කල්පනාකාරීව භාවනා කරන ආකාරය
දෙවියන්ට විනාඩි 20 ක් දෙන්න.
විලියම් මෙනින්ජර් පියතුමා 1963 දී වොෂිංටන්හි යකීමා රදගුරු පදවියෙන් ඉවත්ව මැසචුසෙට්ස් හි ස්පෙන්සර්හි ශාන්ත ජෝශප් අබේගේ ට්‍රැපිස්ට්වරුන් සමඟ එක්වන විට ඔහු තම මවට මෙසේ කීවේය: “මෙන්න අම්මේ. මම නැවත කිසි දිනෙක එළියට නොඑන්නෙමි. "
එය හරියටම එසේ නොවේ. 1974 දී එක් දිනක් මෙනින්ජර් ආරාම පුස්තකාලයේ පැරණි පොතක් ඉවත දැමුවේය. එය ඔහු සහ ඔහුගේ සෙසු භික්ෂූන් වහන්සේලා සම්පූර්ණයෙන්ම නව මාවතක තැබිය හැකිය. මෙම පොත 14 වන සියවසේ නිර්නාමික භාවනාව පිළිබඳ අත්පොතකි. මෙනින්ජර් පවසන්නේ, “එහි ප්‍රායෝගිකභාවය ගැන මා මවිතයට පත් වූ” බවයි.
ඔහු එම ක්‍රමය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේ පූජකවරුන්ට ආරාමයට ආපසු යාමෙනි. “මම පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි, මම එය ඉගැන්වීමට පටන් ගත් විට, මගේ පුහුණුව නිසා, එය ගිහි මිනිසුන්ට ඉගැන්විය හැකි යැයි මම නොසිතුවෙමි. මම දැන් එය කියන විට, මම ඉතා ලැජ්ජාවට පත්වෙමි. මට විශ්වාස කරන්න බැහැ මම මෙතරම් නූගත් හා මෝඩයෙක් කියලා. මෙය භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ පූජකයන්ට පමණක් නොව සෑම කෙනෙකුටම බව මට වැටහෙන්නට බොහෝ කලක් ගත නොවීය.
ඔහුගේ පැවිදි නායක තෝමස් කීටින් පියතුමා මෙම ක්‍රමය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කර තිබේ. ඔහු තුළින් එය “කේන්ද්‍රීය යාච් prayer ාව” ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී තිබේ.
දැන් කොලරාඩෝ හි ස්නෝමාස්හි ශාන්ත බෙනඩික්ට් ආරාමයේ දී, මෙනින්ජර් තම පැවිදි ජීවිතයෙන් වසරකට මාස හතරක් ගත කරයි.
අසනීප ඇඳේ සිටියදී මවට වරක් ඉගැන්වීමේ දීප්තිමත් අදහස ද ඇයට තිබුණි. නමුත් එය තවත් කතාවකි.
රදගුරු පූජකයෙකු වීමෙන් පසු ඔබ ට්‍රැපිස්ට් භික්ෂුවක් වූයේ කෙසේද?
මම පල්ලියේ පූජකයෙකු ලෙස ඉතා ක්‍රියාශීලී හා සාර්ථක වී සිටිමි. මම මෙක්සිකානු සහ ස්වදේශික ඇමරිකානු සංක්‍රමණිකයන් සමඟ යකිමා රදගුරු පදවියේ සේවය කර ඇත්තෙමි. මම කතෝලික තරුණ සංවිධානයේ වගකීම දරන රදගුරු පදවියේ වෘත්තීය අධ්‍යක්ෂකවරයෙක් වූ අතර කෙසේ හෝ මට ප්‍රමාණවත් නොවන බව මට හැඟුණි. එය තරමක් දුෂ්කර වූ නමුත් මම එයට ආදරය කළෙමි. මම කිසිසේත් සෑහීමකට පත් නොවූ නමුත් මට තව බොහෝ දේ කළ යුතු යැයි මට හැඟුණු අතර මට එය කළ හැක්කේ කොතැනින්දැයි මම නොදනිමි.
අවසානයේදී එය මට සිදු විය: මට කිසිවක් නොකර මට තවත් බොහෝ දේ කළ හැකිව තිබූ නිසා මම ට්‍රැපිස්ට්වාදියෙකු බවට පත්විය.
70 දශකයේ දී නොදැනුවත්ව සිටි වලාකුළ නැවත සොයා ගැනීම පිළිබඳ ගෞරවය ඔබට හිමිවන අතර පසුව එය කේන්ද්‍රගත යාච් prayer ා ව්‍යාපාරය ලෙස හැදින්විය. එය සිදුවූයේ කොහොමද?
නැවත සොයා ගැනීම යනු නිවැරදි වචනයයි. කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව හුදෙක් නොඇසූ කාලයක මම පුහුණු කළෙමි. මම 1950 සිට 1958 දක්වා බොස්ටන් සෙමනේරියක සිටියෙමි. සම්මන්ත්‍රණ ශිල්පීන් 500 ක් සිටියහ. අපට පූර්ණ කාලීන අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරුන් තිදෙනෙක් සිටි අතර, අවුරුදු අටක් තුළ මම වරක් අසා නැත
"කල්පනාකාරී භාවනාව" යන වචන. මම එය වචනානුසාරයෙන් අදහස් කළෙමි.
මම අවුරුදු හයක් තිස්සේ දේවගැතිවරයා. ඉන්පසු මම මැසචුසෙට්ස් හි ස්පෙන්සර්හි ශාන්ත ජෝශප් අබේ නම් ආරාමයකට ඇතුළු වුණෙමි. නවකයකු ලෙස, මෙනෙහි කිරීමේ භාවනාවේ අත්දැකීම් මට හඳුන්වා දෙන ලදී.
අවුරුදු තුනකට පසු, මගේ පැවිදි නායක තෝමස් කීටින් පියතුමා මට කිව්වා අපේ විශ්‍රාම ශාලාවට ගිය පූජකවරුන්ට පසුබැසීමට. එය සැබවින්ම පිරිසිදු අනතුරකි: අපගේ පුස්තකාලයේ නොදන්නා වලාකුළක පිටපතක් මට හමු විය. මම දූවිලි ඉවත් කර කියෙව්වා. එය වචනානුසාරයෙන් මෙනෙහි කරන ආකාරය පිළිබඳ අත්පොතක් බව දැනගත් විට මම පුදුමයට පත් වීමි.
මෙය මම ආරාමයේ ඉගෙන ගත් ආකාරය නොවේ. සාම්ප්‍රදායික ආරාම පුහුණුව තුළින් මම එය ඉගෙන ගත්තේ ලෙක්ටෝ, භාවනා, වාචාල, කල්පනා: කියවීම, භාවනා කිරීම, චිත්තවේගීය යාච් prayer ාව සහ පසුව මෙනෙහි කිරීම ය.
නමුත් පසුව පොතේ මට ඉගැන්විය හැකි සරල ක්‍රමයක් හමු විය. මම පුදුම වුණා. මම වහාම පසුබැසීමට පැමිණි පූජකයන්ට එය ඉගැන්වීමට පටන් ගතිමි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මා කළ එම සම්මන්ත්‍රණයට ගොස් ඇත. පුහුණුව මඳක් වෙනස් වී නැත: මෙනෙහි කිරීම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම පැරණිතම සිට බාලයා දක්වා විය.
“නොදැනුවත්ව වලාකුළට අනුව කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව” යනුවෙන් මා හඳුන්වන දේ මම ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගතිමි. එය ආරම්භ වූ ආකාරය මෙයයි.
නොදන්නා වලාකුළු ගැන ඔබට ටිකක් කියන්න පුළුවන්ද?
මම හිතන්නේ එය අධ්‍යාත්මිකත්වයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක්. එය චවුසර්ගේ භාෂාව වන මැද ඉංග්‍රීසියෙන් ලියා ඇති XNUMX වන සියවසේ පොතකි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පුස්තකාලයෙන් මෙම පොත තෝරා ගැනීමට මා පෙලඹවූයේ එහි අන්තර්ගතය නිසා නොව මම භාෂාවට ඇලුම් කළ නිසාය. එවිට එහි අඩංගු දේ දැනගැනීමෙන් මම පුදුමයට පත් වීමි. එතැන් සිට අපට පරිවර්තන ගණනාවක් තිබේ. මම වඩාත්ම කැමති විලියම් ජොන්ස්ටන් පරිවර්තනයයි.
පොතේ වැඩිහිටි භික්ෂුවක් නවකයෙකුට ලියමින් කල්පනාකාරීව භාවනා කිරීමට උපදෙස් දෙයි. නමුත් එය සැබවින්ම පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉලක්ක කරන බව ඔබට පෙනේ.
තුන්වන පරිච්ඡේදය පොතේ හදවතයි. ඉතිරිය 3 වන පරිච්ඡේදයේ අදහස් දැක්වීමක් පමණි. මෙම පරිච්ඡේදයේ පළමු පේළි දෙක පවසන්නේ, “ඔබ කළ යුත්තේ මෙයයි. සියුම් ප්‍රේමයේ උද් itation ෝෂණයකින් ඔබේ සිත සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට ඔසවන්න, එය ඔහුගේ යහපතට මිස ඔහුගේ දීමනා සඳහා නොවේ. පොතේ ඉතිරි කොටස අතුරුදහන් වේ.
7 වන පරිච්ඡේදයේ තවත් ඡේදයක සඳහන් වන්නේ ඔබට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති මේ සියලු ආශාවන් ගෙන එය එක වචනයකින් සාරාංශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, “දෙවියන්” හෝ “ප්‍රේමය” වැනි සරල අක්ෂර මාලාවක වචන භාවිතා කර එය ඔබගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනය විය යුතු බවයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම කල්පනාකාරී යාච් prayer ාවෙන්. මෙය යාච් prayer ාව ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා කේන්ද්‍රගත වේ.
යාච් prayer ාව කේන්ද්‍රගත කිරීම හෝ කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව ලෙස හැඳින්වීමට ඔබ කැමතිද?
මම "යාච් prayer ා කේන්ද්‍රගත කිරීම" ට කැමති නැති අතර මම එය කලාතුරකින් භාවිතා කර ඇත්තෙමි. නොදන්නා වලාකුළට අනුව මම එය කල්පනාකාරී භාවනාවක් ලෙස හඳුන්වමි. ඔබට දැන් එය වළක්වා ගත නොහැක: එය කේන්ද්‍රගත යාච් prayer ාව ලෙස හැඳින්වේ. මම අත්හැරියා. නමුත් එය ටිකක් උපක්‍රමශීලී බව පෙනේ.
ඔබ සිතන්නේ නැතත් මෙවැනි යාච් prayer ාවක් නොකළ අය කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව.
ඒ සඳහා කුසගින්න. බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් කියවීම්, භාවනාව සහ කථාව පවා කර ඇති අතර, බලපෑමෙන් යුත් යාච් prayer ාව - එක්තරා විචලනයකින් යුත් යාච් prayer ාව, ඔබේ භාවනාවෙන් උපුටා ගන්නා අධ්‍යාත්මික තීව්‍රතාවයක්, එය ඔබේ දේශනාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. එහෙත් ඊළඟ පියවරක් ඇති බව ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් පවසා නැත. මම පල්ලියේ කේන්ද්‍රීය යාච් prayer ා සම්මන්ත්‍රණයක් පවත්වන විට මට ලැබෙන වඩාත් පොදු පිළිතුර නම්: "පියාණෙනි, අපි එය නොදැන සිටියෙමු, නමුත් අපි ඒ එනතුරු බලා සිටියෙමු."
විවිධ සම්ප්‍රදායන් තුළ මෙම කථාව බලන්න. මගේ අවබෝධය නම්, කථනය යනු මෙනෙහි කිරීමේ දොරටුව බවයි. ඔබට දොරකඩ සිටීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට එය හරහා යාමට අවශ්‍යයි.
මට මේ පිළිබඳව බොහෝ අත්දැකීම් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පෙන්තකොස්ත දේවගැතිවරයෙක් මෑතකදී කොලරාඩෝ හි ස්නෝමාස්හි පිහිටි අපගේ ආරාමයට විශ්‍රාම ගියේය. අවුරුදු 17 ක් වයසැති එ pher ේරෙක්, සැබවින්ම ශුද්ධ මිනිසෙකි, ඔහුට ගැටළු ඇති අතර කුමක් කළ යුතුදැයි නොදැන සිටියේය. ඔහු මට පැවසූ දෙය නම්, "මම මගේ බිරිඳට පැවසුවේ මට තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කථා කළ නොහැකි බවයි. මම අවුරුදු XNUMX ක් තිස්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කථා කර ඇති අතර අනෙක් මිනිසුන්ට නායකත්වය දී ඇත්තෙමි."
සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම වහාම හඳුනා ගතිමි. මිනිසා එළිපත්ත පසු කර කල්පනා කිරීමේ නිහ silence තාවයේ සිටියේය. ඔහුට එය තේරුණේ නැත. ඔහුගේ සම්ප්‍රදායේ එය ඔහුට පැහැදිලි කළ හැකි කිසිවක් නොතිබුණි. ඔහුගේ සභාව අන්‍යභාෂාවෙන් යාච් ying ා කරමින්, නටමින්: මේ සියල්ල හොඳයි. නමුත් ඔවුන් ඔබට තවත් ඉදිරියට යාම තහනම් කරයි.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එම තහනම ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන අතර මේ මිනිසා දොරට තල්ලු කළේය.
කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව ගැන ඔබ එවැනි කෙනෙකුට ඉගැන්වීමට පටන් ගන්නේ කෙසේද?
මෙය වැනි ප්‍රශ්න වලින් එකකි, “ඔබට විනාඩි දෙකක් තිබේ. දෙවියන් ගැන සියල්ල මට කියන්න.
සාමාන්‍යයෙන්, වලාකුළෙහි උපදෙස් අනුගමනය කරන්න. "ආදරයේ මිහිරි මිශ්‍රණයක්" යන වචන වැදගත් වන්නේ මෙය වාචාලකම වන බැවිනි. ජර්මානු ගුප්ත විද්‍යා, යින්, බිංගෙන් හි හිල්ඩෙගාඩ් සහ මැග්ඩෙබර්ග්හි මෙක්තිල්ඩ් වැනි කාන්තාවන් එය හැඳින්වූයේ “ප්‍රචණ්ඩ පැහැර ගැනීමක්” ලෙසයි. නමුත් ඔහු එංගලන්තයට ළඟා වන විට එය “ආදරයේ මිහිරි මිශ්‍රණයක්” බවට පත්ව තිබුණි.
මිහිරි ප්‍රේමයෙන් ඔබේ සිත දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවන්නේ කෙසේද? එහි තේරුම: දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට කැමැත්තෙන් ක්‍රියා කිරීම.
හැකි තාක් දුරට එය කරන්න: දෙවියන් වහන්සේට තමාටම ප්‍රේම කරන්න, ඔබට ලැබෙන දෙයට නොව. හිපෝහි ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසුවේ - ස්වෝත්තමවාදී භාෂාවට කණගාටුයි - මිනිසුන් වර්ග තුනක් ඇත: වහලුන් ඇත, වෙළෙන්දෝ සිටිති, දරුවන් සිටිති. දාසයෙක් බියෙන් යමක් කරයි. යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණිය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු නිරයට බිය නිසා.
දෙවැන්න වෙළෙන්දා ය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග පැමිණෙනු ඇත, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන ඇත: "මම මෙය කරන්නෙමි, ඔබ මාව ස්වර්ගයට ගෙන යනු ඇත". අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙළඳුන් බව ඔහු පවසයි.
එහෙත් තෙවැන්න කල්පනාකාරී ය. මේ පුතා. "මම එය කරන්නම් ඔබ ආදරය කිරීමට සුදුසු නිසා." ප්‍රේමයේ මිහිරි උද් itation ෝෂණයකින් ඔබේ සිත දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවන්න. මම එය කරන්නේ මට ලැබෙන සුවපහසුව හෝ සාමය සඳහා නොවේ. මම එය කරන්නේ ලෝක සාමය සඳහා හෝ සුසී නැන්දාගේ පිළිකාව සුව කිරීම සඳහා නොවේ. මම කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම වටී.
මට එය පරිපූර්ණව කළ හැකිද? නැහැ. මම එය කරන්නේ හැකි උපරිම ආකාරයෙන්. මට කරන්න තියෙන්නේ එච්චරයි. 7 වන පරිච්ඡේදයේ පවසන පරිදි එම ප්‍රේමය වචනයෙන් යාච් prayer ා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේට ඔබ දක්වන ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස එම යාච් prayer ා වචනයට සවන් දෙන්න.මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ විනාඩි 20 ක් එය කරන්න. මේ තියෙන්නේ.
යාච් prayer ාවේ වචනයේ වැදගත්කම කුමක්ද?
නොදන්නා වලාකුළ පවසන්නේ, "ඔබ කැමති නම්, ඔබට එම පැතුම යාච් prayer ා වචනයක් සමඟ කළ හැකිය." මට එය අවශ්යයයි. මම හිතන්නේ එය කෙතරම් ශුද්ධ වුවත්, මට එය අවශ්‍ය නම් නිසැකවම ඔබට එය අවශ්‍ය වේ [සිනාසෙයි]. ඇත්ත වශයෙන්ම, මා කථා කර ඇත්තේ දහසක් දෙනා අතර, මා උගන්වා ඇති දහස් ගණනක් අතර, යාච් prayer ා වචනයක් අවශ්‍ය නොවන අයයි. වලාකුළ පවසන්නේ "මෙය වියුක්ත සිතුවිලි වලට එරෙහි ඔබේ ආරක්ෂාව, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, අහස පරාජය කිරීමට ඔබට භාවිතා කළ හැකි දෙයක්" යනුවෙනි.
බොහෝ අයට තේරුම් ගැනීමට යමක් අවශ්‍යයි. අවධානය වෙනතකට යොමු කරන සිතුවිලි වළලා දැමීමට එය ඔබට උපකාරී වේ.
ලෝක සාමය හෝ සුසී නැන්දාගේ පිළිකාව වැනි වෙනත් දේ සඳහා ඔබ වෙනම යාච් pray ා කළ යුතුද?
නොදැනුවත්කමේ වලාකුළ මේ පිළිබඳව බොහෝ දේ අවධාරනය කරයි: ඔබ යාච් .ා කළ යුතුය. නමුත් එය අවධාරනය කරන්නේ ඔබේ කල්පනාකාරී භාවනාවේදී ඔබ එසේ නොකරන බවයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයට සුදුස්සෙකු බැවිනි. ඔබ ලෙඩුන්, මළවුන් සහ වෙනත් අය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එසේ කරයි.
අන් අයගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් කරන යාච් prayer ාවට වඩා කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව වටිනවා කියා ඔබ සිතනවාද?
ඔව්, 3 වන පරිච්ඡේදයේ වලාකුළ මෙසේ පවසයි: "මෙම යාච් prayer ාව වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වන අතර, පල්ලියට, පිරිසිදු කිරීමේ ආත්මයන්ට, මිෂනාරිවරුන්ට වෙනත් කිසිම ආකාරයක යාච් .ාවකට වඩා හොඳය." ඇය පවසන්නේ, "ඇයිදැයි ඔබට නොතේරුණත්."
දැන් බලන්න, මට තේරුණා ඇයි කියලා, ඉතින් මම මිනිස්සුන්ට කියන්නේ ඇයි කියලා. ඔබ යාච් pray ා කරන විට, තවත් හේතුවක් නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතු සියලු හැකියාවන් කරා ළඟා වූ විට, ඔබ ප්‍රේමයේ දෙවියන් වන දෙවියන් වහන්සේව වැලඳ ගනී.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේ වැළඳ ගන්නා විට, දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන සියල්ල ඔබ වැලඳ ගනී. දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන්නේ කුමක් ද? දෙවියන් වහන්සේ මැවූ සියල්ලටම දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරයි. සියල්ල. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපට තේරුම් ගත නොහැකි අසීමිත විශ්වයක උපරිම සීමාවන් දක්වා විහිදෙන බවත් දෙවියන් වහන්සේ එහි සෑම කුඩා පරමාණුවකටම ප්‍රේම කරන්නේ ඔහු එය මැවූ නිසා බවත්ය.
ඔබට කල්පනාකාරීව යාච් prayer ා කළ නොහැකි අතර ස්වේච්ඡාවෙන්, හිතාමතාම තනි පුද්ගලයෙකුගේ වෛරයට හෝ සමාව දීමට ඇලී සිටිය හැකිය. එය පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයකි. හැකි සෑම උල්ලං ment නය කිරීමකටම ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දී ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ එසේ කරමින් සිටින බවයි.
ඔබ ස්වේච්ඡාවෙන් එය කරන්නේ ඔබ මෙතෙක් මුහුණ දී ඇති සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම ආදරය නොකර දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ නොහැකි බැවිනි. ඔබගේ කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව අතරතුර ඔබ කිසිවෙකු වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ යුතු නැත, මන්ද ඔබ දැනටමත් ඔවුන්ව සීමාවකින් තොරව වැලඳගෙන ඇති බැවිනි.
සුසී නැන්දා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම වඩා වටිනවාද? නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන සියල්ල වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම වඩා වටිනවාද - වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, මැවීම?
බොහෝ අය පවසන්නේ "මට මෙතරම් කාලයක් වාඩි වී සිටිය නොහැකි" බවයි.
“මට වඳුරු මනසක් ඇත” යන බෞද්ධ ප්‍රකාශනය මිනිසුන් භාවිතා කරයි. මට එය ලැබෙන්නේ කේන්ද්‍රීය යාච් prayer ාවට හදුන්වා දී ඇති නමුත් හොඳ ගුරුවරුන්ගෙන් නොවේ, මන්ද එය ගැටලුව නොවේ. මම සම්මන්ත්‍රණයේ ආරම්භයේදීම මිනිසුන්ට පවසන්නේ සරල උපදෙස් කිහිපයකින් ගැටලුව විසඳෙනු ඇති බවට මම සහතික වන බවයි.
කාරණය වන්නේ පරිපූර්ණ භාවනාවක් නොමැති වීමයි. මම අවුරුදු 55 ක් තිස්සේ එය කර ඇති අතර, වඳුරු මනසක් නොමැතිව මට එය කළ හැකිද? නියත වශයෙන්ම නැත. මම නිතරම සිතුවිලි වෙනතකට යොමු කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි. සාර්ථක භාවනාව යනු ඔබ අතහැර දමා නැති භාවනාවකි. ඔබ සාර්ථක විය යුතු නැත, මන්ද යථාර්ථයේ දී ඔබ එසේ නොකරනු ඇත.
නමුත් මම විනාඩි 20 ක කාලයක් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට උත්සාහ කළහොත් හෝ මගේ කාල සීමාව කුමක් වුවත්, මම සම්පූර්ණ සාර්ථකත්වයක් ලබමි. ඔබේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ මතයන්ට අනුව ඔබ සාර්ථක විය යුතු නැත. "දෙවියන්ට ප්‍රේම කිරීමට උත්සාහ කරන්න" යනුවෙන් නොදන්නා වලාකුළ පවසයි. එවිට ඔහු කියනවා, "හරි, එය ඉතා අපහසු නම්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට උත්සාහ කරන බව මවාපානවා." බරපතල ලෙස, මම එය උගන්වමි.
ඔබේ සාර්ථකත්වය සඳහා වන නිර්ණායක "සාමය" හෝ "මම හිස් තැනක අතරමං වේ" නම්, මෙම රැකියා කිසිවක් නැත. සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති එකම නිර්ණායකය නම්: "මම එය උත්සාහ කළාද? නැත්නම් මම උත්සාහ කළාද?" මම එහෙම කළා නම්, මම සම්පූර්ණ සාර්ථකයි.
මිනිත්තු 20 ක කාල රාමුවක් තුළ ඇති විශේෂත්වය කුමක්ද?
මිනිසුන් පළමු වරට ආරම්භ කරන විට, මිනිත්තු 5 ක් හෝ 10 ක් උත්සාහ කිරීමට මම යෝජනා කරමි. මිනිත්තු 20 කින් පමණ පූජනීය දෙයක් නොමැත. ඊට වඩා අඩුවෙන්, ඔබ විහිළුවක් විය හැකිය. ඊටත් වඩා එය අධික බරක් විය හැකිය. ප්‍රීතිමත් මාධ්‍යයක් ලෙස පෙනේ. මිනිසුන්ට අසාමාන්‍ය දුෂ්කරතා ඇත්නම්, ඔවුන්ගේ ගැටලුවලින් ඔවුන් වෙහෙසට පත්ව සිටිති, නොදැනුවත්ව සිටින වලාකුළ මෙසේ පවසයි: “අත්හරින්න. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැතිරී කෑ ගසන්න. "ඔබගේ යාච් prayer ා වචනය" උදව් "ලෙස වෙනස් කරන්න. බරපතල ලෙස, ඔබ උත්සාහයෙන් වෙහෙසට පත්වන විට ඔබ කළ යුත්තේ මෙයයි.
කල්පනාකාරීව යාච් prayer ා කිරීමට හොඳ ස්ථානයක් තිබේද? ඔබට එය ඕනෑම තැනක කළ හැකිද?
මම ඔබට නිතරම කියන්නේ ඔබට එය ඕනෑම තැනක කළ හැකි බවත්, අත්දැකීම් වලින් මට එය පැවසිය හැකි බවත්ය, මන්ද මම එය කළේ බස් ඩිපෝවල, ග්‍රේහවුන්ඩ් බස් රථවල, ගුවන් යානා වල, ගුවන් තොටුපලවල ය. සමහර විට මිනිස්සු කියනවා, "හොඳයි, ඔබ මගේ තත්වය දන්නේ නැහැ. මම ජීවත් වන්නේ මධ්‍යයේ, කරත්ත සහ සියලු ශබ්දය පසුකරයි. “එම ස්ථාන පැවිදි පල්ලියක නිහ quiet තාවය තරම්ම හොඳයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කියන්නේ මෙය කිරීමට නරකම ස්ථානය ට්‍රැපිස්ට් පල්ලියක් බවයි. බංකු සාදා ඇත්තේ ඔබ දුක් විඳීමට මිස යාච් .ා කිරීමට නොවේ.
නොදන්නා වලාකුළ විසින් සපයන එකම භෞතික උපදෙස් නම්: "සුවපහසු ලෙස වාඩි වන්න". එබැවින්, අපහසුතාවයට හෝ දණහිසට නොවේ. ශබ්දය බාධා නොවන පරිදි අවශෝෂණය කරගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පහසුවෙන් ඉගැන්විය හැකිය. මිනිත්තු පහක් ගතවේ.
ඔබ සංකේතාත්මකව එම ශබ්දය වැලඳගෙන ඔබේ යාච් .ාවේ කොටසක් ලෙස එය ඇතුළට ගෙන යයි. ඔයා රණ්ඩු වෙන්නේ නෑ නේද? එය ඔබගේ කොටසක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, වරක් ස්පෙන්සර්හි තරුණ භික්ෂුවක් සිටියේය. මම තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා භාරව සිටි අතර, "මේ මිනිහා බිත්ති වලින් එළියට යා යුතුයි" කියා සිතුවා.
රින්ග්ලිං බ්‍රදර්ස් සහ බාර්නම් ඇන්ඩ් බේලි සර්කස් ඒ වන විට බොස්ටන්හි සිටියහ. මම පැවිදි නායක තෝමස් පියතුමා වෙත ගොස්, "මට සහෝදර ලූක්ව සර්කස් වෙත ගෙන යාමට අවශ්‍යයි" යනුවෙන් පැවසුවා. හොඳ පැවිද්දෙකු ලෙස මම ඔහුට කීවෙමි: "ඔව්, ඔබ සිතන්නේ නම් ඔබ කළ යුත්තේ එයයි".
සහෝදර ලූක් සහ මම නැතිවෙලා. අපි වේලාසනින් එහි ගියෙමු. අපි පේළියක් මැද වාඩි වී සිටි අතර සියලු ක්‍රියාකාරකම් දිගටම පැවතුනි. අලි ඇතුන් සිටි අතර, බැලූන් පුපුරවා හරින විහිළුකාරයින් සහ පොප්කෝන් විකුණන මිනිසුන් ද සිටියහ. අපි රේඛාව මැද වාඩි වී විනාඩි 45 ක් කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව භාවනා කළෙමු.
ඔබට ශාරීරිකව බාධා නොවන තාක් කල්, සෑම ස්ථානයක්ම සුදුසු යැයි මම සිතමි. මම පිළිගත යුතුයි, මම නගරයක, විශාල නගරයක ගමන් කරමින් භාවනා කිරීමට කැමති නම්, මම ළඟම ඇති එපිස්කෝපල් පල්ලියට යන්නෙමි. මම කතෝලික පල්ලියකට නොයන්නේ අධික ශබ්දයක් හා ක්‍රියාකාරකමක් ඇති බැවිනි. එපිස්කෝපල් පල්ලියකට යන්න. කිසිවෙකු නොමැති අතර ඔවුන්ට මෘදු බංකු ඇත.
ඔබ නින්දට වැටුනොත්?
නොදැනුවත්ව වලාකුළ පවසන දේ කරන්න: දෙවියන්ට ස්තූතියි. මන්ද ඔබ නිදා ගැනීමට වාඩි වී නොසිටි නමුත් ඔබට එය අවශ්‍ය වූ නිසා දෙවියන් වහන්සේ එය ඔබට තෑග්ගක් ලෙස ලබා දුන් බැවිනි. ඔබ කළ යුත්තේ, ඔබ අවදි වන විට, ඔබේ විනාඩි 20 අවසන් නොවන්නේ නම්, ඔබ නැවත ඔබගේ යාච් prayer ාවට යන්න, එය පරිපූර්ණ යාච් .ාවක් විය.
සමහරු පවසන්නේ කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පමණක් බවත් ගිහි මිනිසුන්ට වාඩි වී මෙය කිරීමට කාලය නොමැති බවත් ය.
එය ලැජ්ජාවක්. ආරාම යනු කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව ආරක්ෂා කර ඇති ස්ථානයක් බව සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත් යථාර්ථය නම්, ගුප්ත දේවධර්මය පිළිබඳ පොත් ලියා නැති අසීමිත ගිහි ජනතාව විසින් ද එය ආරක්ෂා කර ඇත.
මගේ අම්මා මේ අයගෙන් කෙනෙක්. මම කල්පනාකාරී යාච් .ාවක් ඉගැන්වූයේ කෙසේ වෙතත්, මගේ මව මා ගැන අසා දැන ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර මෙනෙහි කළාය. ඇය මිය යනු ඇති අතර කිසිවෙකුට වචනයක්වත් නොකියනු ඇත. එය කරන අසංඛ්‍යාත පිරිසක් සිටිති. එය ආරාමවලට පමණක් සීමා නොවේ.
ඔබේ මව කල්පනාකාරී බව ඔබ දැනගත්තේ කෙසේද?
92 දී ඔහු මිය යන විට ඔහු රෝසරි යුගල හතරක් පානය කර තිබීම සත්‍යයකි. ඇයට වයස අවුරුදු 85 ක් වන අතර ඉතා අසනීපව සිටියදී පැවිදි නායකයා මට ඇයව බැලීමට අවසර දුන්නා. මම මගේ මවට කල්පනාකාරී යාච් prayer ාවක් උගන්වන්න තීරණය කළා. මම ඇඳ ළඟ වාඩි වී ඇගේ අත අල්ලා ගත්තෙමි. එය කුමක්දැයි මම ඉතා මෘදු ලෙස පැහැදිලි කළෙමි. ඔහු මා දෙස බලා, "ආදරණීය, මම අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ එය කරමින් සිටිමි." මම මොනවා කියන්නද දන්නේ නැහැ. නමුත් ඇයද ඊට වෙනස් නොවේ.
බොහෝ කතෝලිකයන්ට එය සත්‍යයක් යැයි ඔබ සිතනවාද?
මම ඇත්තටම කරනවා.
ඔබ කවදා හෝ දෙවියන් ගැන අසා තිබේද?
මට ඉවත්වීමට හැකි වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි. මම වරක් කර්මලයිට් ප්‍රජාවකට රැකවරණය ලබා දුන්නා. කන්‍යා සොහොයුරියන් මා බැලීමට එකින් එක පැමිණෙමින් සිටියහ. එක් අවස්ථාවක දොර විවර වූ අතර මේ මහලු කාන්තාව සැරයටියකින් නැමී නැමී - ඇයට ඉහළට බැලීමටවත් නොහැකි විය. මට තේරුණා ඔහු 95 ක් විතර ඇති කියලා. මම ඉවසීමෙන් බලා සිටියෙමි. ඇය කාමරය පුරා හමා යද්දී මට දැනුණා මේ කාන්තාව අනාවැකි කියයි කියලා. මම මීට පෙර කවදාවත් එය නොතිබුණි. මම හිතුවා, "මේ කාන්තාව දෙවියන් වෙනුවෙන් මට කතා කරයි". මම බලාගෙන හිටියා. ඇය වේදනාකාරී ලෙස පුටුවට වැටුනි.
ඇය විනාඩියක් එහි හිඳගත්තාය. එවිට ඔහු හිස ඔසවා, “පියාණෙනි, සියල්ල කරුණාවකි. සෑම දෙයක්ම, සියල්ල, සියල්ල. "
අපි එය උරා ගනිමින් විනාඩි 10 ක් එහි හිඳ ගත්තෙමු. එතැන් සිට මම එය ඉවත් කර ඇත. මෙය සිදු වූයේ මීට වසර 15 කට පෙරය. සෑම දෙයකම යතුර මෙයයි.
ඔබට එය මේ ආකාරයෙන් පැවසීමට අවශ්‍ය නම්, මෙතෙක් සිදු වූ නරකම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාව killed ාතනය කළ මනුෂ්‍යයා වන අතර එය සියල්ලන්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම වරප්‍රසාදයයි.