ඇත්තටම උපත කවුද?
හැදී වැඩුණු මගේ සහෝදරයන් සහ මම මගේ දෙමව්පියන්ගේ විශාල තවාන් වල සංඛ්‍යා පිළිවෙලට සකස් කළා. පෙරහැරේ ඇවිද ගිය මැජික් තිදෙනා ගව ඔරුවට පෙන්වීමට මම කැමතියි, බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව පසුපස යන ගමනේදී.
මගේ සහෝදරයන් වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ wise ානවන්තයන් තිදෙනා, එ pher ේරුන්, දේවදූතයා සහ විවිධ ගොවිපල සතුන් ගව ඔරුව වටා තද රවුමක, යුදෙව්වන් හා ළදරු ජේසුස් වහන්සේට පහර දීම ගැන ය. කෙසේවෙතත්, මම අවුරුද්දකට මගේ පාදය තැබුවෙමි. මගේ සහෝදරයා සෙල්ලම් අලියෙක් සමූහයාට එකතු කිරීමට උත්සාහ කළ විට. ශුද්ධ ලියවිල්ල, පැචයිඩර්ම් ගැන කිසිවක් නොකියයි.
කෙසේ වෙතත්, වචනාර්ථය කෙරෙහි මගේ ආවේගය ටිකක් නොමඟ යවන සුළු විය හැකිය. එයින් පෙනී යන්නේ අප විසින් ගනු ලබන උපත් සංඛ්‍යා ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වැඩි යමක් නොකියන බවයි. ළදරු යේසුස් ගව ඔරුවක තැබුවද එය අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය.
යේසුස්ගේ උපත පිළිබඳ කථා දෙකක් ඇත, ඒවා මතෙව් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂවල දක්නට ලැබේ. මතෙව්ගේ කතාවේ, මරියා සහ යෝසෙප් දැනටමත් බෙත්ලෙහෙමේ ජීවත් වන නිසා ඔවුන්ට අශ්වාරෝහක රැකවරණය අවශ්‍ය නැත. සමහර මැජික්වරු (කෙසේ වෙතත් තිදෙනෙකු සිටින බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් නොවේ) තාරකාවක් යෙරුසලමට යන අතර එහිදී ඔවුන් මරියා සහ යෝසෙප්ගේ නිවසට ඇතුල් වේ (මතෙ. 2:11). හෙරොද් රජුගේ දරුවා යේසුස්ව kill ාතනය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළ බවට ඔවුන් අනතුරු අඟවන අතර පවුල ඊජිප්තුවට පලා යයි. ඉන්පසු ඔවුහු ආපසු ගොස් නාසරෙත්හි සාප්පුවක් විවෘත කරති. කිසි විටෙකත් බෙත්ලෙහෙමේ පිහිටි ඔවුන්ගේ නිවසට නොයති (මතෙ. 2:23).
ලූක්ගේ අනුවාදයේ, මැජික් කොතැනකවත් දැකිය නොහැක. ඒ වෙනුවට, ගැලවුම්කරුවාගේ උපත පිළිබඳ ශුභාරංචිය මුලින්ම අසන්නේ එ pher ේරුන්ය. මෙම ශුභාරංචියේ, මරියා සහ යෝසෙප් දැනටමත් නාසරෙත්හි වාසය කරන නමුත් සංගණනයක් සඳහා නැවත බෙත්ලෙහෙමට යා යුතුය. මෙය තානායම පුරවා මරියාගේ වැඩ කටයුතු අත්‍යවශ්‍ය තැනක් බවට පත් කළේය (ලූක් 2: 7). සංගණනයෙන් පසුව, අපට උපකල්පනය කළ හැක්කේ, ඊජිප්තුවට දිගු ගමනක් නොයා පවුල සාමකාමීව නාසරෙත් වෙත ආපසු ගොස් ඇති බවයි.
ශුභාරංචි දෙක අතර ඇති සමහර වෙනස්කම් ඒවායේ විවිධ අරමුණු නිසා වේ. ඊජිප්තුවට පියාසර කිරීම සහ හෙරොද්ගේ අහිංසකයන් murder ාතනය කිරීමත් සමඟ මතෙව් කතුවරයා යේසුස්ව ඊළඟ මෝසෙස් ලෙස නිරූපනය කරන අතර හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ නිශ්චිත අනාවැකි කිහිපයක් යේසුස් ළදරුවා ඉටු කරන ආකාරය විස්තර කරයි.
අනෙක් අතට, ලූක්ගේ කතුවරයා යේසුස්ව රෝම අධිරාජ්‍යයාට අභියෝගයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. දේවදූතයා එ pher ේරුන්ට දුන් පණිවුඩය ප්‍රකාශ කරන්නේ, ඔහු ගැළවීම ලබා දෙන්නේ දේශපාලන බලය හා ආධිපත්‍යය තුළින් නොව, ඒ වෙනුවට රැඩිකල් සමාජ පිළිවෙලක් තුළින් නිහතමානී අයව ඔසවා කුසගින්නෙන් පෙළෙන කෙනෙකු ලෙසය (ලූක් 1: 46-55).
ශුභාරංචි දෙක අතර ඇති වෙනස්කම් වැදගත් යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, වැදගත් පියවර ගැනීම එකිනෙකට වෙනස් වන ආකාරය වෙනුවට පොදු දෙයින් දක්නට ලැබේ. ළමා ආඛ්‍යාන දෙකම විස්තර කරන්නේ ආශ්චර්යමත් උපතක් පුද්ගලිකව වීමට තරම් වැදගත් නොවන බවයි. දිව්‍ය දේවදූතයන් වේවා, මිනිස් මැජික් හෝ එ pher ේරුන් වේවා, යේසුස් වටා ඇති සංඛ්‍යා ඔහුගේ උපත පිළිබඳ ශුභාරංචිය පතළ කිරීමට කාලය නාස්ති නොකරයි