ඔබට සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම ඉල්ලා සිටිය හැකිය: එය කරන්නේ කෙසේද සහ බයිබලය පවසන දේ බලමු
සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම ඉල්ලා සිටීමේ කතෝලික භාවිතයෙන් ස්වර්ගයේ සිටින ආත්මයන්ට අපගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි දැනගත හැකිය. නමුත් සමහර රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට මෙය ගැටළුවක් වන්නේ එය සාන්තුවරයන්ට දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අයිති යැයි බයිබලය පවසන බලයක් ලබා දෙන බැවිනි. 2 ලේකම් 6:30 හි මෙසේ සඳහන් වේ.
එවිට ස්වර්ගයේ සිට ඔබේ වාසස්ථානයට ඇහුම්කන් දී, ඔහුගේ සියලු මාර්ගයන්ට අනුව ඔබ දන්නා සෑම කෙනෙකුටම සමාව දී ආපසු යන්න. (ඔබ පමණක් බැවින්, මිනිසුන්ගේ දරුවන්ගේ හදවත් දනී.
මිනිසුන්ගේ හදවත් දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් යැයි බයිබලය පවසන්නේ නම්, තර්කය දිගටම පවතී නම්, සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම ඉල්ලා සිටීම බයිබලයට පටහැනි ධර්මතාවයක් වනු ඇත.
මෙම අභියෝගයට මුහුණ දෙන්නේ කෙසේදැයි බලමු.
පළමුවෙන්ම, මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි පිළිබඳ දැනුම දෙවියන් වහන්සේට ඔහු විසින් නිර්මාණය කර ඇති බුද්ධිමතුන්ට හෙළි කළ හැකිය යන අදහසට තර්කානුකූලව කිසිවක් නැත. ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් සිය සුම්මා දේවධර්මයේ ඉහත අභියෝගයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය මෙන්න:
හදවතේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී: තවත් සමහරු ඒවා වචනයෙන් දර්ශනය කිරීමෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ට හෙළි කරන තාක් දුරට දනිති (සැපයුම් 72: 1, දැන්වීම 5).
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි දන්නා ආකාරය සහ ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන් මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි දන්නා ආකාරය අතර වෙනස ඇක්වයිනාස් ප්‍රකාශ කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් “තමා ගැන” දන්නා අතර සාන්තුවරයන් “වචනය පිළිබඳ දර්ශනයෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්” දනිති.
දෙවියන් වහන්සේ “තමා ගැන” දන්නා නිසා මිනිසාගේ හදවතේ සහ මනසෙහි අභ්‍යන්තර චලනයන් පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම ස්වභාවයෙන්ම ඔහුට අයත් බව අදහස් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු මෙම දැනුම ලබාගෙන ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ, අනුකම්පා විරහිත මැවුම්කරුවා සහ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි ද ඇතුළුව සියලු ජීවීන්ගේ තිරසාරයා වීමෙනි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඔහු එය තමාට පිටතින් ඇති හේතුවක් නිසා ලබා නොගත යුතුය. මේ ආකාරයෙන් මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි දැනගත හැක්කේ අනන්ත ජීවියෙකුට පමණි.
නමුත් මෙම දැනුම ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන්ට (ඕනෑම ආකාරයකින්) හෙළි කිරීම දෙවියන් වහන්සේට වඩා ගැටලුවක් නොවේ. පුද්ගලයන්ගේ ත්‍රිත්වය ලෙස තමා ගැන මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දැනුම හෙළි කිරීම ඔහුට වඩා වැඩි ය. ත්‍රිත්වය ලෙස දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීම ස්වභාවයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ඇති දෙයකි. මනුෂ්‍යයන් දෙවියන් වහන්සේව ත්‍රිත්වය ලෙස පමණක් හඳුනන්නේ දෙවියන් වහන්සේට මනුෂ්‍යත්වයට හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය වූ නිසාය. ත්‍රිත්වය පිළිබඳ අපගේ දැනුම ඇතිවේ. ත්‍රිත්වයක් ලෙස තමා ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම ඇති නොවේ.
ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි “තමා ගැන” දන්නා බැවින්, මිනිසාගේ සිතුවිලි පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම ඇති නොවේ. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන්ට මෙම දැනුම හෙළි කිරීමට ඔහුට නොහැකි වූ බවයි. එම අවස්ථාවේදී මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර හදවත් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේ මෙම දැනුම ලබා දීමට ඉඩ ඇති හෙයින්, අපට තවමත් පැවසිය හැක්කේ මිනිසුන්ගේ හදවත් දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් බවය - එනම්, ඔහු ඔවුන්ව නොදැනුවත්වම දනී.
රෙපරමාදු භක්තිකයෙක් මෙසේ පිළිතුරු දිය හැකියි. “නමුත් පොළොවේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙක්ම ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ මරියාට හෝ එක් සාන්තුවරයෙකුට එකවර යාච් ys ා කළොත්? එම යාච් prayers ා දැන ගැනීමට සර්ව විද්‍යාව අවශ්‍ය නොවේද? එසේ නම්, මෙම දැනුම මැවූ බුද්ධියකට සන්නිවේදනය කිරීමට දෙවියන් අපොහොසත් වී ඇති බව එයින් කියවේ.
දෙවියන් වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන්ට සෑම ජීවියෙකුගේම සිතුවිලි දැන ගැනීමේ හැකියාව ලබා දෙන බව පල්ලිය නොකියන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට එසේ කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි එකවර දැන ගැනීම නිර්මාණය කරන ලද බුද්ධියක ස්වාභාවික බලයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයකි. නමුත් මේ ආකාරයේ දැනුමට සර්ව විද්‍යාවේ ලක්ෂණය වන දිව්‍යමය සාරය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් අවශ්‍ය නොවේ. සීමිත සිතුවිලි සංඛ්‍යාවක් දැන ගැනීම දිව්‍යමය සාරය ගැන දැනගත හැකි සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීම හා සමාන නොවේ. එබැවින් මැවූ අනුපිළිවෙලෙහි දිව්‍යමය සාරය අනුකරණය කළ හැකි සියලු ක්‍රම දැන ගැනීම.
දිව්‍යමය සාරය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය එකවර සීමිත සිතුවිලි සංඛ්‍යාවක් දැන ගැනීමට සම්බන්ධ නොවන හෙයින්, ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන් මිහිපිට සිටින කිතුනුවන්ගේ අභ්‍යන්තර යාච් prayer ා ඉල්ලීම් එකවර දැන ගැනීම සඳහා සර්ව is ානව සිටීම අවශ්‍ය නොවේ. මෙයින් පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේට මේ ආකාරයේ දැනුම තාර්කික ජීවීන්ට සන්නිවේදනය කළ හැකි බවයි. තෝමස් ඇක්වයිනාස්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මෙය කරන්නේ “මැවූ බුද්ධියට ලැබුණු” “මැවූ මහිමයේ ආලෝකයක්” ලබා දීමෙනි (ST I: 12: 7).
මෙම “මහිමයේ ආලෝකය” සඳහා අනන්ත බලයක් අවශ්‍ය වන බැවින් එය නිර්මාණය කර එය මිනිස් හෝ දේවදූත බුද්ධියට ලබා දීමට අසීමිත බලයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම ආලෝකය නිෂ්ක්‍රීයව ලැබීමට මිනිස් හෝ දේවදූත බුද්ධියට අනන්ත බලයක් අවශ්‍ය නොවේ. ක්ෂමාලාපකයෙකු වන ටිම් ස්ටැපල්ස් තර්ක කරන පරිදි,
ලැබෙන දෙය ස්වභාවයෙන්ම අනන්ත නොවන හෝ තේරුම් ගැනීමට හෝ ක්‍රියා කිරීමට අසීමිත බලයක් අවශ්‍ය නොවන තාක් කල්, එය මිනිසුන් හෝ දේවදූතයන් ලැබීමේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට නොයනු ඇත.
මැවූ බුද්ධියට දෙවියන් දෙන ආලෝකය නිර්මාණය වී ඇති හෙයින්, එය ස්වභාවයෙන්ම අනන්ත නොවේ, තේරුම් ගැනීමට හෝ ක්‍රියා කිරීමට අසීමිත බලයක් අවශ්‍ය නොවේ. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ මෙම “මැවූ මහිමයේ ආලෝකය” මිනිස් හෝ දේවදූත බුද්ධියකට ලබා දෙන්නේ සීමිත අභ්‍යන්තර සිතුවිලි එකවර දැනගෙන ඒවාට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට යැයි කීම තර්කානුකූල නොවේ.
ඉහත අභියෝගයට මුහුණ දිය හැකි දෙවන ක්‍රමය නම් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි පිළිබඳ දැනුම මැවූ බුද්ධිමතුන්ට සැබවින්ම හෙළි කරන බවට සාක්ෂි පෙන්වීමයි.
දානියෙල් 2 හි පැරණි ගිවිසුමේ කථාව ජෝසෙප් හා නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ සිහිනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම ඊට නිදසුනකි. නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය පිළිබඳ දැනුම දානියෙල්ට දෙවියන් වහන්සේට හෙළි කළ හැකි නම්, නියත වශයෙන්ම උන් වහන්සේට පොළොවේ සිටින කිතුනුවන්ගේ අභ්‍යන්තර යාච් prayer ා ඉල්ලීම් ස්වර්ගයේ සිටින සාන්තුවරයන්ට හෙළි කළ හැකිය.
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ක්‍රියා 5 හි ඇති අනනියස් සහ සෆීරාගේ කතාවයි. ඔහුගේ දේපළ විකුණා දැමීමෙන් පසු අනනියස්, ඔහුගේ බිරිඳගේ දැනුමෙන්, එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් කොටසක් පමණක් ප්‍රේරිතයන්ට ලබා දුන් අතර, එය පේතෘස්ගේ ප්‍රතිචාරයට හේතු විය. අනනියස්, සාතන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට බොරු කීමෙන් සහ පොළොවෙන් ලැබෙන ආදායමෙන් සමහරක් අත්හිටුවා ඇත්තේ මන්ද? “(වී .3).
අනනියස්ගේ වංකකමේ පාපයට බාහිර මානයක් තිබුණද (ඔහු විසින් අත්හිටුවන ලද සමහර මුදල් තිබේ), නමුත් පාපය සාමාන්‍ය නිරීක්‍ෂණයට යටත් නොවීය. මෙම නපුර පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත යුත්තේ මිනිස් ස්වභාවය ඉක්මවා යන ආකාරයට ය.
පේතෘස් මෙම දැනුම ලබා ගන්නේ මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීමෙනි. නමුත් එය හුදෙක් බාහිර ක්‍රියාව පිළිබඳ දැනුමක් ඇති කාරණයක් නොවේ. එය අනනියස්ගේ හදවතේ ඇති අභ්‍යන්තර චලනයන් පිළිබඳ දැනුමකි: “ඔබ මෙම ක්‍රියාව ඔබේ හදවතේ නිර්මාණය කළේ කෙසේද? ඔබ බොරු කීවේ මිනිසුන්ට නොව දෙවියන් වහන්සේට ය ”(v.4; අවධාරණය එකතු කරන ලදි).
එළිදරව් 5: 8 තවත් උදාහරණයක්. “වැඩිහිටියන් විසිහතරදෙනා” සහ “ජීවමාන සතරදෙනා” සමඟ “බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියේ වැඳ වැටී, එක් එක් වීණාව අල්ලාගෙන, සුවඳ දුම්වලින් පිරුණු රන් පාත්‍රවලින් සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ා” යොහන් දකී. ඔවුන් පොළොවේ සිටින කිතුනුවන්ගේ යාච් prayers ා ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, එම යාච් .ා පිළිබඳව ඔවුන්ට දැනුමක් ඇති බව අනුමාන කිරීම සාධාරණ ය.
මෙම යාච් prayers ා අභ්‍යන්තර යාච් prayers ා නොව වාචික යාච් prayers ා පමණක් වුවද, ස්වර්ගයේ සිටින ආත්මයන්ට ශාරීරික කන් නොමැත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ නිර්මාණය කරන ලද බුද්ධිමතුන්ට දෙන යාච් prayers ා පිළිබඳ ඕනෑම දැනුමක් වන්නේ වාචික යාච් .ා ප්‍රකාශ කරන අභ්‍යන්තර සිතුවිලි පිළිබඳ දැනුමයි.
ඉහත උදාහරණ දෙස බලන විට, පරණ හා අළුත් ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි පිළිබඳ දැනුම සැබවින්ම මැවූ බුද්ධිමතුන්ට, යාච් prayers ාවලට සම්බන්ධ වන අභ්‍යන්තර සිතුවිලි වලට සන්නිවේදනය කරන බව පවසන බව අපට දැක ගත හැකිය.
අවසාන කරුණ නම් මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම සර්ව විද්‍යාවට පමණක් අයත් දැනුම නොවේ. එය මැවූ බුද්ධිමතුන්ට සන්නිවේදනය කළ හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේ මේ ආකාරයේ දැනුම මැවූ බුද්ධිමතුන්ට සැබවින්ම හෙළි කරන බවට අපට බයිබලානුකුල සාක්ෂි තිබේ.