ආගම යනු කුමක්ද?
බොහෝ අය තර්ක කරන්නේ ආගමේ අර්ථකථනය පවතින්නේ ලතින් වචනයක් වන රිලිගෙයාර්හි වන අතර එහි අර්ථය “බැඳීම, බැඳීම” යන්නයි. ආගමක් විසින් පුද්ගලයෙකුට ප්‍රජාවක්, සංස්කෘතියක්, ක්‍රියාමාර්ගයක්, දෘෂ්ටිවාදයක් යනාදිය බැඳ තැබිය යුතු බලය පැහැදිලි කිරීමට එය උපකාරී වේ යන උපකල්පනය මෙයට අනුබල දෙන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය පෙන්වා දෙන්නේ වචනයේ අර්ථය සැක සහිත බවය. සිසෙරෝ වැනි පෙර ලේඛකයින් මෙම පදය මුදා හැරීම සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති අතර එහි අර්ථය “නැවත කියවීම” (සමහර විට ආගම්වල චාරිත්රානුකූල ස්වභාවය අවධාරණය කිරීමටද?).
සමහරු තර්ක කරන්නේ ආගම මුලින් ම නොපවතින බවයි: සංස්කෘතියක් පමණක් ඇති අතර ආගම යනු මිනිස් සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයකි. ජොනතන් ඉසෙඩ් ස්මිත් පරිකල්පනය කරන ආගම:
“… එක් සංස්කෘතියක හෝ වෙනත් සංස්කෘතියක, එක් නිර්ණායකයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ආගමක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකි මානව දත්ත, සංසිද්ධි, අත්දැකීම් සහ ප්‍රකාශන විශාල ප්‍රමාණයක් තිබියදීත් - ආගම සඳහා දත්ත නොමැත. ආගම යනු තනිකරම විශාරදයාගේ අධ්‍යයනයේ නිර්මාණයකි. එය නිර්මාණය වී ඇත්තේ විශාරදයාගේ විශ්ලේෂණාත්මක අරමුණු සඳහා ඔහුගේ මන inary කල්පිත ක්රියා සංසන්දනය හා සාමාන්‍යකරණය කිරීමෙනි. ශාස්ත්‍රීය විද්‍යාව හැරුණු විට ආගමට පැවැත්මක් නැත. "
බොහෝ සමාජයන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා විද්වතුන් "ආගම" ලෙස හඳුන්වන දේ අතර පැහැදිලි රේඛාවක් අඳින්නේ නැති බව සත්‍යයකි, එබැවින් ස්මිත්ට නිසැකවම වලංගු කරුණක් තිබේ. මෙයින් අනිවාර්යයෙන්ම ආගම නොපවතින බවක් අදහස් නොකෙරේ, නමුත් ආගම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට අතක් ඇතැයි අප සිතන විට පවා, අප අපවම රවටා ගත හැක්කේ සංස්කෘතියක “ආගමට” පමණක් අයත් දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වන බැවිනි. විශාල සංස්කෘතියේම කොටස කුමක්ද.
ආගමේ ක්‍රියාකාරී හා සාර්‍ථක අර්ථ දැක්වීම්
ආගම නිර්වචනය කිරීමට හෝ විස්තර කිරීමට බොහෝ ශාස්ත්‍රීය හා ශාස්ත්‍රීය උත්සාහයන් වර්ග දෙකකට වර්ග කළ හැකිය: ක්‍රියාකාරී හෝ සාර්‍ථක. සෑම එකක්ම ආගමේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි ඉදිරිදර්ශනයක් නියෝජනය කරයි. පුද්ගලයෙකුට වර්ග දෙකම වලංගු යැයි පිළිගැනීමට හැකි වුවද, යථාර්ථයේ දී බොහෝ අය එක් වර්ගයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පෙළඹෙනු ඇත.
ආගම පිළිබඳ සැලකිය යුතු අර්ථ දැක්වීම්
පුද්ගලයෙකු අවධානය යොමු කරන වර්ගයට ඔහු ආගම ගැන සිතන දේ සහ ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ ආගම දකින ආකාරය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. සාර්‍ථක හෝ අත්‍යවශ්‍ය අර්ථ දැක්වීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අය සඳහා, ආගම යනු අන්තර්ගතය පිළිබඳ ය: ඔබ යම් ආකාරයක දේවල් විශ්වාස කරන්නේ නම් ඔබට ආගමක් තිබේ, ඔබ ඒවා විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔබට ආගමක් නොමැත. දෙවිවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම, ආත්මයන් විශ්වාස කිරීම හෝ “පූජනීය” ලෙස හැඳින්වෙන දෙයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ඊට නිදසුන් වේ.
ආගම පිළිබඳ සාර්‍ථක අර්ථ දැක්වීමක් පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආගම හුදෙක් දර්ශනයක්, විකාර විශ්වාස පද්ධතියක් හෝ සොබාදහම සහ යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රාථමික අවබෝධයක් ලෙස දැකීමයි. සාර්‍ථක හෝ අත්‍යවශ්‍යවාදී දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ආගම ආරම්භ වූයේ හා නොනැසී පවතින්නේ අප හෝ අපේ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සහ අපගේ සමාජ හෝ මානසික ජීවිතය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති සමපේක්ෂන ව්‍යවසායක් වශයෙනි.
ආගමේ ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීම්
ක්‍රියාකාරීවාදී අර්ථ දැක්වීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අයට, ආගම යනු එයයි: ඔබේ විශ්වාසනීය පද්ධතිය ඔබේ සමාජ ජීවිතය, ඔබේ සමාජය හෝ ඔබේ මානසික ජීවිතය තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි නම් එය ආගමකි; එසේ නොමැති නම් එය වෙනත් දෙයක් (දර්ශනය වැනි) ය. ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීම් වලට නිදසුන් අතර ආගම විස්තර කිරීම ප්‍රජාවක් එක්සත් කරන හෝ පුද්ගලයෙකුගේ මරණ බිය අඩු කරයි.
එවැනි ක්‍රියාකාරී විස්තරයන් පිළිගැනීම, සාර්‍ථක අර්ථ දැක්වීම්වලට වඩා ආගමේ ආරම්භය හා ස්වභාවය පිළිබඳ රැඩිකල් ලෙස වෙනස් අවබෝධයකට මඟ පාදයි. ක්‍රියාකාරී දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, ආගම පවතින්නේ අපගේ ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට නොව, සමාජයේ අපව එකට බැඳීමෙන් හෝ මානසිකව හා චිත්තවේගීයව අපට සහයෝගය දැක්වීමෙන්, ලෝකයේ පැවැත්ම සඳහා අපට උපකාර කිරීම සඳහා ය. චාරිත්ර වාරිත්‍ර පවතින්නේ අප සියල්ලන්ම ඒකකයක් ලෙස ගෙන ඒමට හෝ අවුල් සහගත ලෝකයක අපගේ සිහිබුද්ධිය ආරක්ෂා කිරීමට ය.
මෙම වෙබ් අඩවියේ භාවිතා වන ආගමේ අර්ථ දැක්වීම ආගමේ ක්‍රියාකාරී හෝ අත්‍යවශ්‍යවාදී ඉදිරිදර්ශනය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි; ඒ වෙනුවට, එය බොහෝ විට ආගම් සතු විශ්වාසයන් සහ කාර්යයන් යන දෙකම ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඉතින් මේ ආකාරයේ අර්ථ දැක්වීම් පැහැදිලි කිරීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට මෙතරම් කාලයක් ගත වන්නේ ඇයි?
අප මෙහි නිශ්චිතවම ක්‍රියාකාරී හෝ අත්‍යවශ්‍ය අර්ථ දැක්වීමක් භාවිතා නොකරන අතර, එවැනි නිර්වචන මගින් ආගම දෙස බැලීමේ සිත්ගන්නාසුලු ක්‍රම ඉදිරිපත් කළ හැකි බව සත්‍යයකි, අප නොසලකා හැරිය යුතු අංශයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. අනෙකට වඩා උසස් නොවන්නේ මන්දැයි වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට එක් එක් වලංගු වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. අවසාන වශයෙන්, ආගම පිළිබඳ බොහෝ ග්‍රන්ථ එක් වර්ගයක අර්ථ දැක්වීමට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන හෙයින්, ඒවා මොනවාදැයි වටහා ගැනීමෙන් කතුවරුන්ගේ අගතීන් සහ උපකල්පන පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් ලබා ගත හැකිය.
ආගම පිළිබඳ ගැටළු සහගත අර්ථ දැක්වීම්
ආගමේ අර්ථ දැක්වීම් ගැටළු දෙකෙන් එකකින් පීඩා විඳිති: එක්කෝ ඒවා ඉතා පටු වන අතර බොහෝ ආගමික විශ්වාසයන් ආගමික යැයි බොහෝ දෙනා එකඟ වන හෝ ඒවා නොපැහැදිලි සහ අපැහැදිලි ය. ඕනෑම දෙයක් සහ සෑම දෙයක්ම පාහේ ආගමක් යැයි යෝජනා කරයි. අනෙක් ගැටලුව මඟහරවා ගැනීමේ උත්සාහයකදී එක් ගැටලුවකට වැටීම එතරම් පහසු බැවින් ආගමේ ස්වභාවය පිළිබඳ විවාද කිසි විටෙකත් නතර නොවනු ඇත.
ඉතා පටු අර්ථ දැක්වීමක් ඉතා පටු වීම සඳහා හොඳ නිදසුනක් නම්, “ආගම” “දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසයක්” ලෙස අර්ථ දැක්වීමේ පොදු උත්සාහයයි, බහු දේවවාදී ආගම් සහ අදේවවාදී ආගම් effectively ලදායී ලෙස බැහැර කරන අතරම ආගමික විශ්වාස පද්ධතියක් නොමැති දේවවාදීන් ද ඇතුළුව. බටහිර ආගම්වල දැඩි ඒක දේවවාදී ස්වභාවය ඔවුන් දන්නා හඳුනන අය අතර මෙම ගැටළුව බොහෝ විට අපට පෙනේ. කෙසේ හෝ පොදුවේ ආගමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය යුතුය. විද්වතුන් විසින් සිදු කරන ලද මෙම වැරැද්ද අවම වශයෙන් තවත් දැකීම කලාතුරකිනි.
නොපැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමකට හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ ආගම “ලෝක දැක්මක්” ලෙස අර්ථ දැක්වීමේ ප්‍රවණතාවයයි - නමුත් ඕනෑම ලෝක දැක්මක් ආගමක් ලෙස සුදුසුකම් ලබන්නේ කෙසේද? පූර්ණ ආගමක් නොතකා ඕනෑම විශ්වාස පද්ධතියක් හෝ දෘෂ්ටිවාදයක් ආගමක් පමණක් යැයි සිතීම හාස්‍යයට කරුණකි, නමුත් සමහරු මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරයෙහි ප්‍රති ence ලය මෙයයි.
සමහරු තර්ක කර ඇත්තේ ආගම නිර්වචනය කිරීම අපහසු නොවන අතර ගැටුම්කාරී අර්ථ දැක්වීම් රාශියක් එය සැබවින්ම කොතරම් පහසුද යන්නට සාක්ෂියකි. මෙම ස්ථාවරය අනුව සැබෑ ගැටළුව පවතින්නේ ආනුභවිකව ප්‍රයෝජනවත් හා ආනුභවිකව අත්හදා බැලිය හැකි අර්ථ දැක්වීමක් සොයා ගැනීම තුළ වන අතර, ඒවා පරීක්ෂා කිරීම සඳහා යෝජකයින් යම් කාර්යයක් කළහොත් බොහෝ නරක අර්ථකථන ඉක්මනින් ඉවත් වන බව නිසැක ය.
දර්ශනවාදයේ විශ්වකෝෂය ආගම එක් දෙයක් හෝ වෙනත් දෙයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනවාට වඩා ආගම්වල ගතිලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කරයි, විශ්වාස පද්ධතියක් තුළ සලකුණු වැඩි වන තරමට එය “ආගමික-සමාන” යැයි තර්ක කරයි:
අද්භූත ජීවීන් කෙරෙහි විශ්වාසය.
පූජනීය හා කෙලෙසන වස්තූන් අතර වෙනස.
පූජනීය වස්තූන් කේන්ද්‍ර කර ගත් චාරිත්ර ක්රියා.
දෙවිවරුන් විසින් අනුමත කරන ලද සදාචාර සංග්‍රහයක්.
පූජනීය වස්තූන් ඉදිරියේ සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර වලදී සහ දෙවිවරුන් සමඟ අදහසට සම්බන්ධ කර ඇති ආගමික හැඟීම් (බිය, අභිරහස, වරදකාරිත්වය, නමස්කාරය).
දෙවිවරුන් සමඟ යාච් yer ා කිරීම සහ වෙනත් ආකාරයේ සන්නිවේදනයන්.
ලෝක දර්ශනයක්, හෝ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ පොදු චිත්‍රයක් සහ එහි පුද්ගලයාගේ ස්ථානය. මෙම රූපයේ ලෝකයේ පොදු අරමුණක් හෝ ලක්ෂ්‍යයක විශේෂතා කිහිපයක් අඩංගු වන අතර පුද්ගලයා එයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමකි.
ලෝක දෘෂ්ටියක් මත පදනම්ව කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ වැඩි හෝ අඩු සංවිධානයක්.
ඉහත සඳහන් අය විසින් එක්සත් කරන ලද සමාජ කණ්ඩායමක්.
මෙම අර්ථ දැක්වීම විවිධ සංස්කෘතීන්හි ආගම යනු කුමක්ද යන්න බොහෝ දේ ග්‍රහණය කරයි. එයට සමාජ විද්‍යාත්මක, මානසික හා historical තිහාසික සාධක ඇතුළත් වන අතර ආගම පිළිබඳ සංකල්පයේ විශාල අළු පැහැති ප්‍රදේශ සඳහා ඉඩ ලබා දේ. "ආගම" පවතින්නේ වෙනත් ආකාරයේ විශ්වාස පද්ධති සමඟ අඛණ්ඩව පවතින බවත්, සමහර ඒවා කිසිසේත් ආගමික නොවන බවත්, සමහරක් ආගම්වලට ඉතා සමීප බවත්, සමහර ඒවා නිසැකවම ආගම් බවත් එය පිළිගනී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම අර්ථ දැක්වීම අඩුපාඩු නොමැතිව නොවේ. පළමු සලකුණ, උදාහරණයක් ලෙස, “අද්භූත ජීවීන්” ගැන සැලකිලිමත් වන අතර “දෙවිවරුන්” උදාහරණයක් ලෙස ලබා දෙයි, නමුත් පසුව සඳහන් කරන්නේ දෙවිවරුන් පමණි. “අද්භූත ජීවීන්” යන සංකල්පය ද තරමක් විශේෂිත ය; මිර්සියා එලියාඩ් විසින් ආගම නිර්වචනය කරනු ලැබුවේ “පරිශුද්ධ” කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා වන අතර මෙය “අද්භූත ජීවීන්” සඳහා හොඳ ආදේශකයක් වන බැවින් සියලු ආගම් අද්භූත දේ වටා භ්‍රමණය නොවේ.
ආගම පිළිබඳ වඩා හොඳ අර්ථ දැක්වීමක්
ඉහත අර්ථ දැක්වීමේ අඩුපාඩු සාපේක්ෂව සුළු බැවින් කුඩා වෙනස් කිරීම් කිහිපයක් කිරීම සහ ආගම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වඩා දියුණු අර්ථ දැක්වීමක් සොයා ගැනීම පහසුය:
පරිශුද්ධ දෙයක් විශ්වාස කරන්න (උදාහරණයක් ලෙස දෙවිවරුන් හෝ වෙනත් අද්භූත ජීවීන්).
පූජනීය හා ලෞකික අවකාශයන් සහ / හෝ වස්තූන් අතර වෙනස.
පූජනීය අවකාශයන් සහ / හෝ වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන චාරිත්රානුකූල ක්රියා.
පූජනීය හෝ අද්භූත පදනමක් ඇතැයි විශ්වාස කරන සදාචාර සංග්‍රහයක්.
පූජනීය අවකාශයන් සහ / හෝ වස්තූන් ඉදිරියේ සහ පූජනීය අවකාශයන්, වස්තූන් හෝ ජීවීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන චාරිත්ර වාරිත්‍ර වලදී සාමාන්‍යයෙන් ආගමික හැඟීම් (බිය, අභිරහස, වරදකාරිත්වය, වැඳුම් පිදුම්) ඇති වේ.
අද්භූත දේ සමඟ යාච් yer ාව සහ වෙනත් ආකාරයේ සන්නිවේදනයන්.
ලෝක දෘෂ්ටියක්, දෘෂ්ටිවාදයක් හෝ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ පොදු චිත්‍රයක් සහ ලෝකයේ පොදු අරමුණක් හෝ ලක්ෂ්‍යයක් සහ පුද්ගලයන් එයට ගැලපෙන ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු පුද්ගලයන්ගේ ස්ථානය.
මෙම ලෝක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ වැඩි හෝ අඩු සම්පූර්ණ සංවිධානයක්.
ඉහත සිට හා ඒ හා සම්බන්ධ සමාජ කණ්ඩායමක්.
ආගමික පද්ධති විස්තර කරන නමුත් ආගමික නොවන පද්ධති විස්තර කරන ආගමේ අර්ථ දැක්වීම මෙයයි. ස්වල්ප දෙනෙකුට ආවේණික වූ විශේෂිත ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර ආගම් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් විශ්වාස පද්ධතිවල පොදු ලක්ෂණ එයට ඇතුළත් ය.