ගීතාවලිය යනු කුමක්ද සහ ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ලිව්වේ කවුද?

ගීතාවලිය පොත යනු මුලින් සංගීතයට සකසා දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ගායනා කරන ලද කවි එකතුවකි. ගීතාවලිය ලියා ඇත්තේ එක් කතුවරයකු විසින් නොව, අවම වශයෙන් විවිධ මිනිසුන් හය දෙනෙකු විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා ය. මෝසෙස් ගීතාවලියෙන් එකක් ලියා ඇති අතර, ඒවා ලියා ඇත්තේ අවුරුදු 450 කට පමණ පසුව සලමොන් රජු විසිනි.

ගීතාවලිය ලිව්වේ කවුද?
ගීතාවලිය සියයක් ඔවුන්ගේ කතුවරයා හඳුනාගන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා වන මෝසෙස්ගේ යාච් prayer ාවක්” (ගීතාවලිය 90). මේ අතුරින් 73 දෙනෙක් ඩේවිඩ්ව ලේඛකයෙකු ලෙස නම් කරති. ගීතාවලිය පනහක් ඔවුන්ගේ කතුවරයා ගැන සඳහන් නොකරයි, නමුත් බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ දාවිත් මේවායින් සමහරක් ලියා ඇති බවයි.

දාවිත් අවුරුදු 40 ක් ඊශ්‍රායෙලයේ රජ වූ අතර ඔහු ධුරය සඳහා තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහු “දෙවිගේ සිතට අනුව මනුෂ්‍යයෙක්” නිසාය (1 සාමුවෙල් 13:14). ඔහු සිංහාසනය කරා යන මාර්ගය දිගු හා පාෂාණමය විය. ඔහු තරුණ වියේ සිටම හමුදාවේ සේවය කිරීමට තවමත් ඉඩ දී නැත. දෙවියන් වහන්සේ යෝධයෙකු වූ දාවිත් තුළින් යෝධයෙකු පරාජය කළ ආකාරය පිළිබඳ කථාව ඔබ අසා ඇති. ඉශ්‍රායෙල්හි වැඩුණු මිනිසුන් සටන් කිරීමට බිය වූ යෝධයෙක් (1 සාමුවෙල් 17).

මෙම ක්‍රියාව ස්වභාවිකවම දාවිත්ගේ රසිකයන් කිහිපදෙනෙකුට ලැබුණු විට සාවුල් රජ ඊර්ෂ්‍යා විය. දාවිත් සාවුල්ගේ මළුවෙහි සංගීත ian යෙකු ලෙස විශ්වාසවන්තව සේවය කළේය. රජතුමා වීණාවෙන් සහ හමුදාවේ ධෛර්ය සම්පන්න සහ සාර්ථක නායකයෙකු ලෙස සන්සුන් කළේය. සාවුල් කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ වෛරය වැඩි විය. අවසානයේදී සාවුල් ඔහුව මරා දැමීමට තීරණය කර අවුරුදු ගණනාවක් ඔහු පසුපස ලුහුබැඳ ගියේය. ගුහාවල හෝ පාළුකරයේ සැඟවී සිටියදී දාවිත් සිය ගීතාවලිය සමහරක් ලිවීය (ගීතාවලිය 57, ගීතාවලිය 60).

ගීතාවලිය ලියූ තවත් කතුවරුන් කවුද?
දාවිත් ගීතාවලියෙන් අඩක් පමණ ලියමින් සිටියදී අනෙක් කතුවරුන් ප්‍රශංසා, විලාපය සහ ස්තුති ගීත ගායනා කළහ.

සලමොන්
දාවිත්ගේ පුතෙකු වූ සලමොන් තම පියාගෙන් පසු රජ වූ අතර ඔහුගේ ප්‍ර .ාව නිසා ලෝක ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු සිංහාසනය ලබා ගන්නා විට තරුණ විය, නමුත් 2 ලේකම් 1: 1 අපට පවසන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ සිටි අතර ඔහුව අසාමාන්‍ය ලෙස ශ්‍රේෂ් made කළ” බවයි.

දෙවි සලමොන්ට ඔහුගේ පාලන සමයේ දී පුදුමාකාර පූජාවක් ඔප්පු කළා. ඔහු තරුණ රජුට පැවසුවේ “මම ඔබට දිය යුත්තේ කුමක්දැයි විමසන්න” (2 ලේකම් 1: 7). සාලමොන්ට තමාටම ධනය හෝ බලය වෙනුවට දෙවිගේ සෙනඟ වන ඉශ්‍රායෙල්ව පාලනය කිරීමට ප්‍ර wisdom ාව හා දැනුම අවශ්‍ය විය. දෙවියන් වහන්සේ ඊට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ සාලමොන් මෙතෙක් ජීවත් වූ අන් සියල්ලන්ට වඩා ප්‍ර er ාවන්ත කරවීමෙනි (1 රාජාවලිය 4: 29-34).

සලමොන් 72 වන ගීතිකාව සහ 127 වන ගීතිකාව ලිවීය. මේ දෙකෙහිම, රජුගේ යුක්තියේ, ධර්මිෂ් and කමේ සහ බලයේ උල්පත දෙවියන් බව ඔහු හඳුනා ගනී.

ඊතන් සහ හේමන්
සලමොන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව 1 රාජාවලිය 4: 31 හි විස්තර කර ඇති විට, ලේඛකයා පවසන්නේ “රජ ඊතන් එස්රාහිටා ඇතුළු අන් සියල්ලන්ට වඩා er ානවන්ත වූ බවත්, හේමාන්ට වඩා ප්‍ර er ාවන්ත බවත්, මහෝල්ගේ පුත්‍රයන් වන කල්කෝල් සහ දර්ඩා ...” බවත්ය. සලමොන් මනින ප්‍රමිතිය ලෙස සැලකීමට තරම් wise ානවන්ත යැයි සිතන්න! ඊතන් සහ හේමාන් මෙම අසාමාන්‍ය බුද්ධිමත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු වන අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුටම ගීතිකාවක් ආරෝපණය කර ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම ගැන සිතීමට ලේඛකයා සැනසීමක් ලබන බැවින් බොහෝ ගීතිකා විලාපයකින් හෝ විලාපයකින් ආරම්භ වී නමස්කාරයෙන් අවසන් වේ.එතාන් 89 වන ගීතිකාව ලියන විට ඔහු එම ආකෘතිය උඩු යටිකුරු කළේය. ඊතන් ආරම්භ කරන්නේ අතිමහත් හා ප්‍රීතිමත් ප්‍රශංසා ගීතයකින් වන අතර, පසුව ඔහුගේ වේදනාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදාගෙන ඔහුගේ වර්තමාන තත්වය සඳහා උපකාර ඉල්ලා සිටී.

අනෙක් අතට, හේමාන් විලාපයකින් පටන් ගෙන 88 වන ගීතිකාවේ විලාපයකින් අවසන් වන අතර එය බොහෝ විට දුක්ඛිත ගීතිකාව ලෙස හැඳින්වේ. විලාපයේ අනෙක් සෑම අපැහැදිලි ගීතයක්ම පාහේ සමතුලිත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන දීප්තිමත් ස්ථාන මගිනි. එසේ නොවේ නම්, 88 වන ගීතිකාව සමඟ හේමාන් කෝරාගේ පුත්‍රයන් සමඟ එක්ව ලියා ඇත.

88 වන ගීතිකාවේ හේමාන් දැඩි ලෙස ශෝකයට පත් වුවද, ඔහු, “ස්වාමීනි, මාව ගළවන දෙවියන් වහන්සේ ...” යන ගීතය ආරම්භ කරන අතර, ඉතිරි පද දෙවියන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියි. අඳුරු, බර සහ දිගු අත්හදා බැලීම්.

හේමාන් කුඩා කල සිටම දුක් විඳ ඇති අතර, "සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල දමා" ඇති බවක් දැනෙන අතර බිය, තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හැර වෙන කිසිවක් දැකිය නොහැක. එහෙත්, මෙන්න, ඔහු තම ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට පෙන්වමින්, දෙවියන් වහන්සේ තමා සමඟ සිටින බව විශ්වාස කරමින් ඔහුගේ මොරගැසීම්වලට සවන් දෙයි. රෝම 8: 35-39 හේමාන් නිවැරදි බව අපට සහතික කරයි.

අසාෆ්
මේ ආකාරයට හැඟුණු එකම ගීතිකාකරු හේමන් නොවේ. ගීතාවලිය 73: 21-26 හී ආසාප් මෙසේ පැවසීය.

“මගේ සිත රිදුණු විට
මාගේ සිත් ඇදගන්නා ආත්මය,
මම මෝඩයෙක් හා නොදැනුවත්ව සිටියෙමි.
මම ඔබට පෙර තිරිසනෙක්.

එහෙත්, මම සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටිමි.
ඔබ මාව දකුණු අතින් අල්ලාගෙන සිටින්න.
ඔබේ උපදෙස් සමඟ මට මඟ පෙන්වන්න
එවිට ඔබ මාව මහිමයට ගෙන යනු ඇත.

ඔබ හැර මට ස්වර්ගයේ සිටින්නේ කවුද?
ඔබ හැර වෙන කිසිවක් පොළොවට නැත.
මාගේ මාංසය සහ හදවත අසාර්ථක විය හැකිය,
දෙවියන් වහන්සේ මාගේ සිතේ ශක්තිය ය
මගේ කොටස සදහටම “.

දාවිත් රජු විසින් ඔහුගේ ප්‍රධාන සංගීත ians යෙකු ලෙස පත් කරන ලද ආසාෆ් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැව ඉදිරිපිට මණ්ඩපයේ සේවය කළේය (1 ලේකම් 16: 4-6). අවුරුදු හතළිහකට පසුවත්, සලමොන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද නව දේවමාළිගාවට නැව රැගෙන යන විට ආසාෆ් තවමත් නිකායේ ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කරමින් සිටියේය (2 ලේකම් 5: 7-14).

ඔහුට ප්‍රශංසා කරන ලද ගීතාවලිය 12 හි, ආසාෆ් කිහිප වතාවක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය යන තේමාවට නැවත පැමිණේ.බොහෝ බොහෝ ශෝකජනක ගීත වන අතර එය මහත් වේදනාවක් හා වේදනාවක් ප්‍රකාශ කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටියි. අවසානයේදී යුක්තිය ඉටුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ කළ දේ සිහිපත් කිරීමෙන් සැනසීමක් ලබා ගන්න. වර්තමානයේ අඳුරු බවක් තිබියදීත් ස්වාමින් වහන්සේ අනාගතයේදී විශ්වාසවන්තව සිටිනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්න (ගීතාවලිය 77).

මෝසෙස්
ඊශ්‍රායෙලිතයන්ව ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස දෙවි විසින් කැඳවනු ලැබූ අතර, අවුරුදු 40 ක් පාළුකරයේ සැරිසැරූ මෝසෙස් බොහෝ විට තම සෙනඟ වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළේය. ඔහු ඊශ්‍රායෙලයට දක්වන ප්‍රේමයට අනුකූලව 90 වන ගීතිකාවේ මුළු ජාතිය වෙනුවෙන්ම කථා කරයි.

“ස්වාමීනි, ඔබ සියලු පරම්පරාවන්ට අපගේ නිවහන වී තිබේ” කියා එක් පදයක් පවසයි. මෝසෙස්ට පසු වන්දනාකරුවන්ගේ පරම්පරාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ගැන ස්තුති කරමින් ගීතාවලිය දිගටම ලියනු ඇත.

කෝරාගේ පුත්‍රයෝ
මෝසෙස්ට හා ආරොන්ට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමේ නායකයා කෝරා ය. ලෙවී ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයෙකු වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය වූ මණ්ඩපය රැකබලා ගැනීමට කෝරාට වරප්‍රසාද ලැබුණි.නමුත් මෙය කෝරාට ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔහු තම ous ාති සහෝදරයෙකු වන ආරොන්ට ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර පූජක තන්ත්‍රය ඔහුගෙන් උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

මෙම කැරලිකාර මිනිසුන්ගේ කූඩාරම් අත්හරින්න කියා මෝසෙස් ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට අවවාද කළේය. අහසින් පැමිණි ගින්න කෝරා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විනාශ කළ අතර පොළොව ඔවුන්ගේ කූඩාරම්වල ගිලී ගියේය (ගණන් කථාව 16: 1-35).

මෙම ඛේදජනක සිදුවීම සිදු වූ විට කෝරාගේ පුතුන් තිදෙනාගේ වයස ගැන බයිබලය අපට නොකියයි. තම පියාගේ කැරැල්ලට ඔහු නොපැමිණීම හෝ ඊට සම්බන්ධ වීමට තරම් තරුණ නොවීම තරම් බුද්ධිමත් බව පෙනේ (ගණන් කථාව 26: 8-11). කෙසේවෙතත්, කෝරාගෙන් පැවතෙන්නන් තම පියාගේ මාර්ගයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් මාවතක් අනුගමනය කළහ.

කෝරාගේ පවුල අවුරුදු 900 කට පමණ පසු තවමත් දෙවිගේ නිවසේ සේවය කළේය. 1 ලේකම් 9: 19-27 අපට පවසනවා දේවමාලිගාවේ යතුර ඔවුන් වෙත භාර දී ඇති බවත් එහි දොරටු ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් වගකිව යුතු බවත්. ඔවුන්ගේ ගීතාවලිය 11 න් බොහොමයක් දෙවියන් වහන්සේට උණුසුම් හා පෞද්ගලික නමස්කාරයක් සපයයි. ගීතාවලිය 84: 1-2 සහ 10 හි ඔවුන් දෙවිගේ ගෘහයේ සේවය කළ අත්දැකීම් ගැන ලියයි.

"ඔබේ නිවස කෙතරම් ලස්සනද,
සර්වබලධාරි ස්වාමීනි!

මගේ ආත්මය ක්ලාන්ත වේ, ක්ලාන්ත වේ,
සමිඳාණන් වහන්සේගේ මළුව සඳහා;
මාගේ සිතත් මාංසයත් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට යාච් call ා කරයි.

ඔබේ පිටිපස්සේ දවසක් හොඳයි
වෙනත් තැනකට දහසකට වඩා;
මම කැමතියි මගේ දෙවියන්ගේ නිවසේ පෝටර් කෙනෙක් වෙන්න
දුෂ්ටයන්ගේ කූඩාරම්වල වාසය කරනවාට වඩා.

ගීතාවලිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
එබඳු විවිධාකාර කතුවරුන් සමූහයක් සහ කවි 150 ක් එකතුවෙහි ඇති අතර, ගීතාවලියෙහි ප්‍රකාශිත හැඟීම් සහ සත්‍යයන් රාශියක් ඇත.

විලාප ගී ගැඹුරු වේදනාවක් හෝ පාපයක් හා දුක් වේදනා කෙරෙහි දැවෙන කෝපයක් ප්‍රකාශ කරන අතර උපකාරය ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට මොරගසයි. (ගීතාවලිය 22)
ප්‍රශංසා ගීත දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හා ප්‍රේමය, බලය සහ මහිමාන්විතභාවය උදෙසා උසස් කරයි. (ගීතාවලිය 8)
ගීතිකාකරු බේරා ගැනීම, ඊශ්‍රායෙලයට ඔහු දැක්වූ විශ්වාසවන්තකම හෝ සියලු මිනිසුන්ට කරුණාව හා යුක්තිය ඉටු කිරීම ගැන ස්තුති ගීත දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරයි. (ගීතාවලිය 30)
යුක්තිය පසිඳලීමට, පීඩිතයින් බේරා ගැනීමට සහ ඔහුගේ ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ හැකි බව විශ්වාස ගීතවලින් ප්‍රකාශ වේ. (ගීතාවලිය 62)
ගීතාවලිය පොතේ එකමුතු තේමාවක් තිබේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමකි, උන්වහන්සේගේ යහපත්කම හා බලය, යුක්තිය, දයාව, මහිමය සහ ප්‍රේමය. සෑම ගීතාවලියකම පාහේ, වඩාත් කෝපාවිෂ්ට හා වේදනාකාරී වුවද, අවසාන පදය සමඟ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි. උදාහරණයකින් හෝ සෘජු උපදෙස් මගින් ගීතිකාකරුවන් පා .කයාට නමස්කාරයට එක්වන ලෙස දිරිගන්වයි.

ගීතාවලියෙහි පළමු පද 5
ගීතාවලිය 23: 4 “මම අඳුරු මිටියාවත මැදින් ගමන් කළත් කිසිම නපුරකට මම බිය නොවන්නෙමි. ඔබේ සැරයටිය සහ ඔබේ සැරයටිය මාව සනසයි. "

ගීතාවලිය 139: 14 “මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි. ඔබේ ක්‍රියා අපූරු ය; මම එය හොඳින් දනිමි. "

ගීතාවලිය 27: 1 “ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ ආලෝකයය, මාගේ ගැළවීමය. මම කාට බිය විය යුතුද? සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ ජීවිතයේ බලකොටුව ය, මා බිය වන්නේ කාට ද? "

ගීතාවලිය 34:18 “ස්වාමින් වහන්සේ බිඳුණු සිත් ඇති අයට සමීපව සිටින අතර ආත්මයෙන් තැළී සිටින අයව ගළවයි.”

ගීතාවලිය 118: 1 “සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බැවින් ඔහුට ස්තුති කරන්න. ඔහුගේ ආදරය සදහටම පවතිනවා. "

දාවිත් ගීතාවලිය ලිව්වේ කවදාද?
දාවිත්ගේ සමහර ගීතිකා ආරම්භයේදීම, ඔහු එම ගීතය ලියන විට ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවෙමින් තිබූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න. පහත සඳහන් උදාහරණවලින් දාවිත් රජ වීමට පෙර සහ පසු ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ ආවරණය කරයි.

34 වන ගීතිකාව: “අබිමෙලෙක් ඉදිරියෙහි ඔහු පිස්සු වැටී සිටින බව මවා පාමින්, ඔහු එලවා දමා ගියේය.” සාවුල් වෙතින් පලා ගිය දාවිත් සතුරු ප්‍රදේශයට පලා ගොස් එම උපක්‍රමය යොදාගෙන එම රටේ රජුගෙන් බේරී පලා ගියේය. දාවිත් තවමත් නිවසක් නොමැතිව වහල්භාවයේ සිටියත්, මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එතරම් බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණද, මෙම ගීතිකාව ප්‍රීති cry ෝෂාවක් වන අතර, ඔහුගේ හ cry ට සවන් දී ඔහුව බේරා ගැනීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරයි.

ගීතාවලිය 51: “දාවිත් බාත්-ෂෙබා සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළ පසු නාතන් අනාගතවක්තෘවරයා ඔහු වෙතට පැමිණි විට.” මෙය විලාප ගීතයක්, ඔහුගේ පාපය පිළිබඳ කණගාටුදායක පාපොච්චාරණය සහ දයාව ඉල්ලා සිටීමකි.

ගීතාවලිය 3: “ඔහු තම පුත් අබ්සලොම් වෙතින් පලා ගිය විට.” මෙම විලාප ගීතයට වෙනස් ස්වරයක් ඇත්තේ දාවිත්ගේ දුක් වේදනා සිදුවන්නේ ඔහුගේම නොව වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපයක් නිසා ය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට තමාට දැනෙන හැඟීම ගැන පවසන අතර, ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන අතර, නැගී සිට සතුරන්ගෙන් ඔහුව ගලවා ගන්නා ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී.

ගීතාවලිය 30: “දේවමාළිගාවේ කැපවීම සඳහා.” තම පුත් සලමොන් ගොඩනඟන බව දෙවි ඔහුට පැවසූ දේවමාලිගාවට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය පිළියෙළ කරමින් සිටියදී දාවිත් තම ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මෙම ගීතය ලියන්නට ඇත. දාවිත් මෙම ගීතය ලිව්වේ ඔහුව බොහෝ වාරයක් බේරාගත් ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කිරීමටත්, වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටීම ගැන ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමටත් ය.

අප ගීතාවලිය කියවිය යුත්තේ ඇයි?
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, දෙවිගේ සෙනඟ ප්‍රීති කාලවලදී හා මහත් දුෂ්කර කාලවලදී ගීතාවලිය වෙත හැරී ඇත. ගීතාවලියෙහි ශ්‍රේෂ් and හා උත්කෘෂ් language භාෂාව අපට කිව නොහැකි තරම් පුදුමාකාර දෙවි කෙනෙකුට ප්‍රශංසා කළ හැකි වචන ඉදිරිපත් කරයි. අප අවධානය වෙනතකට යොමු වූ විට හෝ කනස්සල්ලට පත්වන විට, අප සේවය කරන බලවත් හා ප්‍රේමණීය දෙවි ගැන ගීතාවලිය අපට මතක් කර දෙයි. අපගේ වේදනාව අපට යාච් pray ා කළ නොහැකි තරමට විශාල වූ විට, ගීතිකාකරුවන්ගේ හ ries අපගේ වේදනාවට වචන සපයයි.

ගීතාවලිය සැනසිලිදායක වන්නේ අපගේ ආදරණීය හා විශ්වාසවන්ත එ pher ේරා වෙත සහ ඔහු තවමත් සිංහාසනයෙහි සිටින බවට සත්‍යය වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරන බැවිනි - ඔහුට වඩා බලවත් හෝ ඔහුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට කිසිවක් නැත. අපට දැනෙන හෝ අත්විඳින දේ කුමක් වුවත් දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින අතර යහපත් බව ගීතාවලිය අපට සහතික කරයි.