ඔබේ ලෝකය උඩු යටිකුරු වූ විට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගන්නේ කෙසේද?

අපේ සංස්කෘතිය උමතුවෙන්, ආතතියෙන් හා නින්ද නොයෑමේ ගෞරවනීය ලාංඡනයක් වැනි ය. ප්‍රවෘත්ති නිතිපතා වාර්තා කරන පරිදි, ඇමරිකානුවන්ගෙන් අඩකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ගේ වෙන් කළ නිවාඩු දින භාවිතා නොකරන අතර ඔවුන් නිවාඩුවක් ගත කරන විට ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමට ඉඩ ඇත. වැඩ අපගේ අනන්‍යතාවය අපගේ තත්වය සහතික කිරීමට කැපවීම ලබා දෙයි. කැෆේන් සහ සීනි වැනි උත්තේජක උදේ නින්දට යන විට පෙති, ඇල්කොහොල් සහ bal ෂධ පැළෑටි මගින් අපගේ ශරීරය සහ මනස බලහත්කාරයෙන් වසා දැමීමට ඉඩ සලසයි. මන්දයත් නැවත ආරම්භ කිරීමට පෙර නොසන්සුන් නින්දක් ලබා ගැනීමයි. ඔබ මිය ගිය පසු ඔබට නිදා ගත හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මනුෂ්‍යයා මැවූ විට දෙවියන් අදහස් කළේ මෙයද? දෙවියන් වහන්සේ දින හයක් වැඩ කර පසුව හත්වන දින විවේක ගත් බව එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බයිබලයෙහි, විවේකය යනු රැකියාව නොමැති වීමට වඩා වැඩි ය. සැපයුම, අනන්‍යතාවය, අරමුණ සහ වැදගත්කම සඳහා අප විශ්වාසය තබන්නේ කොතැනදැයි ඉතිරි කොටස පෙන්වයි. ඉතිරිය අපගේ දවස් සහ සතිය සඳහා නිත්‍ය රිද්මයක් වන අතර අනාගතයේ දී සම්පූර්ණ ඉටුවීමක් සහිත පොරොන්දුවකි: “එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට විවේක විවේකයක් ඉතිරිව තිබේ. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වූ සියල්ලන්ම විවේක ගත්හ. දෙවි ඔහුගෙන් කළා ”(හෙබ්‍රෙව් 4: 9-10).

ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
දෙවියන් වහන්සේට උත්පත්ති 2: 2 හි හත්වන දවසේ විවේක ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන වචනය සබත් වේ. ඊශ්‍රායෙලයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් නතර කරන ලෙසට පසුව භාවිතා කරනු ඇත. මැවීමේ වාර්තාවේ, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ප්‍රතිරූපය තුළ නිර්මාණය කර ඇති පරිදි අපගේ effectiveness ලදායීතාවය සහ අරමුණ පවත්වා ගැනීම සඳහා අපගේ කාර්යයේදී මෙන්ම අපගේ විවේකයේදීද අනුගමනය කිරීමට රිද්මයක් නියම කර ඇත. මැවීමේ දවස්වල දෙවියන් වහන්සේ රිද්මයක් තැබුවේ යුදෙව් ජනයා දිගටම අනුගමනය කරන අතර, එය වැඩ පිළිබඳ ඇමරිකානු දෘෂ්ටිකෝණයට වඩා වෙනස් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් උත්පත්ති වාර්තාවේ විස්තර කර ඇති පරිදි, සෑම දිනකම අවසන් කිරීමේ රටාවෙහි සඳහන් වන්නේ, “එය සවස් විය, එය උදය විය” යනුවෙනි. මෙම රිද්මය අප අපේ දවස දකින ආකාරය සම්බන්ධයෙන් ආපසු හරවනු ලැබේ.

අපේ කෘෂිකාර්මික මූලයන්හි සිට කාර්මික වතුයාය දක්වාත් දැන් නවීන තාක්‍ෂණය දක්වාත් දවස ආරම්භ වන්නේ උදාවෙනි. අපි අපේ දවස් උදේ පටන් අරගෙන අපේ දවස් රෑට ඉවර කරනවා, වැඩ කරනකොට කඩා වැටෙන්න දිවා කාලයේ ශක්තිය වැය කරනවා. ඉතින් ඔබේ දවස ආපසු හැරවීමේ පුරුද්ද කුමක්ද? ගොවිජන සමාජයක, උත්පත්ති හා බොහෝ මානව ඉතිහාසයේ මෙන්, සන්ධ්‍යාව යනු විවේකය සහ නින්ද යන්නෙන් අදහස් කළේ අඳුරු නිසා ඔබට රාත්‍රියේ වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ පිළිවෙල යෝජනා කරන්නේ අපගේ දවස විවේකයෙන් ආරම්භ කිරීම, ඊළඟ දවසේ වැඩට වත් කිරීම සඳහා අපගේ බාල්දි පුරවා ගැනීම ය. Effective ලදායී වැඩ සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස ශාරීරික විවේකයට ප්‍රමුඛතාවය දීමේ වැදගත්කම දෙවියන් වහන්සේ සවස් වරුවේ තැබීය. කෙසේ වෙතත්, සබත ඇතුළත් කිරීමත් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ අනන්‍යතාවය හා වටිනාකම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමුඛතාවයක් ද ලබා දී ඇත (උත්පත්ති 1:28).

දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් මැවීම ඇණවුම් කිරීම, සංවිධානය කිරීම, නම් කිරීම සහ යටත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයා ලෙස මිනිසාගේ භූමිකාව තහවුරු කරයි. , ලදායිතාව පිළිබඳ අපගේ ලුහුබැඳීම අපගේ අරමුණ සහ අනන්‍යතාවයේ සමස්තය නියෝජනය කිරීමට නොපැමිණෙන පරිදි, වැඩ හොඳ වුවත්, සමබරව තබා ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසේ විවේක නොගත්තේ මැවීමේ දින හය උන් වහන්සේ වෙහෙසට පත් කළ බැවිනි. Created ලදායිතාවයකින් තොරව අපගේ මැවිල්ලේ යහපත්කම භුක්ති විඳීමට අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයක් ස්ථාපිත කිරීමට දෙවියන් විවේක ගත්තේය. හත්දෙනෙකුගෙන් එක් දිනක් විවේක ගැනීම සහ අප විසින් නිම කරන ලද කාර්යයන් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුම සඳහා අපගේ යැපීම සහ අපගේ කාර්යය තුළ අපගේ අනන්‍යතාවය සොයා ගැනීමේ නිදහස හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. නික්මයාම 20 හි සිව්වන ආ ment ාව ලෙස සබත පිහිටුවීමේදී දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට ඊජිප්තුවේ වහලුන් ලෙස ඔවුන්ගේ භූමිකාවෙහි වෙනසක් පෙන්වයි. එහිදී තම සෙනඟ ලෙස උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා විධිවිධානය ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ දුෂ්කරතාවයක් ලෙස වැඩ කරන ලදි.

අපිට හැම දෙයක්ම කරන්න බැහැ. අපට ඒ සියල්ල සිදු කළ නොහැක, දවසේ පැය 24 සහ සතියේ දින හත පවා. අපගේ කාර්යයන් තුළින් අනන්‍යතාවයක් ලබා ගැනීමට අප දරන උත්සාහය අත්හැරිය යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන ලෙස ලබා දෙන අනන්‍යතාවයේ රැඳී සිටිය යුතුය. ස්වයං නිර්වචනය තුළින් ස්වයං පාලනයක් සඳහා වූ මෙම ආශාව වැටීම සඳහා පදනම වන අතර අද දෙවියන් වහන්සේ හා අන් අය සම්බන්ධයෙන් අපගේ ක්‍රියාකාරිත්වය අඛණ්ඩව පීඩාවට පත් කරයි. සර්පයාගේ ඒවට ඇති පරීක්ෂාව, ඇබ්බැහි වීමේ අභියෝගය හෙළි කළේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙහි රැඳී සිටිනවාද යන්න හෝ දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමට අපට අවශ්‍යද යන්න සහ අප වෙනුවෙන් යහපත හා නපුර තෝරා ගැනීමද යන්න සලකා බැලීමෙනි (උත්පත්ති 3: 5). Fruit ල ගැනීමට තෝරාගැනීමේදී, ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීමට වඩා ස්වාධීනත්වය තෝරාගෙන ඇති අතර අපි සෑම දිනකම මෙම තේරීම සමඟ දිගටම අරගල කරමු. අපගේ දවසේ පිළිවෙලට හෝ සතියේ වේගය අනුව දෙවියන් වහන්සේ විවේක ගැනීමට කැඳවීම රඳා පවතින්නේ අප වැඩ කිරීම නවත්වන විට අපව රැකබලා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද යන්න මතය. දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීම සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීනත්වය සහ ඔහු සපයන සෙසු දේ අතර ඇති ආකර්ශනයේ තේමාව ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම ශුභාරංචිය තුළින් දිවෙන තීරණාත්මක නූලකි. සබත් විවේකයට දෙවියන් වහන්සේ පාලනය කර ඇති බවත් අප එසේ නොවන බවත් පිළිගැනීම අවශ්‍ය වන අතර අප සබත් විවේකය පැවැත්වීම මෙම විධිවිධානය පිළිබිඹු කිරීමක් හා සැමරීමක් බවට පත්වේ.

දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීම ලෙස විවේකය අවබෝධ කර ගැනීමේ මෙම වෙනස සහ අපගේ ස්වාධීනත්වය, අනන්‍යතාවය සහ වැඩ තුළින් අරමුණු සඳහා වූ අපේ ගවේෂණයට පටහැනිව උන්වහන්සේගේ සැපයුම, ප්‍රේමය සහ සැලකිල්ල සලකා බැලීමේදී වැදගත් භෞතික ඇඟවුම් ඇති බව අප සඳහන් කළ පරිදි එයට මූලික අධ්‍යාත්මික ඇඟවුම් ඇත. හොඳයි. ව්‍යවස්ථාවේ වැරැද්ද නම්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් හා මාගේ ගැලවීම උපයා ගත හැකි බවය. නමුත් රෝම 3: 19-20හි පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි, නීතිය පිළිපැදිය නොහැක. ව්‍යවස්ථාවේ පරමාර්ථය වූයේ ගැලවීමේ මාර්ගයක් සැපයීම නොව, “මුළු ලෝකයම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වගවීම සඳහාය. නීතියේ ක්‍රියා මගින් කිසිම මිනිසෙකු ඔහු ඉදිරියෙහි යුක්තිසහගත නොවනු ඇත, මන්ද නීතියෙන් පාපය පිළිබඳ දැනුම පැමිණේ ”(හෙබ්‍රෙ 3: 19-20). අපගේ ක්‍රියාවන්ට අපව ගලවා ගත නොහැක (එපීස 2: 8-9). අපට දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිදහස් හා ස්වාධීන විය හැකි යැයි අප සිතුවත්, අපි ඇබ්බැහි වී පාපයට වහල් වී සිටිමු (රෝම 6:16). නිදහස යනු මායාවකි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීම යුක්තිය තුළින් ජීවිතය හා නිදහස බවට පරිවර්තනය වේ (රෝම 6: 18-19). ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම යනු ඔබේ ඇදහිල්ල හා අනන්‍යතාවය උන්වහන්සේගේ සැපයුම තුළ භෞතිකව හා සදාකාලිකව තැබීමයි (එපීස 2: 8).

ඔබේ ලෝකය උඩු යටිකුරු වූ විට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගන්නේ කෙසේද?
ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ලෝකය නිරන්තරයෙන් අවුල් ජාලාවක් ලෙස අප වටා කැරකෙන විට පවා උන්වහන්සේගේ සැපයුම සහ සැලැස්ම මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා සිටීමයි. මාර්ක් 4 හි, ගෝලයන් යේසුස්ව අනුගමනය කළ අතර, උපමා භාවිතා කරමින් ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීම පිළිබඳව විශාල සමූහයකට උගන්වන විට ඔහු සවන් දුන්නේය. අපගේ ජීවිතයේ ඇදහිල්ල හා ශුභාරංචිය පිළිගැනීමේ ක්‍රියාවලියට බාධා, බිය, පීඩා, කරදර හෝ සාතන් පවා බාධා කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට යේසුස් වපුරන්නාගේ උපමාව භාවිතා කළේය. මෙම උපදෙස් මොහොතේ සිට, යේසුස් ගෝලයන් සමඟ භයානක කුණාටුවක් අතරතුර ඔවුන්ගේ බෝට්ටුවේ නිදාගෙන යෙදුමට යයි. පළපුරුදු ධීවරයන් වූ බොහෝදෙනෙක් ගෝලයන් භීතියට පත් වී, “ස්වාමීනි, අපි මැරෙන බව ඔබ ගණන් ගන්නේ නැද්ද” කියා යේසුස්ව අවදි කළා. (මාර්ක් 4:38). යේසුස් ඊට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ සුළඟට හා රැල්ලට තරවටු කරමින් මුහුද සන්සුන් වන ලෙසයි. ගෝලයන්ගෙන් මෙසේ අසයි. “ඔබ මෙතරම් බිය වන්නේ ඇයි? තවම විශ්වාස නැද්ද? (මාර්ක් 4:40). අප අවට ලෝකයේ අවුල් සහගත කුණාටුවකදී ගලීල මුහුදේ ගෝලයන් මෙන් දැනීම පහසුය. අපි නිවැරදි පිළිතුරු දන්නා අතර කුණාටුවට යේසුස් අප සමඟ සිටින බව හඳුනාගත හැකිය, නමුත් ඔහු එය ගණන් ගන්නේ නැතැයි අපි බිය වෙමු. දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වූයේ නම්, අප අත්විඳින කුණාටු වළක්වා ලෝකය සන්සුන්ව හා නිශ්චලව තබා ගනු ඇතැයි ඔහු උපකල්පනය කරයි. විවේක ගැනීම සඳහා කැඳවීම යනු දෙවියන් වහන්සේට පහසු වූ විට එය විශ්වාස කිරීම සඳහා වූ කැඳවීමක් පමණක් නොව, සෑම විටම උන් වහන්සේ කෙරෙහි අප සම්පූර්ණයෙන් රඳා පැවතීම සහ උන් වහන්සේ සැමවිටම පාලනය කරන බව පිළිගැනීමයි. කුණාටු කාලවලදී අපගේ දුර්වලතාවය හා යැපීම අපට මතක් වන්නේ උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිදහස සඳහා අප ගන්නා උත්සාහයන් කෙසේ හෝ නිෂ් uti ල වන අතර දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන බවත් අපට වඩාත්ම සුදුසු දේ දන්නා බවත් විශ්වාස කිරීමයි.

කිතුනුවන්ට විවේකය වැදගත් වන්නේ ඇයි?
දෙවියන් වහන්සේ රාත්‍රියේ සහ දිවා කාලයේ රටාව සහ රැකියාවේ රිද්මය සහ වැටීමට පෙර විවේක ගනිමින්, ජීවිතය හා පිළිවෙලෙහි ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරමින්, එය ප්‍රායෝගිකව අරමුණක් සපයන නමුත් සම්බන්ධතාවය තුළින් අර්ථය සපයයි. වැටීමෙන් පසු, අපගේ ව්‍යුහය සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය ඊටත් වඩා විශාල වන්නේ අපගේ කාර්යයන් තුළින් සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් අපගේ ස්වාධීනත්වය සොයා ගැනීමට ය. එහෙත් මෙම ක්‍රියාකාරී පිළිගැනීමට එහා ගිය ප්‍රතිෂ් oration ාපනය හා මිදීම සඳහා අප ආශා කරන සදාකාලික සැලසුමයි. අපගේ ශරීර "දූෂණයට ඔහුගේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමටත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමයේ නිදහස ලබා ගැනීමටත්" (රෝම 8:21). මෙම කුඩා විවේක යෝජනා ක්‍රම (සබත්) මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවන ත්‍යාගය, අරමුණ සහ ගැළවීම ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපට නිදහස තිබේ.අපේ වැඩ තුළින් අනන්‍යතාවය සඳහා අප දරන උත්සාහය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීනව අනන්‍යතාවය හා ගැලවීම සඳහා අප දරන උත්සාහයේ සංක්ෂිප්ත සටහනකි. අපට අපගේම ගැලවීම උපයා ගත නොහැක, නමුත් අප ගැළවීම ලැබුවේ අප විසින් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් ලෙසය (එපීස 2: 8-9). අපගේ ගැලවීමේ කාර්යය කුරුසියේ සිදු කළ නිසා අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙහි රැඳී සිටිමු (එපීස 2: 13-16). “එය ඉවරයි” කියා යේසුස් පැවසූ විට (යොහන් 19:30), ඔහු මිදීමේ කාර්යය පිළිබඳ අවසාන වචනය ලබා දුන්නේය. මැවීමේ හත්වන දවස දෙවියන් වහන්සේ සමග පරිපූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් අපට මතක් කර දෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය නව මැවීමේ පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කළ අතර, මැවිල්ලේ අවසානය සිට සබත් විවේකය සමඟ අවධානය යොමු කිරීම සතියේ පළමු දිනයේ නැවත නැඟිටීම හා නව උපත වෙත යොමු විය. මෙම නව මැවිල්ලෙන් අපි එළඹෙන සෙනසුරාදා බලා සිටිමු, දෙවියන් වහන්සේගේ රූප දරන්නන් ලෙස අපගේ නිරූපණය නව අහසක් හා නව පොළොවක් සමඟ යථා තත්වයට පත් කරනු ලැබේ (හෙබ්‍රෙව් 4: 9-11; එළිදරව් 21: 1-3) .

අද අපගේ පරීක්ෂාව උයනේදී ආදම් සහ ඒවට පිරිනැමූ පරීක්ෂාවම වේ, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුම කෙරෙහි විශ්වාසය තබා උන් වහන්සේ මත පදනම්ව අපව රැකබලා ගන්නෙමු, නැතහොත් අපගේ ජීවිතය නිරර්ථක ස්වාධීනත්වයකින් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරමු. සහ තෙහෙට්ටුව? විවේක ගැනීමේ පුරුද්ද අපගේ අවුල් සහගත ලෝකයේ සුඛෝපභෝගී සුඛෝපභෝගී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, දවසේ ව්‍යුහය පාලනය කිරීම සහ සතියේ වේගය ප්‍රේමණීය මැවුම්කරුවෙකුට භාර දීමට අප දක්වන කැමැත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ තාවකාලික හා සදාකාලික සියලු දේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පැවතීමයි. සදාකාලික ගැලවීම සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය අපට හඳුනාගත හැකිය, නමුත් අපගේ තාවකාලික භාවිතයේදී අපගේ අනන්‍යතාවය සහ පුහුණුවීම් පාලනය කිරීම අත්හරින තුරු, අපි සැබවින්ම විවේක ගෙන උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නැත. අපට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ විවේක ගත හැකිය. ලෝකය උඩු යටිකුරු වන්නේ ඔහු අපට ප්‍රේම කරන නිසාත් අපට ඔහු මත යැපීමට හැකි නිසාත් ය. "ඔබ දැන සිටියේ නැද්ද? ඔබට ඇසුනේ නැද්ද? සදාකාලික වන්නේ සදාකාලික දෙවියන්ය, පොළොවේ කෙළවරේ මැවුම්කරුය. ඔහු අසමත් හෝ වෙහෙසට පත් නොවේ; ඔහුගේ අවබෝධය පැහැදිලිය. ඔහු දුර්වලයන්ට බලය දෙයි, බලයක් නැති අයට ඔහු ශක්තිය වැඩි කරයි ”(යෙසායා 40: 28-29).