ආ ments ා දහයේ කතෝලික අනුවාදය පිළිබඳ අවබෝධය
දස පනත යනු සීනයි කන්ද මත දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ට දුන් සදාචාරාත්මක නීතියේ සංශ්ලේෂණයයි. ඊශ්‍රායෙලිතයන් ඊජිප්තුවේ වහල්භාවය අත්හැර පොරොන්දු දේශයට නික්ම යෑම ආරම්භ කර දින පනහකට පසු දෙවි මෝසෙස්ව සීනයි කන්ද මුදුනට කැඳෙව්වා. කඳු පාමුල සිටි ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට පෙනෙන පරිදි ගිගුරුම් සහ අකුණු ඇති වලාකුළක් මැද දෙවියන් වහන්සේ සදාචාර නීතිය පිළිබඳව මෝසෙස්ට උපදෙස් දුන් අතර, දස පනත හෙළි කළේය.
දස පනතේ පා text ය යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි හෙළිදරව්වෙහි කොටසක් වන අතර, දස පනතේ අඩංගු සදාචාරාත්මක පාඩම් විශ්වීය වන අතර එය තර්කානුකූලව හඳුනාගත හැකිය. මේ හේතුව නිසා, දස පනත යුදෙව් නොවන හා ක්‍රිස්තියානි නොවන සංස්කෘතීන් විසින් සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ මූලික මූලධර්මවල නියෝජිතයන් ලෙස පිළිගෙන ඇත, එනම් මිනීමැරීම, සොරකම් කිරීම සහ කාමමිථ්‍යාචාරය වැනි දේ වැරදි බව පිළිගැනීම සහ එම ගෞරවය මක්නිසාද දෙමව්පියන් සහ අධිකාරියේ සිටින අය අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකු දස පනත උල්ලං When නය කරන විට, සමස්තයක් ලෙස සමාජය දුක් විඳියි.
දස පනතේ අනුවාද දෙකක් තිබේ. නික්මයාම 20: 1-17 හි සඳහන් පා both දෙකම අනුගමනය කරන අතර, ඒවා සංඛ්‍යාත්මක අරමුණු සඳහා පෙළ වෙනස් ලෙස බෙදයි. පහත දැක්වෙන අනුවාදය කතෝලිකයන්, ඕතඩොක්ස් සහ ලූතරන්ස් විසින් භාවිතා කරන ලද්දකි; අනෙක් අනුවාදය කැල්විනියානු හා ඇනබැප්තිස්ත නිකායන්හි කිතුනුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. කතෝලික නොවන අනුවාදයේ, මෙහි පෙන්වා ඇති පළමු ආ ment ාවේ පා two ය දෙකට බෙදා ඇත; පළමු වාක්‍ය දෙක පළමු ආ ment ාව ලෙසත් දෙවන වාක්‍ය දෙක දෙවන ආ ment ාව ලෙසත් හැඳින්වේ. ඉතිරි ආ ments ා ඒ අනුව නැවත නම් කර ඇති අතර, මෙහි වාර්තා කර ඇති නවවන හා දහවන ආ ments ා ඒකාබද්ධ කොට කතෝලික නොවන අනුවාදයේ දහවන ආ ment ාව සාදනු ලැබේ.
01
පළමු ආ ment ාව
ඊජිප්තු දේශයෙන් ඔබව වහල් ගෘහයෙන් පිටතට ගෙනා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මම ය. ඔබට මා ඉදිරිපිට අමුතු දෙවිවරුන් නොසිටිනු ඇත. මූර්ති කරන ලද දෙයක් හෝ ඉහත අහසේ හෝ පහළ පොළොවෙහි හෝ පොළොවට යටින් ඇති ජලයේ ඇති කිසිම දෙයකට සමාන කිරීම ඔබ විසින්ම නොකරනු ඇත. ඔබ ඔවුන්ට ඇලුම් කරන්නේවත් සේවය කරන්නේවත් නැත.
පළමු ආ ment ාව අපට මතක් කර දෙන්නේ එකම දෙවියෙකු පමණක් බවත් නමස්කාරය හා ගෞරවය හිමිවන්නේ ඔහුට පමණක් බවය. “අමුතු දෙවිවරුන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බොරු දෙවිවරුන් වන පිළිමවලට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊශ්‍රායෙලිතයන් රන් වසුපැටවාගේ පිළිමයක් (“කැටයම් කළ දෙයක්”) නිර්මාණය කළ අතර, ඔවුන් මෝසෙස් සීනයි කන්දෙන් දස පනත සමඟ ආපසු එන තෙක් බලා සිටි දෙවියෙකු ලෙස නමස්කාර කළහ.
නමුත් "අමුතු දෙවිවරුන්" යන්නට ද පුළුල් අර්ථයක් ඇත. පුද්ගලයෙකු වේවා, මුදල් වේවා, විනෝදාස්වාදය වේවා, පුද්ගලික ගෞරවය හා මහිමය වේවා, අපගේ ජීවිතයේ ඕනෑම දෙයක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තබන විට අපි අමුතු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරමු. සියලු යහපත් දේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය; කෙසේවෙතත්, අප ඒවාට ආදරය කිරීමට හෝ ආශා කිරීමට පැමිණියහොත්, නමුත් ඒවා දෙවියන් වහන්සේ වෙතට අපව ගෙනයාමට උපකාර කළ හැකි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයන් නිසා නොව, අපි ඒවා දෙවියන් වහන්සේට වඩා ඉහළින් තබමු.
02
දෙවන ආ ment ාව
ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ් .ල ලෙස උච්චාරණය නොකරන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ් ain ල ලෙස ගත හැකි ප්‍රධාන ක්‍රම දෙකක් තිබේ: පළමුව, එය විහිළුවක් මෙන් ශාපයකින් හෝ අශෝභන ලෙස භාවිතා කිරීම; දෙවනුව, අප එය තබා ගැනීමට අදහස් නොකරන බවට දිවුරුමකින් හෝ පොරොන්දුවකින් එය භාවිතා කිරීම. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු ගෞරවය හා ගෞරවය අපි දෙවියන් වහන්සේට නොපෙන්වන්නෙමු.
03
තුන්වන ආ ment ාව
සබත් දවසේදී ඔබ ශුද්ධව සිටින බව මතක තබා ගන්න.
පුරාණ නීතියට අනුව, සබත් දවස සතියේ හත්වන දිනයයි, ලෝකය සහ එහි ඇති සියල්ල මැවීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ විවේක ගත් දිනයයි. නව නීතිය යටතේ කිතුනුවන් සඳහා, ඉරිදා - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැඟිට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ භාග්‍යවන්ත කන්‍යා මරිය තුමිය හා පෙන්තකොස්ත දිනයේ අපොස්තුළුවරුන් මතට බැසගත් දිනය - නව විවේක දිනයයි.
අපි ශුද්ධ වූ ඉරිදා දිනය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම පසෙකට දමා කිසිදු වැඩකටයුතුවලින් වැළකී සිටිමු. කතෝලික පල්ලියේ ඉරිදා දිනවල එකම තත්වයක් ඇති ශුද්ධ වූ බැඳීම් දිනවලදී අපි එයම කරන්නෙමු.
04
හතරවන ආ ment ාව
ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න.
අපි අපේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්නේ ඔවුන්ට ලැබිය යුතු ගෞරවය හා ප්‍රේමයයි. ඔවුන් අපට පවසන දේ සදාචාරාත්මක වන තාක් කල් අපි සෑම දෙයකටම ඔවුන්ට කීකරු විය යුතුයි. අපි තරුණ වියේදී ඔවුන් අපව රැකබලා ගත් නිසා ඔවුන්ගේ පසු කාලීනව ඔවුන් රැකබලා ගැනීම අපට යුතුකමක්.
සිව්වන ආ ment ාව අපගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඔබ්බට අප කෙරෙහි නීත්‍යානුකූල බලයක් ඇති සියලු දෙනාටම විහිදේ, උදාහරණයක් ලෙස ගුරුවරුන්, දේවගැතිවරුන්, රජයේ නිලධාරීන් සහ සේවා යෝජකයින්. අපි අපේ දෙමව්පියන්ට ආදරය කරන ආකාරයටම අපි ඔවුන්ට ප්‍රේම නොකළත්, ඔවුන්ට ගෞරව කිරීම හා ගරු කිරීම අප තවමත් අවශ්‍යයි.
05
පස්වන ආ ment ාව
මරන්න එපා.
පස්වන ආ ment ාව මගින් මිනිසුන්ව නීති විරෝධී ලෙස killing ාතනය කිරීම තහනම් කරයි. ආත්මාරක්ෂාව, සාධාරණ යුද්ධයක් ලුහුබැඳීම සහ ඉතා බරපතළ අපරාධයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් නීති අධිකාරිය විසින් මරණ ද penalty ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම වැනි ඇතැම් අවස්ථාවල දී killing ාතනය නීත්‍යානුකූල ය. මිනීමැරීම - අහිංසක මිනිස් ජීවිතයක් ගැනීම - කිසි විටෙකත් නීත්‍යානුකූල නොවේ, සියදිවි නසා ගැනීමක් නොවේ, කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගත කිරීම.
සිව්වන ආ ment ාව මෙන්, පස්වන ආ ment ාවේ විෂය පථය ආරම්භයේ දී පෙනෙන ප්‍රමාණයට වඩා පුළුල් ය. එවැනි හානියක් ශාරීරික මරණයට හේතු නොවුනත්, මරණීය පාපයට තුඩු දෙන ආත්මයේ ජීවිතය විනාශ නොවුවද, ශරීරයක හෝ ආත්මයක හෝ හිතාමතාම අන්‍යයන්ට හානියක් කිරීම තහනම්ය. අන් අයට එරෙහි කෝපය හෝ වෛරය පිළිගැනීම ද පස්වන ආ .ාව උල්ලං is නය කිරීමකි.
06
හයවන ආ ment ාව
කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න.
සිව්වන හා පස්වන ආ ments ා වල මෙන්, හයවන ආ ment ාව පරදාර සේවනය යන වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් ඔබ්බට විහිදේ. මෙම ආ ment ාව මගින් වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ හෝ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම තහනම් කර ඇත (හෝ වෙනත් කාන්තාවක් හෝ පිරිමියෙකු සමඟ, ඔබ විවාහක නම්), ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික යන සියලු අපිරිසිදුකම් සහ අශිෂ්ටත්වය වළක්වා ගත යුතුය.
නැතහොත්, එය ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවෙන් බැලීමට, මෙම ආ ment ාවට අනුව අප නිර්මල විය යුතුය, එනම් විවාහය තුළ ඔවුන්ගේ නියම ස්ථානයෙන් පිටත වැටෙන සියලුම ලිංගික හෝ අශිෂ් ආශාවන් මැඩපැවැත්වීමයි. කාමුක දර්ශන වැනි අසභ්‍ය තොරතුරු කියවීම හෝ නැරඹීම හෝ ස්වයංවින්දනය වැනි හුදකලා ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීම මෙයට ඇතුළත් ය.
07
හත්වන ආ ment ාව
සොරකම් නොකරන්න.
සොරකම ලෙස අප සාමාන්‍යයෙන් නොසිතන බොහෝ දේ ඇතුළුව සොරකම බොහෝ ආකාරයන් ගනී. හත්වන ආ ment ාව, පුළුල් අර්ථයකින්, අප අන් අයට සාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කිරීම අවශ්‍ය වේ. යුක්තිය යනු එක් එක් පුද්ගලයාට තමාට ලැබිය යුතු දේ ලබා දීමයි.
උදාහරණයක් ලෙස, අපි යමක් ණයට ගන්නේ නම්, අපි එය ආපසු ගෙවිය යුතු අතර, අපි යමෙකු රැකියාවක් සඳහා කුලියට ගන්නේ නම් සහ එය එසේ කරන්නේ නම්, අප ඔවුන්ට කරන දේ අපි ඔවුන්ට ගෙවිය යුතුය. යමෙකු අපට ඉතා අඩු මිලකට වටිනා භාණ්ඩයක් විකිණීමට ඉදිරිපත් වන්නේ නම්, එම භාණ්ඩය වටිනා බව ඔවුන් දැන සිටින බවට අප සහතික විය යුතුය; එය එසේ නම්, එම භාණ්ඩය විකිණීම ඔහු නොවන්නේ දැයි අප සලකා බැලිය යුතුය. ක්‍රීඩාවලට වංචා කිරීම වැනි අහිංසක ක්‍රියාවන් පවා සොරකමකි. මන්ද අප යමක් ලබා ගැනීම - ජයග්‍රහණය, එය කොතරම් මෝඩ හෝ නොවැදගත් දෙයක් ලෙස පෙනුනත් - වෙනත් අයෙකුගෙන්.
08
අටවන ආ ment ාව
ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියනු ඇත.
අටවන ආ ment ාව හත්වැනි අංකය පමණක් නොව තර්කානුකූලව අනුගමනය කරයි. “බොරු සාක්ෂි දැරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බොරු කීම සහ අප යමෙකු ගැන බොරු කියන විට ඔහුගේ ගෞරවයට හා කීර්තියට හානි කිරීමයි. එය එක් අතකින්, අප බොරු කියන පුද්ගලයාගෙන් යමක් ලබා ගන්නා සොරකමකි: ඔහුගේ හොඳ නම. මෙම බොරුව අපහාසයක් ලෙස හැඳින්වේ.
නමුත් අටවන ආ ment ාවේ ඇඟවුම් ඊටත් වඩා ඉදිරියට යයි. යම් හේතුවක් නොමැතිව යමෙකු ගැන නරක ලෙස සිතන විට, අපි දැඩි විනිශ්චයක නිරත වෙමු. අපි එම පුද්ගලයාට ලැබිය යුතු දේ, එනම් සැකයේ වාසිය ලබා නොදෙමු. අපි ඕපාදූප හෝ පසුබැසීම්වල යෙදෙන විට, අප කතා කරන පුද්ගලයාට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදේ. අපි ඇය ගැන කියන දේ සත්‍යයක් වුවද, අපට අඩුකිරීම්වල යෙදිය හැකිය, එනම්, එම පාප දැන ගැනීමට අයිතියක් නැති කෙනෙකුට වෙනත් කෙනෙකුගේ පව් කියන්න.
09
නවවන ආ ment ාව
ඔබේ අසල්වැසියාගේ බිරිඳට අවශ්‍ය නැත
නවවන ආ ment ාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක්
හිටපු ජනාධිපති ජිමී කාටර් වරක් ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටියේ මතෙව් 5: 28 හි යේසුස් පැවසූ වදන් සිහිපත් කරමින් “තම හදවතේ ආශාවක් ඇති කර ගත්” බවයි: “රාගික ස්ත්‍රියක් දෙස බලන සියල්ලන්ම දැනටමත් ඇගේ සිතේ කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇත.” වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ භාර්යාව ආශා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එම පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය ගැන අපවිත්‍ර සිතුවිලි ඇති කර ගැනීමයි. යමෙක් එවැනි සිතුවිලි මත ක්‍රියා නොකර තමන්ගේ පුද්ගලික සතුට වෙනුවෙන් ඒවා සලකන නමුත් මෙය නවවන ආ ment ාව උල්ලං is නය කිරීමකි. එවැනි සිතුවිලි ඔබ වෙත අනවශ්‍ය ලෙස පැමිණ ඔබ ඒවා ඔබේ හිසෙන් ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, මෙය පාපයක් නොවේ.
නවවන ආ ment ාව හයවන දිගුව ලෙස දැකිය හැකිය. හයවන ආ ment ාවේ අවධාරණය ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වන අතර, නවවන ආ ment ාවේ අවධාරණය වන්නේ අධ්‍යාත්මික ආශාවයි.
10
දහවන ආ ment ාව
ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාණ්ඩවලට ආශා නොකරන්න.
නවවන ආ ment ාව හයවන දින දක්වා පුළුල් වනවා සේම, දහවන ආ ment ාව හත්වන ආ ment ාව සොරකම් කිරීම තහනම් කිරීමේ දිගුවකි. වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළවලට ආශා කිරීම යනු සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව එම දේපල අත්පත් කර ගැනීමයි. මෙය ඊර්ෂ්‍යාවේ ස්වරූපයක් ගත හැකිය, වෙනත් පුද්ගලයෙකුට තමා සතුව ඇති දේ ලැබීමට සුදුසු නැති බව ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට, විශේෂයෙන් ඔබට අපේක්ෂිත වස්තුව ප්‍රශ්නයක් නොමැති නම්.
වඩාත් පොදුවේ ගත් කල, දහවන ආ ment ාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සතුව ඇති දේ ගැන අප සතුටු විය යුතු අතර තමන්ගේම දේ ඇති අනෙක් අයට සතුටු විය යුතු බවයි.