මගේ ජීවිතය පාපයකදැයි තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

සින්, ලිට්ල් රියලිටි හපන්ස්

අපේ කාලයේ පාපොච්චාරණය කෙරෙහි කිතුනුවන්ගේ අප්‍රසාදය පවතී. එය ඇදහිල්ලේ අර්බුදයේ එක් ලකුණකි. අප ගමන් කරන්නේ අතීතයේ පැවති ආගමික සංයුක්තතාවයක සිට වඩාත් පෞද්ගලික, සවි conscious ානික හා ඒත්තු ගැන්වූ ආගමික අනුගතවීමකට ය.

පාපොච්චාරණය කෙරෙහි ඇති මෙම අප්‍රසාදය පැහැදිලි කිරීම සඳහා අපගේ සමාජය ක්‍රිස්තියානිකරණයෙන් බැහැර කිරීමේ පොදු ක්‍රියාවලියේ සත්‍යය ගෙන ඒමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. වඩාත් විශේෂිත හා විශේෂිත හේතු හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

අපගේ පාපොච්චාරණය බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් මතුපිටින් පමණක් ඉස්මතු කරන සහ ආත්මයේ ගැඹුරට ළඟා නොවන පාපයන්ගේ යාන්ත්‍රික ලැයිස්තුවකට තල්ලු වේ.

පාපොච්චාරණය කළ පාප සැමවිටම එක හා සමානයි, ඔවුන් ජීවිත කාලය පුරාම උමතු ඒකාකාරී බවකින් පුනරාවර්තනය වේ. ඒ නිසා ඒකාකාරී හා කරදරකාරී බවට පත්ව ඇති පූජනීය සැමරුමක ප්‍රයෝජනය හා බැරෑරුම්කම ඔබට තවදුරටත් දැකිය නොහැක. පාපොච්චාරණය කිරීමේදී පූජකයන් විසින්ම තම දේවසේවයේ ප්‍රායෝගික ic ලදායීතාවය ගැන සැක කරන අතර මෙම ඒකාකාරී හා වෙහෙසකර වැඩ අතහැර දමයි. අපගේ භාවිතයේ නරක ගුණාංගය පාපොච්චාරණය කෙරෙහි ඇති අතෘප්තියේ බරයි. නමුත් සෑම දෙයකම පාදයේ බොහෝ විට ඊටත් වඩා negative ණාත්මක දෙයක් තිබේ: ක්‍රිස්තියානි සංහිඳියාවේ යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් හෝ වැරදි දැනුමක් සහ ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් සලකනු ලබන පාපයේ හා හැරවීමේ සැබෑ යථාර්ථය පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමකි.

මෙම වරදවා වටහා ගැනීම බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට ළමා කැටේසිස් පිළිබඳ මතකයන් කිහිපයක් පමණක් තිබීමයි. අවශ්‍යයෙන්ම අර්ධ වශයෙන් හා සරල කර ඇති අතර එපමනක් නොව අපේ සංස්කෘතියට අයත් නොවන භාෂාවකින් සම්ප්‍රේෂණය වේ.

ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව ඇදහිල්ලේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම හා ප්‍රකෝපකාරී අත්දැකීමකි. එය හොඳින් වටහා ගැනීම සඳහා එය හොඳින් ඉදිරිපත් කළ යුත්තේ මේ නිසා ය.

පාපය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් සංකල්ප

අපට තවදුරටත් පාපය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති බව කියනු ලබන අතර අර්ධ වශයෙන් එය සත්‍යයකි. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති තරමට තවදුරටත් පාපයේ හැඟීමක් නොමැත.නමුත් තව දුරටත් උඩු යටිකුරු කළ විට, වගකීම පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් හැඟීමක් නොමැති නිසා තවදුරටත් පාපයේ හැඟීමක් නැත.

අපගේ සංස්කෘතිය පුද්ගලයන්ගේ හොඳ සහ නරක තේරීම් ඔවුන්ගේ ඉරණමට හා අන් අයගේ බැඳීමට බැඳෙන සහයෝගීතාවයේ බැඳීම් සැඟවීමට නැඹුරු වේ. දේශපාලන මතවාදයන් සෑම විටම අන් අයගේ වරදක් බව පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට ඒත්තු ගැන්වීමට නැඹුරු වේ. වැඩි වැඩියෙන් පොරොන්දු වී ඇති අතර පොදු යහපත සඳහා පුද්ගලයන්ගේ වගකීම ඉල්ලා සිටීමට කෙනෙකුට ධෛර්යයක් නැත. වගකීම් විරහිත සංස්කෘතියක් තුළ, පාපය පිළිබඳ ප්‍රධාන වශයෙන් නීතිමය සංකල්පය, අතීතයේ උත්තරීතර භාවය මගින් අපට සම්ප්‍රේෂණය කර, සියලු අර්ථයන් නැති වී වැටීම අවසන් වේ. නෛතික සංකල්පයේ දී, පාපය මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අකීකරු වීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් එහි ආධිපත්‍යයට යටත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නිදහස උසස් කර ඇති අප වැනි ලෝකයක, කීකරුකම තවදුරටත් ගුණධර්මයක් ලෙස නොසැලකේ. එබැවින් අකීකරුකම නපුරක් ලෙස නොසලකයි, නමුත් මිනිසා නිදහස් කර ඔහුගේ ගෞරවය යථා තත්වයට පත් කරන විමුක්තියකි.

පාපය පිළිබඳ නෛතික සංකල්පය තුළ, දිව්‍ය ආ command ාව උල්ලං violation නය කිරීම දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වන අතර අපට ණයක් නිර්මාණය කරයි: තවත් කෙනෙකුට අමනාප වී ඔහුට වන්දි ගෙවිය යුතු අයගේ හෝ අපරාධයක් කළ අයගේ ණය හෝ ද .ුවම් ලැබිය යුතුය. යුක්තිය ඉල්ලා සිටින්නේ මිනිසා සිය ණය සියල්ලම ගෙවා ඔහුගේ වරද ඉවත් කරන ලෙසයි. නමුත් ක්රිස්තුස් දැනටමත් සෑම කෙනෙකුටම ගෙවා ඇත. කෙනෙකුගේ ණය කමා කිරීම සඳහා පසුතැවිලි වී හඳුනා ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය.

පාපය පිළිබඳ මෙම නෛතික සංකල්පය සමඟ තවත් දෙයක් තිබේ - එය ද ප්‍රමාණවත් නොවේ - එය මාරාන්තික යැයි අපි කියමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම පිළිබඳ ඉල්ලීම් සහ මිනිසාගේ අසමසම සීමාවන් අතර පාපය පවතින නොවැළැක්විය හැකි පරතරය දක්වා අඩු වනු ඇත. මේ ආකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සම්බන්ධයෙන් සුව කළ නොහැකි තත්වයකට ඔහු පත්වේ.

මෙම තත්වය ඉක්මවා යා නොහැකි බැවින්, දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ සියලු දයාව හෙළි කිරීමට මෙය අවස්ථාවකි. පාපය පිළිබඳ මෙම සංකල්පයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ පාප නොසලකන අතර, මිනිසාගේ සුව කළ නොහැකි දුක්ඛිත දෑ ඔහුගේ බැල්මෙන් ඉවත් කරයි. මිනිසා තම පව් ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවී අන්ධ ලෙස මෙම දයාව භාර දිය යුතුය. මන්ද ඔහු පව්කාරයෙකු ලෙස සිටියද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ගළවයි.

පාපය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය පාපයේ යථාර්ථය පිළිබඳ සත්‍ය ක්‍රිස්තියානි දැක්ම නොවේ. පාපය එතරම් නොසැලකිලිමත් දෙයක් නම්, අපව පාපයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මියගියේ මන්දැයි වටහා ගත නොහැක.

පාපය දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීමකි, එය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සැලකිලිමත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේට බලපායි.නමුත් පාපයේ භයානක බැරෑරුම්කම තේරුම් ගැනීමට නම් මිනිසා පාපය මිනිසාගේ නපුර බව වටහා ගනිමින් එහි යථාර්ථය එහි මිනිස් පැත්තෙන් සලකා බැලීමට පටන් ගත යුතුය.