දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මිනිස් නිදහස් කැමැත්ත සමගි කරන්නේ කෙසේද?
දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය ගැන අසංඛ්‍යාත වචන ලියා ඇත.එසේම මිනිස් නිදහස් කැමැත්ත ගැනද ලියා තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ ස්වෛරී බව බොහෝ දෙනා එකඟ වන බව පෙනේ, අවම වශයෙන් යම් දුරකට. මිනිසාට යම් ආකාරයක නිදහස් කැමැත්තක් ඇති බව හෝ අවම වශයෙන් පෙනෙන්නට ඇති බව බොහෝ දෙනා එකඟ වන බව පෙනේ. එහෙත් ස්වෛරීභාවය හා නිදහස් කැමැත්තෙහි තරම මෙන්ම මේ දෙකේ ගැළපුම පිළිබඳව ද විශාල විවාදයක් පවතී.
මෙම ලිපිය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මිනිස් නිදහස් කැමැත්ත ශුද්ධ ලියවිල්ලට විශ්වාසවන්තව හා එකිනෙකාට අනුකූල වන අයුරින් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත.
පරමාධිපත්‍යය යනු කුමක්ද?
ශබ්දකෝෂය ස්වෛරීභාවය “උත්තරීතර බලය හෝ අධිකාරිය” ලෙස අර්ථ දක්වයි. ජාතියක් පාලනය කරන රජෙකු එම ජාතියේ පාලකයා ලෙස සලකනු ලැබේ, වෙනත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිචාර නොදක්වන අයෙකි. වර්තමානයේ රටවල් ස්වල්පයක් ස්වෛරීයන් විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර, එය පුරාණ කාලයේ පොදු විය.
ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ජාතිය තුළ ජීවිතය පාලනය කරන නීති නිර්වචනය කිරීම සහ බලාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් පාලකයෙකු අවසානයේ වගකීම දරයි. රජයේ පහළ මට්ටම්වල නීති ක්‍රියාත්මක කළ හැකි නමුත් පාලකයා විසින් පනවන ලද නීතිය උත්තරීතර වන අතර එය වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා ක්‍රියාත්මක වේ. නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ ද punishment ුවම් කිරීම බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී පැවරෙනු ඇත. එහෙත් එවැනි ution ාතනයක් සඳහා බලය ඇත්තේ පරමාධිපතියාට ය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙවියන් වහන්සේව පරමාධිපතියාණන් ලෙස නැවත නැවතත් හඳුනා ගනී. විශේෂයෙන් ඔබ ඔහුව එසකියෙල්හි 210 වතාවක් “පරමාධිපති ස්වාමීන්” ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල සමහර විට ස්වර්ගීය උපදෙස් නියෝජනය කළත්, එහි මැවීම පාලනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි.
නික්මයාම සිට ද්විතීය කථාව දක්වා පොත්වල දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ඊශ්‍රායෙලයට දුන් නීති සංග්‍රහය අපට හමු වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාචාර නීතිය සියලු මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ලියා ඇත (රෝම 2: 14-15). ද්විතීය කථාව, සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ, දෙවියන් වහන්සේ තම නීතියට කීකරු වීම සම්බන්ධයෙන් අපව ගණන් දිය යුතු බව පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ එළිදරව්වට අප කීකරු නොවන්නේ නම් ප්‍රතිවිපාක ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් රජයට යම් යම් වගකීම් පවරා ඇතත් (රෝම 13: 1-7), ඔහු තවමත් පරමාධිපතියාය.
පරමාධිපත්‍යයට නිරපේක්ෂ පාලනයක් අවශ්‍යද?
දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිපදින අය අතර බෙදීමක් ඇති කරන එක් ප්‍රශ්නයක් වන්නේ එයට අවශ්‍ය පාලනයේ ප්‍රමාණයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි නම් දෙවියන් වහන්සේ පරමාධිපතියාණන් විය හැකිද?
එක් අතකින්, මෙම හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය ද සිටිති. සිදු වන සෑම දෙයක්ම පාලනය කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් නොමැති නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය තරමක් අඩුවී ඇති බව ඔවුහු කියනු ඇත. සෑම දෙයක්ම සිදුවිය යුත්තේ ඔහු සැලසුම් කළ ආකාරයටයි.
අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේ තම පරමාධිපත්‍යය තුළ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යම් ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී ඇති බව තේරුම් ගන්නා අයයි. මෙම “නිදහස් කැමැත්ත” මිනිස් වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කිරීමට කැමති ආකාරයට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දෙයි. ඒවා නැවැත්වීමට දෙවියන් වහන්සේට නොහැකි බව නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු අප මෙන් ක්‍රියා කිරීමට අවසර ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කළ හැකි වුවද, මැවීමේදී ඔහුගේ අරමුණ ඉටු වේ. එහි අරමුණට බාධා කිරීමට අපට කළ හැකි කිසිවක් නැත.
කුමන මතය නිවැරදිද? දෙවියන් වහන්සේ දුන් උපදෙස් වලට පටහැනිව ක්‍රියා කළ අය බයිබලය පුරාම අපට හමු වේ. දෙවියන් වහන්සේ කැමති දේ කරන යේසුස් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙක් නැතැයි තර්ක කිරීමට තරම් බයිබලය පවා යයි (රෝම 3: 10-20). ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුට විරුද්ධව කැරලි ගසන ලෝකයක් ගැන බයිබලය විස්තර කරයි. මෙය සිදු වන සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන් පාලනය කරන දෙවි කෙනෙකුට වෙනස් බව පෙනේ. ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගසන අය එසේ නොකරන්නේ නම් එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වන බැවිනි.
අපට වඩාත්ම හුරුපුරුදු පරමාධිපත්‍යය සලකා බලන්න: භූමික රජෙකුගේ පරමාධිපත්‍යය. රාජධානියේ නීති රීති ස්ථාපිත කිරීම සහ බලාත්මක කිරීම මෙම පාලකයාගේ වගකීම වේ. මිනිසුන් සමහර විට එහි ස්වෛරීව ස්ථාපිත නීති උල්ලං that නය කිරීම නිසා එය අඩු ස්වෛරීත්වයක් ඇති නොකරයි. ඔහුගේ යටත් වැසියන්ට ද .ුවම් නොලබා එම නීති කඩ කළ නොහැකිය. යමෙක් පාලකයාගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කළහොත් ප්‍රතිවිපාක ඇත.
මානව නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ අදහස් තුනක්
නිදහස් කැමැත්ත යනු යම් සීමාවන් තුළ තේරීම් කිරීමේ හැකියාවයි. උදාහරණයක් ලෙස, මට රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඇති දේ සීමිත විකල්ප සමූහයකින් තෝරා ගත හැකිය. මම වේග සීමාවට අවනත වන්නේද යන්න තෝරා ගත හැකිය. නමුත් සොබාදහමේ භෞතික නීතිවලට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට මට තෝරා ගත නොහැක. මම ජනේලයකින් එළියට පනින විට ගුරුත්වාකර්ෂණය මාව බිමට ඇද දමයිද යන්න ගැන මට වෙනත් විකල්පයක් නැත. පියාපත් පැළ කර පියාසර කිරීමට මට තෝරා ගත නොහැක.
අපට ඇත්ත වශයෙන්ම නිදහස් කැමැත්ත ඇති බව පිරිසක් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. එම නිදහස් කැමැත්ත මායාවක් පමණි. මෙම ස්ථාවරය නිර්ණායකයකි, මගේ ඉතිහාසයේ සෑම මොහොතක්ම පාලනය වන්නේ විශ්වය, මගේ ජාන විද්‍යාව සහ මගේ පරිසරය පාලනය කරන නීති මගිනි. දිව්‍ය අධිෂ් ism ානය මගින් දෙවියන් වහන්සේව මාගේ සෑම තේරීමක්ම හා ක්‍රියාවක්ම තීරණය කරයි.
දෙවන මතය නම්, නිදහස් කැමැත්ත එක් අර්ථයකින් පවතින බවයි. මෙම මතය අනුව දෙවියන් වහන්සේ මාගේ ජීවිතයේ තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ මා විසින් ගනු ලබන තේරීම් මම නිදහසේ සිදු කරමි. මෙම මතය බොහෝ විට අනුකූලතාව ලෙස ලේබල් කර ඇත්තේ එය ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ දැඩි දෘෂ්ටියකට අනුකූල වන බැවිනි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය දිව්‍ය අධිෂ් ism ානයට වඩා මඳක් වෙනස් බව පෙනේ. අවසානයේදී මිනිසුන් සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් තෝරා ගන්නා තීරණ ගනී.
තෙවන දෘෂ්ටි කෝණය සාමාන්‍යයෙන් ලිබරේෂන් නිදහස් කැමැත්ත ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ස්ථාවරය සමහර විට ඔබ අවසානයේ කළ දෙයට වඩා වෙනත් දෙයක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මෙම මතය බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට නොගැළපෙන ලෙස විවේචනය කරනු ලැබේ. මන්දයත් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ සලසන බැවිනි.
කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කරමින් මිනිසුන් පව්කාරයන් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ. පරණ ගිවිසුම නැවත නැවත නොපෙන්වා කියවීම දුෂ්කර ය. අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙනී යන්නේ මිනිසුන්ට නිදහසේ නිදහස් කැමැත්ත ඇති බවයි.
ස්වෛරීභාවය සහ නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ අදහස් දෙකක්
දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මිනිස් නිදහස් කැමැත්ත සමගි කළ හැකි ආකාර දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්නා තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරන බවය. එහි දිශාව හැර වෙන කිසිවක් සිදු නොවන බව. මෙම මතය අනුව, නිදහස් කැමැත්ත යනු මායාවක් හෝ අනුකූලතා නිදහස් කැමැත්ත ලෙස හදුනාගෙන ඇති දෙයකි - දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති තේරීම් අපි නිදහසේ කරන නිදහස් කැමැත්තකි.
ඔවුන් සමගි වන දෙවන ක්‍රමය නම් අවසර ලත් අංගයක් ඇතුළත් කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය දැකීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය තුළ, එය අපට නිදහස් තේරීම් කිරීමට ඉඩ දෙයි (අවම වශයෙන් යම් සීමාවන් තුළ). ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ මෙම දැක්ම නිදහසේ නිදහස් කැමැත්තට අනුකූල වේ.
ඉතින් මේ දෙකෙන් නිවැරදි වන්නේ කුමක්ද? බයිබලයේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණයක් නම් මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම සහ අපට මිදීම ගෙන ඒම සඳහා ඔහු කළ සේවයයි. දෙවියන් වහන්සේ පරමාධිපතියාට වඩා අඩුවෙන් කොතැනකවත් නිරූපණය කර නැත.
නමුත් ලොව පුරා මනුෂ්‍යත්වය නිරූපණය කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් වූ කැමැත්තට පටහැනි බවය.එවිට වරින් වර අපව එක්තරා ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. එහෙත් පොදුවේ ගත් කල අපි අපේම මාර්ගයට යාමට තෝරා ගනිමු. මානව වර්ගයාගේ බයිබලානුකුල ප්‍රතිරූපය ඕනෑම ආකාරයක දිව්‍ය අධිෂ් ism ානයක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම මට අපහසුය. එසේ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් කැමැත්තට අකීකරු වීමට දෙවියන් වහන්සේ වගකිව යුතු බව පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් කැමැත්තට පටහැනි රහස් කැමැත්තක් එයට අවශ්‍ය වේ.
ස්වෛරීභාවය සහ නිදහස් කැමැත්ත නැවත සකස් කිරීම
අසීමිත දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය අපට සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැක. සම්පූර්ණ අවබෝධය වැනි ඕනෑම දෙයකට එය අපට වඩා ඉහළ ය. එහෙත්, ඔහුගේ ස්වරූපය අප විසින් සාදනු ලැබ ඇත. එබැවින්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, යහපත්කම, ධර්මිෂ්, කම, දයාව සහ පරමාධිපත්‍යය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, එම සංකල්ප පිළිබඳ අපගේ මිනිස් අවබෝධය විශ්වාසදායක, සීමිත නම්, මඟ පෙන්වීමක් විය යුතුය.
මිනිස් පරමාධිපත්‍යය දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යයට වඩා සීමිත වුවත්, අනෙකා තේරුම් ගැනීමට අපට එය භාවිතා කළ හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිස් පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳව අප දන්නා දේ දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපට ඇති හොඳම මඟ පෙන්වීමයි.
තම රාජධානිය පාලනය කරන නීති රීති නිර්මාණය කිරීම හා බලාත්මක කිරීම මානව පාලකයෙකුගේ වගකීම බව මතක තබා ගන්න. මෙය දෙවියන් වහන්සේට සමානව සත්‍ය වේ.දෙවිගේ මැවීමේදී ඔහු නීති රීති කරයි. එමගින් එම නීති උල්ලං violation නය කිරීමක් බලාත්මක කරයි.
මානව පාලකයෙකු යටතේ, පාලකයා විසින් පනවා ඇති නීති රීති අනුගමනය කිරීමට හෝ අකීකරු වීමට විෂයයන්ට නිදහස තිබේ. නමුත් නීතිවලට අකීකරු වීම පිරිවැයක් දරයි. මිනිස් පාලකයෙකු සමඟ ඔබට හසු නොවී නීතියක් කඩ කර ද .ුවම් ගෙවිය හැකිය. නමුත් සර්ව is හා යුක්තිසහගත පාලකයෙකු සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්‍යයක් නොවේ. ඕනෑම උල්ලං violation නයක් දැනගෙන ද .ුවම් කරනු ලැබේ.
රජුගේ නීති උල්ලං to නය කිරීමට යටත් වැසියන්ට නිදහස තිබීම ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය අඩු නොකරයි. ඒ හා සමානව, මිනිසුන් වශයෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ නීති උල්ලං to නය කිරීමට නිදහස තිබීම ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය අඩු නොකරයි. සීමිත මිනිස් පාලකයෙකු සමඟ, මගේ අකීකරුකම නිසා පාලකයාගේ සමහර සැලසුම් අඩපණ විය හැකිය. නමුත් සර්වබලධාරී හා සර්වබලධාරී පාලකයෙකුට මෙය සත්‍යයක් නොවේ. එය සිදුවීමට පෙර ඔහු මගේ අකීකරුකම දැන සිටි අතර මා නොතකා ඔහුගේ අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා එය වටා සැලසුම් කරනු ඇත.
මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විස්තර කර ඇති රටාව බව පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේ ස්වෛරී වන අතර අපගේ සදාචාර සංග්‍රහයේ උල්පත එයයි. ඔහුගේ යටත් වැසියන් වන අපි අනුගමනය කරන්නේ හෝ අකීකරු වෙමු. කීකරුකමට විපාකයක් ඇත. අකීකරුකමට ද .ුවම් ඇත. නමුත් අකීකරු වීමට අපට ඉඩ දීමට ඔහු දක්වන කැමැත්ත ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය අඩු නොකරයි.
නිදහස් කැමැත්ත සඳහා අධිෂ් approach ානශීලී ප්‍රවේශයකට අනුබල දෙන බව පෙනෙන සමහර ඡේද තිබියදීත්, සමස්තයක් වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පරමාධිපතියාණන් වන අතර මිනිසුන්ට නිදහස් කැමැත්තක් ඇති අතර එමඟින් කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට තෝරා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. දෙවියන් අප වෙනුවෙන්.