිරීමේ අවදානමට ලක් කරයි.

16. පව් අවස්ථා වලින් පලා යාමට අප බැඳී සිටිනවාද?

පාපයෙන් පලායෑමට අප බැඳී සිටින හෙයින්, පාපයේ අවස්ථාවන්ගෙන් පලා යාමට අපි බැඳී සිටිමු. එයින් පලා නොයන ඕනෑම කෙනෙක් වැටෙනු ඇත, මන්ද “අන්තරායට ඇලුම් කරන තැනැත්තා එයින් නැති වී යනු ඇත” (සර් 3:27).
පාපය අත්පත් කර ගැනීම
17. පව් පිළිබඳ චෝදනාව කුමක්ද?

පව් පිළිබඳ චෝදනාව නම් පූජක පාපොච්චාරකයාට විමුක්තිය ලබා ගැනීම සඳහා කරන ලද පාපයන් ප්‍රකාශ කිරීමයි.

18. අපටම චෝදනා කිරීමට අප බැඳී සිටින්නේ කුමන පාපයන්ද?

තවමත් පාපොච්චාරණය කර හෝ නරක ලෙස පාපොච්චාරණය කර නොමැති සියලුම මරණීය පාපයන් (සංඛ්‍යා හා තත්වයන් සහිතව) අපටම චෝදනා කිරීමට අපි බැඳී සිටිමු. පල්ලිය තරයේ නිර්දේශ කරන්නේ ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමට, නරක නැඹුරුවාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් සුවය ලැබීමට හා ආත්මයේ ජීවිතයේ දියුණුවට ඔබ පව්කාර පාපයන් පාපොච්චාරණය කරන ලෙසයි.

19. පව් පිළිබඳ චෝදනාව විය යුත්තේ කෙසේද?

පව් පිළිබඳ චෝදනාව නිහතමානී, සම්පූර්ණ, අවංක, විචක්ෂණශීලී හා කෙටි විය යුතුය.

20. චෝදනාව සම්පූර්ණ වීමට තිබිය යුතු තත්වයන් මොනවාද?

චෝදනාව සම්පූර්ණ වීමට නම්, පාපයේ විශේෂය වෙනස් කරන තත්වයන් ප්‍රකාශ විය යුතුය:

1. ශිරා වලින් පව්කාර ක්‍රියාවක් මරණීය බවට පත්වන අය;

2. පව්කාර ක්‍රියාවක් සඳහා මරණීය පාප දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් අඩංගු වේ.

21. ඔහුගේ මරණීය පාප ගණන හරියටම මතක නැති, ඔහු කුමක් කළ යුතුද?

යමෙක් තම මරණීය පාප ගණන හරියටම මතක තබා නොගන්නේ නම්, අවම වශයෙන් දළ වශයෙන් එම සංඛ්‍යාවට චෝදනා කළ යුතුය.

22. ලැජ්ජාවෙන් මිදීමට සහ යම් මාරාන්තික පාපයක් ගැන නිහ keep ව සිටීමට අප ඉඩ නොදිය යුත්තේ ඇයි?

පාපොච්චාරකයාගේ පුද්ගලයා තුළ අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන නිසාත්, ඔහුගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා (පූජනීය මුද්‍රාව) ඔහුට කිසිම පාපයක් හෙළි කළ නොහැකි නිසාත්, අප ලැජ්ජාවෙන් මිදීමට හා යම් මාරාන්තික පාපයක් නිහ keep ව තබා ගැනීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. වෙනත් ආකාරයකින්, අප සමාව ලබා නොගන්නේ නම්, අපව හෙළා දකිනු ඇත.

23. ලැජ්ජාවෙන් මරණීය පාපයක් සොලවන්නේ කවුද?

ලැජ්ජාවෙන් මරණීය පාපයක් ලජ්ජාවට පත් කරන අය හොඳ පාපොච්චාරණයක් නොකර පූජා කිරීමක් කරනු ඇත (*).

(*) පූජනීයත්වය යනු සක්‍රමේන්තු සහ වෙනත් පූජනීය ක්‍රියාවන්ට මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන ලද පුද්ගලයන්, වස්තූන් සහ ස්ථාන කෙලෙසීම හෝ නුසුදුසු ලෙස සැලකීම ය. , මෙම සක්රමේන්තුව තුළ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සැබෑ, සැබෑ, සැලකිය යුතු ආකාරයකින් පැමිණ සිටී; ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය සමඟ, ඔහුගේ ආත්මය සහ දේවත්වය සමඟ.

24. තමන් හොඳින් පාපොච්චාරණය කර නැති බව දන්නා අය කළ යුත්තේ කුමක්ද?

තමා හොඳින් පාපොච්චාරණය කර නොමැති බව දන්නා ඕනෑම අයෙකු නරක ලෙස පාපොච්චාරණය කළ යුතු අතර සිදුකළ පූජා සම්බන්ධයෙන් තමාටම චෝදනා කළ යුතුය.

25. වරදකින් තොරව මරණීය පාපයක් නොසලකා හැර හෝ අමතක කර, හොඳ පාපොච්චාරණයක් කර ඇත්තේ කවුද?

වරදකින් තොරව මරණීය (හෝ බරපතල) පාපයක් නොසලකා හැර හෝ අමතක කර, හොඳ පාපොච්චාරණයක් කර තිබේ. ඔහු එය සිහිපත් කරන්නේ නම්, පහත දැක්වෙන පාපොච්චාරණයේ දී තමාට චෝදනා කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී.
තෘප්තිය හෝ දඩය
26. තෘප්තිය හෝ ද ance ුවම යනු කුමක්ද?

තෘප්තිය හෙවත් පූජනීය ද ance ුවම යනු පාපයේ වරදින් සිදු වූ හානිය පිළිසකර කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පාපොච්චාරකයා විසින් පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාට පනවන යම් යම් ද ance ුවම් ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීමයි.

27. පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ද ance ුවම් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

පාපොච්චාරණයේ දී, ද ance ුවම් නියම කරනු ලබන්නේ විමුක්තිය පාපය ඉවත් කරන නමුත් පාපය නිසා ඇති වූ සියලු ආබාධවලට පිළියමක් නොදක්වන බැවිනි (*). බොහෝ පව් අන් අයව අමනාප කරයි. අලුත්වැඩියා කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය (නිදසුනක් වශයෙන්, සොරකම් කළ දේවල් ආපසු ලබා දීම, අපහාසයට ලක්වූවන්ගේ කීර්ති නාමය යථා තත්වයට පත් කිරීම, තුවාල සුව කිරීම). සරල යුක්තිය එය ඉල්ලා සිටී. එහෙත්, ඊට අමතරව, පාපය පව්කාරයාට තුවාල හා දුර්වල කරයි, එසේම දෙවියන් වහන්සේ හා අසල්වැසියා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයද දුර්වල කරයි. පාපයෙන් උත්ථාන වූ පව්කාරයාට තවමත් සම්පූර්ණ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය සුව වී නැත. එබැවින් ඔහු තම පාප නිවැරදි කර ගැනීම සඳහා තවත් යමක් කළ යුතුය: ඔහු තම පාප සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස “තෘප්තිමත්” හෝ “සමාව” ලබා දිය යුතුය.

(*) පාපයට දෙයාකාර විපාකයක් ඇත. මරණීය (හෝ බරපතල) පාපය දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති සම්බන්ධය අපට අහිමි කරන අතර එම නිසා සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට අපට නොහැකි වේ. එය පුද්ගලීකරණය කිරීම පාපයේ “සදාකාලික ද punishment ුවම” ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, සෑම පාපයක්ම, ශිරා පවා, ජීවීන්ට අහිතකර බැඳීමක් ඇති කරයි, එය පවිත්‍ර කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම පවිත්‍රතාවය පාපයේ ඊනියා "තාවකාලික ද punishment ුවම්" වලින් අපව නිදහස් කරයි. මෙම ද ments ුවම් දෙක දෙවියන් වහන්සේ පිටතින් පමුණුවන පළිගැනීමක් ලෙස නොසිතිය යුතුය, නමුත් පාපයේ ස්වභාවය අනුවය. පරිවර්තනයක්, උද්‍යෝගිමත් පුණ්‍ය කටයුත්තකින් ඉදිරියට යන අතර, තවදුරටත් ද .ුවමක් නොලැබෙන පරිදි, පව්කාරයාගේ සම්පූර්ණ පවිත්‍රතාවයට හේතු වේ.

පාපයට සමාව දීම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය නැවත ඇති කිරීම යනු පාපයේ සදාකාලික ද ties ුවම් සමනය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, පාපයේ තාවකාලික ද ties ුවම් තවමත් පවතී. කිතුනුවා සෑම ආකාරයකම දුක් වේදනා හා පීඩා ඉවසිලිවන්තව විඳදරා ගත යුතු අතර, දවස පැමිණෙන විට, මරණයට දැඩි ලෙස මුහුණ දෙමින්, පාපයේ මෙම තාවකාලික වේදනාවන් කරුණාවක් ලෙස පිළිගැනීමට; දයාව හා පුණ්‍ය කටයුතු තුළින් මෙන්ම යාච් prayer ාවෙන් හා විවිධ ද ances ුවම් ක්‍රියාවලින් ඔහු “මහල්ලා” වෙතින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී නව මිනිසා පැළඳීමට කැපවිය යුතුය. 28. ද ance ුවම් කළ යුත්තේ කවදාද?

පාපොච්චාරකයා කිසිදු වේලාවක් නියම කර නොමැති නම්, හැකි ඉක්මනින් ද ance ුවම් කළ යුතුය.