4 පෙබරවාරි 2021 වන දින දොන් ලුයිගි මරියා එපිකෝකෝ විසින් කරන ලද නමස්කාරය පිළිබඳ විවරණය
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු සතුව තිබිය යුතු උපකරණ ගැන අද සුවිශේෂය අපට විස්තරාත්මකව පවසයි:
“ඉන්පසු ඔහු දොළොස් දෙනා කැඳවා ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් දෙදෙනෙකු යවා අපවිත්‍ර ආත්ම කෙරෙහි බලය ලබා දුන්නේය. සැරයටියට අමතරව ඔවුන් ගමනට කිසිවක් නොගත යුතු යැයි ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය. පාන්, සෑදලය, මුදල් පසුම්බියේ මුදල් නැත; නමුත්, සෙරෙප්පු පමණක් ඇඳගෙන, ඔවුන් ටූනික් දෙකක් පැළඳ සිටියේ නැත.
ඔවුන් විශ්වාසය තැබිය යුතු පළමු දෙය පුද්ගලික වීරත්වය නොව සබඳතා ය. මේ නිසාම ඔහු ඔවුන්ව දෙකකින් යවයි. එය ගෙයින් ගෙට විකුණුම් උපාය මාර්ගයක් නොව, විශ්වාසදායක සම්බන්ධතා නොමැතිව ශුභාරංචිය ක්‍රියාත්මක නොවන බවත් විශ්වසනීය නොවන බවත් පැහැදිලි ඇඟවීමකි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පල්ලිය මූලික වශයෙන් මෙම විශ්වසනීය සබඳතා සඳහා ස්ථානය විය යුතුය. විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි ඔබ නපුරට එරෙහිව ඇති බලය තුළ දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නපුරට වඩාත්ම බිය වන්නේ සංහිඳියාවයි. ඔබ හවුලේ ජීවත් වන්නේ නම් ඔබට “අපවිත්‍ර ආත්මයන්” කෙරෙහි බලය ඇත. නපුර කරන පළමු දෙය වන්නේ හවුල අර්බුදයකට ගෙන ඒමයි. සම්බන්ධතාවල මෙම විශ්වසනීයත්වය නොමැතිව, ඔහුට ආධිපත්යය ගත හැකිය. බෙදුණු අපි දිනුවා, එක්සත් අපි ජයග්‍රාහකයින්. පල්ලිය සැමවිටම එහි පළමු පරමාර්ථය ලෙස හවුල ආරක්ෂා කිරීම තිබිය යුතුය.
"සංචාරය සඳහා සැරයටිය හැර වෙනත් කිසිවක් නොගන්නා ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය"
අඩියක් නොමැතිව ජීවිතයට මුහුණ දීම මෝඩකමකි. අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේ විශ්වාසයන්, තර්කණය සහ හැඟීම් විශ්වාස කළ නොහැකිය. ඒ වෙනුවට, ඔහුට අඩිපාරක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට යමක් අවශ්‍යයි. කිතුනුවකුට දේව වචනය, සම්ප්‍රදාය, මැගිස්ටීරියම් යනු ආභරණ නොව, කෙනෙකුගේ ජීවිතය විවේක ගත යුතු සැරයටියයි. ඒ වෙනුවට, අප සමීප ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින්නේ සියල්ල "මම හිතන්නේ", "මට දැනේ" යනුවෙනි. මේ ආකාරයේ ප්‍රවේශය අවසානයේ අපව නිශ්චලව සිටින අතර බොහෝ විට නැති වී යයි. ඔබේ ජීවිතය විවේක ගත යුතු වෛෂයික කරුණක් තිබීම වරප්‍රසාදයක් මිස සීමාවක් නොවේ.