කුරානය ලිව්වේ කවුද සහ කවදාද?
අල් කුර්ආනයේ වචන එකතු කරනු ලැබුවේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට හෙළිදරව් කිරීමත් සමඟය. එය පළමු මුස්ලිම්වරුන් විසින් මතකයේ තබාගෙන ලියන්නන් විසින් ලිඛිතව පටිගත කරන ලදී.
මුහම්මද් නබිතුමාගේ අධීක්ෂණය යටතේ
අල් කුර්ආනය හෙළිදරව් වන විට මුහම්මද් නබිතුමා එය ලියා ඇති බවට වග බලා ගැනීම සඳහා විශේෂ විධිවිධාන යොදා ඇත. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට කියවීමට හෝ ලිවීමට හැකියාවක් නොතිබුණද, වාක්‍ය වාචිකව නියම කළ අතර, ලබා ගත හැකි ඕනෑම ද්‍රව්‍යයක් පිළිබඳව එළිදරව්ව ලියා තබන්නැයි ලියන්නන්ට අණ කළේය. ගස් අතු, ගල්, සම් සහ ඇටකටු. එවිට ලියන්නන් ඔවුන්ගේ ලියවිලි නබිතුමාට කියවනු ඇත. සෑම නව පදයක්ම හෙළිදරව් වීමත් සමඟ මුහම්මද් නබිතුමාද වැඩෙන පා within සමූහය තුළ එය ස්ථානගත කිරීම නියම කළේය.
මුහම්මද් නබිතුමා මිය යන විට අල් කුර්ආනය සම්පූර්ණයෙන්ම ලියා තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, එය පොත් ආකාරයෙන් නොවීය. එය නබිතුමාගේ සහචරයින් සන්තකයේ තබා ඇති විවිධ ලියවිලි හා ද්‍රව්‍යවල සටහන් විය.
කාලිෆ් අබුබකර්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ
මුහම්මද් නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු මුළු අල් කුර්ආනයම මුල් මුස්ලිම්වරුන්ගේ හදවත් තුළ දිගටම සිහිපත් විය. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පළමු සහචරයින් සිය ගණනක් මුළු එළිදරව්ව කටපාඩම් කර ඇති අතර මුස්ලිම්වරු සෑම දිනකම මතකයෙන් පා text යේ විශාල කොටස් පාරායනය කළහ. මුල් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුරානයේ පෞද්ගලික පිටපත් විවිධ ද්‍රව්‍යවල ලියා ඇත.
හිජ්රා (ක්‍රි.ව. 632) ට වසර දහයකට පසු යමමා සටනේදී මෙම මුස්ලිම් ලියන්නන් සහ මුල් බැතිමතුන් බොහෝ දෙනෙක් were ාතනය කරන ලදී. තම සගයන් අහිමි වීම ගැන ප්‍රජාව ශෝක වූ අතර, ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය දිගු කාලීනව ආරක්ෂා කිරීම ගැන ද ඔවුහු කනස්සල්ලට පත්වූහ. අල්ලාහ්ගේ වචන එක තැනකට එකතු කර තබා ගත යුතු බව වටහාගත් කාලිෆ් අබු බකර් අල්-කුර්ආනයේ පිටු ලියා ඇති සියලු ජනතාවට එක තැනක පුරවන ලෙස නියෝග කළේය. මුහම්මද් නබිතුමාගේ ප්‍රධාන ලියන්නෙකු වන සෙයිඩ් බින් තාබිට් විසින් මෙම ව්‍යාපෘතිය සංවිධානය කර අධීක්ෂණය කරන ලදී.
මෙම විවිධ ලිඛිත පිටු වලින් කුරානය සම්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අදියර හතරකින් සිදු කරන ලදී:
සෙයිද් බින් තාබිට් සෑම පදයක්ම තමාගේම මතකයෙන් පරීක්ෂා කළේය.
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛටාබ් සෑම පදයක්ම සත්‍යාපනය කර ඇත. දෙදෙනාම මුළු අල් කුර්ආනය කටපාඩම් කර තිබුණි.
මෙම පද ලියා ඇත්තේ අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඉදිරියේ බව විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුට සාක්ෂි දීමට සිදුවිය.
සත්‍යාපිත ලිඛිත පද වෙනත් සහචරයින්ගේ එකතුව සමඟ එකතු කරන ලදී.
එක් ප්‍රභවයකට වඩා වැඩි ගණනකින් හරස් පරීක්ෂාව සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ මෙම ක්‍රමය ඉතා ප්‍රවේශමෙන් අනුගමනය කර ඇත. සමස්ත ප්‍රජාවට අවශ්‍ය විටෙක සම්පතක් ලෙස සත්‍යාපනය, අනුමත කිරීම සහ භාවිතා කළ හැකි සංවිධානාත්මක ලේඛනයක් සකස් කිරීම මෙහි අරමුණ විය.
අල්-කුර්ආනයේ මෙම සම්පූර්ණ පා text ය අබුබකර් සන්තකයේ තබාගෙන ඊළඟ කාලිෆ් උමර් ඉබ්න් අල්-ඛටාබ් වෙත භාර දෙන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ දියණිය හෆ්සා (අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ වැන්දඹුවක් වූ) වෙත ලබා දෙන ලදී.
කාලිෆ් උත්මන් බින් අෆාන් ගේ අධීක්ෂණය යටතේ
ඉස්ලාමය අරාබි අර්ධද්වීපය පුරා ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් විට, පර්සියාව සහ බයිසන්ටයින් වැනි දුර බැහැර ප්‍රදේශවල සිට වැඩි වැඩියෙන් ජනයා ඉස්ලාමයට ඇතුළු වූහ. මෙම නව මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අරාබි ස්වදේශික කථිකයන් නොවූ අතර මක්කම සහ මදීනා ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් තරමක් වෙනස් අරාබි උච්චාරණයක් කතා කළහ. වඩාත්ම නිවැරදි වන්නේ කුමන ප්‍රකාශයන්ද යන්න පිළිබඳව ජනතාව වාද කිරීමට පටන් ගත්හ. අල්-කුර්ආනය පාරායනය කිරීම සම්මත උච්චාරණයක් බව සහතික කිරීම සඳහා කාලිෆ් උත්මන් බින් අෆාන් එය භාර ගත්තේය.
පළමු පියවර වූයේ අල් කුර්ආනයේ මුල් පිටපත හෆ්සා වෙතින් ණයට ගැනීමයි. මුල් පිටපත පිටපත් කිරීම සහ පරිච්ඡේදවල (සූර) අනුපිළිවෙල සහතික කිරීම සඳහා මුල් මුස්ලිම් ලියන්නන්ගේ කමිටුවක් පත් කරන ලදී. මෙම පරිපූර්ණ පිටපත් සම්පුර්ණ වූ විට, අල් කුර්ආනයේ සියලුම පිටපත් අක්ෂර වින්‍යාසය තුළ ඒකාකාරී වන පරිදි ඉතිරි පිටපත් සියල්ලම විනාශ කරන ලෙස උත්මන් බින් අෆාන් නියෝග කළේය.
නබි මුහම්මද් තුමාගේ අභාවයෙන් වසර විස්සකටත් අඩු කාලයකින් නිම කරන ලද උත්මනි අනුවාදයට අද ලෝකයේ ඇති සියලුම කුරානුවන් හරියටම සමාන ය.
පසුව, අරාබි නොවන අයට කියවීම පහසු කිරීම සඳහා අරාබි ලිවීමට (ඩයක්‍රිටික් තිත් සහ ලකුණු එකතු කිරීම) කුඩා වැඩි දියුණු කිරීම් සිදු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අල්-කුර්ආනයේ පා text ය එලෙසම පවතී.