පැවිද්ද යනු කුමක්ද? මෙම ආගමික පිළිවෙත පිළිබඳ සම්පූර්ණ මාර්ගෝපදේශය
පැවිද්ද යනු පාපයෙන් වැළකී දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීමට සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවක් තුළ සාමාන්‍යයෙන් හුදකලා වූ ලෝකයෙන් වෙන්ව ජීවත්වීමේ ආගමික පිළිවෙතයි.
මෙම යෙදුම පැමිණෙන්නේ හුදකලා පුද්ගලයෙකු යන අරුත ඇති මොනාචෝස් යන ග්‍රීක වචනයෙනි. භික්ෂූන් දෙවර්ගයකි: ආරාම හෝ හුදකලා රූප; සහ cenobitics, පවුලක හෝ ප්‍රජා සංවිධානයක ජීවත් වන අය.
පළමු පැවිද්ද
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 270 දී පමණ ඊජිප්තුවේ සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ ක්‍රිස්තියානි පැවිද්ද ආරම්භ වූයේ කාන්තාර පියවරුන්, කාන්තාරයට ගොස් ආහාර හා ජලය අත්හැරීම සඳහා පෙළඹවීම් මඟහරවා ගත් ආරාමයෙනි. ප්‍රථම වාර්තාගත හුදකලා භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් වූයේ අබ්බා ඇන්ටනි (251-356) වන අතර ඔහු යාච්ඤා කිරීමට සහ භාවනා කිරීමට නටබුන් වූ බලකොටුවකට විශ්‍රාම ගියේය. ඊජිප්තුවේ Abba Pacomias (292-346) cenobite ආරාම හෝ ප්රජාවේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ.
මුල් පැවිදි ප්‍රජාවන් තුළ, සෑම භික්ෂුවක්ම යාච්ඤා කිරීම, නිරාහාරව සිටීම සහ තනිවම වැඩ කිරීම, නමුත් මෙය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේ උතුරු අප්‍රිකාවේ හිපෝ හි බිෂොප් ඔගස්ටින් (354-430), එහි අධිකරණ බල ප්‍රදේශයේ භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා රීතියක් හෝ උපදෙස් මාලාවක් ලිවීමත් සමඟය. . එහි දී, ඔහු පැවිදි ජීවිතයේ අත්තිවාරම ලෙස දුප්පත්කම සහ යාච්ඤාව අවධාරණය කළේය. ඔගස්ටින් නිරාහාරව සිටීම සහ වැඩ කිරීම ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්ම ලෙසද ඇතුළත් කළේය. ඔහුගේ පාලනය අනුගමනය කළ හැකි අනෙක් අයට වඩා අඩු විස්තර සහිත වූ නමුත් භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා රීතියක් ද ලියූ නූර්සියා හි බෙනඩික්ට් (480-547) ඔගස්ටින්ගේ අදහස් මත දැඩි ලෙස රඳා පැවතුනි.
බොහෝ දුරට අයර්ලන්ත භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ වැඩ නිසා පැවිද්ද මධ්‍යධරණී මුහුද සහ යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. මධ්‍යකාලීන යුගයේදී සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ කාර්යක්ෂමතාවය මත පදනම් වූ බෙනඩික්ටයින් නීතිය යුරෝපයට ව්‍යාප්ත වී තිබුණි.
නාගරික භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ගේ ආරාමයට උපකාර කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. බොහෝ විට ආරාමය සඳහා ඉඩම ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ එය දුරස්ථ හෝ කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා දුප්පත් ලෙස සලකන බැවිනි. අත්හදා බැලීමෙන් හා දෝෂයෙන්, භික්ෂූන් වහන්සේ බොහෝ කෘෂිකාර්මික නවෝත්පාදනයන් පරිපූර්ණ කළහ. ඔවුන් බයිබල් සහ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය දෙකෙහිම අත්පිටපත් පිටපත් කිරීම, අධ්‍යාපනය ලබා දීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ලෝහ වැඩ පරිපූර්ණ කිරීම වැනි කාර්යයන්හි ද සම්බන්ධ වී ඇත. ඔවුන් ලෙඩුන්ට සහ දුප්පතුන්ට රැකවරණය දුන් අතර මධ්‍යකාලීන යුගයේදී නැති වී යාමට ඉඩ තිබූ බොහෝ පොත් තබා ගත්හ. ආරාමය තුළ සාමකාමී සහ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බොහෝ විට ඉන් පිටත සමාජයට ආදර්ශයක් විය.
XNUMX වැනි සහ XNUMX වැනි සියවස්වලදී අපයෝජනයන් මතු වන්නට විය. දේශපාලනය රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ආධිපත්‍යය දැරූ බැවින්, ප්‍රාදේශීය රජවරුන් සහ පාලකයන් සංචාරය කරන විට ආරාම හෝටල් ලෙස භාවිතා කළ අතර රාජකීය ලෙස පෝෂණය කිරීමට සහ සත්කාර කිරීමට අපේක්ෂා කළහ. තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ සාමනේර භික්ෂූන් වහන්සේලා කෙරෙහි ඉල්ලීම් සම්මතයන් පැනවීය; උල්ලංඝනය කිරීම් සඳහා බොහෝ විට කස පහරවල් වලින් දඬුවම් කරන ලදී.
සමහර ආරාම ධනවත් වූ අතර අනෙක් ඒවාට තමන්ටම ජීවත් වීමට නොහැකි විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දේශපාලන හා ආර්ථික භූ දර්ශනය වෙනස් වී ඇති හෙයින්, ආරාමවලට අඩු බලපෑමක් ඇත. අවසානයේදී පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් ආරාම යාඥා සහ භාවනා නිවාස ලෙස ඔවුන්ගේ මුල් අභිප්‍රායට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී.
අද පැවිදි බව
අද, බොහෝ කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් ආරාම ලොව පුරා නොනැසී පවතින අතර, ට්‍රැපිස්ට් භික්ෂූන් හෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් නිශ්ශබ්ද ප්‍රතිඥාවක් ගන්නා සංවෘත ප්‍රජාවන්ගේ සිට, රෝගීන්ට සහ දුප්පතුන්ට සේවය කරන ඉගැන්වීම් සහ පුණ්‍ය ආයතන දක්වා විහිදේ. දෛනික ජීවිතය සාමාන්‍යයෙන් සමන්විත වන්නේ ප්‍රජා බිල්පත් ගෙවීම සඳහා නිතිපතා කාලසටහන්ගත කරන ලද යාඥා, භාවනා සහ වැඩ ව්‍යාපෘති කිහිපයකිනි.
පැවිද්ද බොහෝ විට බයිබලානුකුල නොවන ලෙස විවේචනයට ලක් වේ. විරුද්ධවාදීන් කියා සිටින්නේ මහා කොමිසම කිතුනුවන්ට ලෝකයට ගොස් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන ලෙස නියෝග කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටින්, බෙනඩික්ට්, බැසිල් සහ තවත් අය තරයේ කියා සිටියේ සමාජයෙන් වෙන්වීම, නිරාහාරව සිටීම, වැඩ කිරීම සහ ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවසානයක් පමණක් බවත්, එම අවසානය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම බවත්, පැවිදි පාලනයට කීකරු වීමේ කාරණය එය ක්‍රියා කිරීම නොවේ. දෙවියන්ගෙන් පිං ලබා ගැනීමට, නමුත් එය සිදු කළේ භික්ෂුව හෝ භික්ෂුණිය සහ දෙවියන් අතර ඇති ලෞකික බාධක ඉවත් කිරීමට බව ඔවුහු පැවසූහ.
ක්‍රිස්තියානි පැවිද්ද වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය පෙන්වා දෙන්නේ ධනය පිළිබඳ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් මිනිසුන්ට බාධාවක් බවයි. ඔවුන් ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා උදාහරණයක් ලෙස ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ දැඩි ජීවන රටාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර නිරාහාරව සිටීම සහ සරල, සීමිත ආහාර වේලක් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ජේසුස් වහන්සේ පාළුකරයේ නිරාහාරව සිටීම උපුටා දක්වයි. අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් පැවිදි නිහතමානීකමට සහ කීකරුකමට හේතුවක් ලෙස මතෙව් 16:24 උපුටා දක්වයි: එවිට යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසීය: "යමෙක් මාගේ ගෝලයෙකු වීමට කැමති නම්, තමාව ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, කුරුසිය රැගෙන මා අනුගමනය කළ යුතුය." (NIV)