යොහන් සහ සාරාංශික සුවිශේෂයන් අතර ගැටුම

ඔබ හැදී වැඩුනේ සෙසමි ස්ට්රීට් දෙස නම්, මා කළාක් මෙන්, ගීතයේ බොහෝ පුනරාවර්තන වලින් එකක් ඔබ දැක ඇති: “මේ දේවල් වලින් එකක් අනෙකට සමාන නොවේ; මේවායින් එකක් පමණක් අයත් නොවේ. ” අදහස වන්නේ විවිධ වස්තූන් 4 ක් හෝ 5 ක් සංසන්දනය කිරීමයි, ඉන්පසු අනෙක් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් එකක් තෝරන්න.

පුදුමයට කරුණක් නම්, එය අළුත් ගිවිසුමේ සුවිශේෂයන් හතර සමඟ ඔබට ක්‍රීඩා කළ හැකි ක්‍රීඩාවකි.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, බයිබල් විශාරදයින් සහ සාමාන්‍ය පා readers කයන් අළුත් ගිවිසුමේ සුවිශේෂ හතරේ විශාල බෙදීමක් දැක තිබේ. විශේෂයෙන් යොහන්ගේ සුවිශේෂය මතෙව්, මාක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්ට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වේ. මෙම බෙදීම කොතරම් ප්‍රබලද යත්, මැතිව්, මාක් සහ ලූක් යන දෙදෙනාගේ විශේෂ නම: සාරාංශ ශුභාරංචි.

සමානකම්
අපි පැහැදිලි දෙයක් කරමු: යොහන්ගේ සුවිශේෂය අනෙක් සුවිශේෂයන්ට වඩා පහත් යැයි හෝ නව ගිවිසුමේ වෙනත් කිසිම පොතකට පටහැනි බව පෙනෙන්නට මට අවශ්‍ය නැත. එය කිසිසේත් එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පොදුවේ ගත් කල, යොහන්ගේ සුවිශේෂය මතෙව්, මාක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්ට බොහෝ සෙයින් සමානය.

නිදසුනක් වශයෙන්, යොහන්ගේ සුවිශේෂය සාරාංශික සුවිශේෂයන්ට සමානය. සුවිශේෂ පොත් හතරම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කතාව පවසයි. සෑම සුවිශේෂයක්ම එම කථාව ආඛ්‍යාන කාචයක් හරහා ප්‍රකාශ කරයි (කතන්දර හරහා, වෙනත් වචන වලින්), සහ සාරාංශික සුවිශේෂයන් සහ යොහන් යන දෙදෙනාම යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කොටස් ඇතුළත් වේ: ඔහුගේ උපත, ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය, කුරුසියේ මරණය සහ කුරුසය ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම මිනීවළෙන්.

ගැඹුරට යන විට, යේසුස්ගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය සහ ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට හා නැවත නැඟිටීමට තුඩු දුන් ප්‍රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ කථාව පවසන විට ජෝන් සහ සාරාංශික සුවිශේෂයන් දෙකම එක හා සමාන ව්‍යාපාරයක් ප්‍රකාශ කරන බව පැහැදිලිය. යොහන් සහ සාරාංශික සුවිශේෂයන් දෙකම යොහන් බව්තීස්ත සහ යේසුස් අතර ඇති සම්බන්ධය ඉස්මතු කරයි (මාර්ක් 1: 4-8; යොහන් 1: 19-36). දෙදෙනාම ගලීලයේ ජේසුස් වහන්සේගේ දීර් public ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය අවධාරනය කරයි (මාර්ක් 1: 14-15; යොහන් 4: 3) සහ දෙදෙනාම යේසුස්ගේ පසුගිය සතියේ යෙරුසලමේ ගත කළ කාලය දෙස සමීප බැල්මක් හෙළයි (මතෙව් 21: 1-11; යොහන් 12 : 12-15).

ඒ හා සමානව, සාරාංශික සුවිශේෂයන් සහ යොහන් යේසුස්ගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවයේ සිදු වූ එකම සිදුවීම් බොහොමයක් ගැන සඳහන් කරයි. උදාහරණ ලෙස 5.000 ක් පෝෂණය කිරීම (මාර්ක් 6: 34-44; යොහන් 6: 1-15), යේසුස් ජලය මත ඇවිදීම (මාර්ක් 6: 45-54; යොහන් 6: 16-21) සහ පැෂන් සතිය තුළ වාර්තා වූ බොහෝ සිදුවීම් (උදා: ලූක් 22: 47-53; යොහන් 18: 2-12).

වැදගත්ම දෙය නම්, යේසුස්ගේ කතාවේ ආඛ්‍යානමය තේමාවන් සුවිශේෂ හතරේම එකමුතුව පවතී. සෑම සුවිශේෂයකම පරිසිවරුන් සහ වෙනත් නීති ගුරුවරුන් ඇතුළු එවකට සිටි ආගමික නායකයන් සමඟ යේසුස් නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති කර ගනී. ඒ හා සමානව, සෑම සුවිශේෂයකම යේසුස්ගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ මන්දගාමී හා සමහර විට වේදනාකාරී ගමන වාර්තා කරන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ යේසුස්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීමට කැමති මිනිසුන්ට සහ පසුව ප්‍රීතියෙන් හා සැකයෙන් යුතුව ප්‍රතිචාර දැක්වූ මිනිසුන්ටයි. යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම දක්වා. අවසාන වශයෙන්, සෑම සුවිශේෂයකම අවධානය යොමු කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පසුතැවිල්ලට කැඳවීම, නව ගිවිසුමක යථාර්ථය, යේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය, දේවරාජ්‍යයේ උසස් ස්වභාවය සහ යනාදිය පිළිබඳව යේසුස් වහන්සේගේ මූලික ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යොහන්ගේ සුවිශේෂය කිසිදු තැනක සහ කිසිම ආකාරයකින් සාරාංශික සුවිශේෂවල ආඛ්‍යාන හෝ දේවධර්මීය පණිවිඩයට සැලකිය යුතු ආකාරයකින් පටහැනි නොවන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. යේසුස්ගේ ඉතිහාසයේ මූලික අංග සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ දේවසේවයේ ප්‍රධාන තේමාවන් සුවිශේෂ හතරේම එක හා සමානයි.

වෙනස්කම්
එසේ පැවසීමෙන් පසු, යොහන්ගේ සුවිශේෂය සහ මතෙව්, මාක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන් අතර කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් ප්‍රධාන වෙනසක් වන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ හා දේවසේවයේ විවිධ සිදුවීම් ගලා ඒමයි.

ශෛලියේ යම් යම් වෙනස්කම් හා වෙනස්කම් හැරුණු විට, සාරාංශික සුවිශේෂයන් සාමාන්‍යයෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා දේවසේවය තුළ එකම සිදුවීම් ආවරණය කරයි.එය ගලීලයේ, ජෙරුසලමේ සහ විවිධ ස්ථානවල ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවයේ කාල පරිච්ඡේදය කෙරෙහි පුළුල් අවධානයක් යොමු කරයි. ඇතුළුව - එකම ප්‍රාතිහාර්යයන්, කථා, වැදගත් ප්‍රකාශන සහ ගැටුම් ඇතුළුව. සාරාංශික සුවිශේෂවල විවිධ කතුවරුන් මෙම සිදුවීම් විවිධ අනුපිළිවෙලට සංවිධානය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී මනාපයන් සහ අරමුණු නිසා බව ඇත්ත ය; කෙසේ වෙතත්, මැතිව්, මාක් සහ ලූක්ගේ පොත් එකම විශාල පිටපතක් අනුගමනය කරන බව පැවසිය හැකිය.

යොහන්ගේ සුවිශේෂය එම පිටපත අනුගමනය නොකරයි. ඒ වෙනුවට, එය විස්තර කරන සිදුවීම් අනුව එහි බෙරයේ රිද්මයට ගමන් කරයි. විශේෂයෙන්, යොහන්ගේ සුවිශේෂය ප්‍රධාන ඒකක හතරකට හෝ උප පොත් හතරකට බෙදිය හැකිය:

හැඳින්වීමක් හෝ පෙරවදනක් (1: 1-18).
යේසුස් වහන්සේගේ මෙසියස් “සං signs ා” හෝ යුදෙව්වන්ගේ යහපත උදෙසා කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සං Sign ා පොත (1: 19–12: 50).
යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, භූමදානය කිරීම හා නැවත නැඟිටීමත් සමඟ පියාණන් වහන්සේ සමග උසස් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන උත්කෘෂ්ට පොත (13: 1–20: 31).
පීටර් සහ යොහන් (21) ගේ අනාගත අමාත්‍යාංශ පැහැදිලි කරන කථාංගයකි.
අවසාන ප්‍රති result ලය නම්, සාරාංශගත සුවිශේෂවල විස්තර කර ඇති සිදුවීම් අනුව ඒවායේ අන්තර්ගතයෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක් බෙදා ගන්නා අතර, යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ අන්තර්ගත වන ද්‍රව්‍යවලින් විශාල ප්‍රතිශතයක් අඩංගු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ ලියා ඇති තොරතුරු වලින් සියයට 90 ක් පමණ සොයාගත හැක්කේ යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ පමණි. එය අනෙක් සුවිශේෂවල වාර්තා නොවේ.

පැහැදිලි කිරීම්
යොහන්ගේ සුවිශේෂය මතෙව්, මාක් සහ ලූක් හා සමාන සිදුවීම් ආවරණය නොකරන බව අපට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ යොහන්ට යේසුස්ගේ ජීවිතයේ වෙනස් දෙයක් මතක ඇති බවයි - නැතහොත් මතෙව්, මාක් සහ ලූක් පවා යේසුස් පැවසූ හා කළ දේ වැරදියි කියාද?

කොහෙත්ම නැහැ. සරල සත්‍යය නම් මතෙව්, මාක් සහ ලූක් ඒවා ලියා වසර 20 කට පමණ පසු යොහන් සිය සුවිශේෂය ලිවීමයි. මේ හේතුව නිසා, යොහන් ඒ වන විටත් සාරාංශික සුවිශේෂවල ආවරණය කර තිබූ භූමියෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් මඟ හැර යාමට තීරණය කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ යම් යම් හිඩැස් පුරවා නව තොරතුරු සැපයීමට ය. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර පැෂන් සතිය වටා ඇති විවිධ සිදුවීම් විස්තර කිරීමට ද ඔහු බොහෝ කාලයක් ගත කළේය - එය දැන් අපට වැටහී ඇති පරිදි ඉතා වැදගත් සතියකි.

සිදුවීම් ගලායාමට අමතරව, යොහන්ගේ ශෛලිය සාරාංශික සුවිශේෂයන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. මතෙව්, මාක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන් බොහෝ දුරට ආඛ්‍යානයකි. ඔවුන් භූගෝලීය සැකසුම්, අක්ෂර විශාල සංඛ්‍යාවක් සහ සංවාද පුළුල් කිරීමක් ඉදිරිපත් කරයි. යේසුස් ප්‍රධාන වශයෙන් ඉගැන්වූයේ උපමා හා කෙටි ප්‍රකාශ තුළින් ය.

කෙසේවෙතත්, යොහන්ගේ සුවිශේෂය ඊටත් වඩා විස්තීර්ණ හා ස්වයං විචාරාත්මක ය. මෙම පා long ය දිගු කථා වලින් පිරී ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ මුවින්. “කුමන්ත්‍රණය දිගේ ගමන් කිරීම” සඳහා සුදුසුකම් ලැබිය හැකි සිදුවීම් ඉතා අල්පය, තවද තවත් බොහෝ දේවධර්මීය ගවේෂණ තිබේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස්ගේ උපත පා Sy කයන්ට සාරාංශික සුවිශේෂයන් සහ යොහන් අතර ඇති ශෛලීය වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මතෙව් සහ ලූක් යේසුස්ගේ උපත පිළිබඳ කථාව තොටිල්ලකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි අයුරින් පවසති - චරිත, ඇඳුම් පැළඳුම්, කට්ටල ආදියෙන් සම්පූර්ණයි (මතෙව් 1: 18–2: 12; ලූක් 2: 1- 21 බලන්න). ඔවුන් නිශ්චිත සිදුවීම් කාලානුක්‍රමිකව විස්තර කරයි.

යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ කිසිදු චරිතයක් නොමැත. ඒ වෙනුවට, යොහන් යේසුස් වහන්සේව දේව වචනය ලෙස දේවධර්මවාදී නිවේදනයක් ඉදිරිපත් කරයි - බොහෝ දෙනා එය හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළද අපගේ ලෝකයේ අන්ධකාරයේ බැබළෙන ආලෝකය (යොහන් 1: 1-14). ජෝන් ගේ වචන බලවත් හා කාව්‍යමය ය. ලිවීමේ විලාසය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

අවසානයේදී, යොහන්ගේ සුවිශේෂය සාරාංශික සුවිශේෂවල එකම කතාවක් පවසන අතර, ප්‍රවේශයන් දෙක අතර වැදගත් වෙනස්කම් තිබේ. හරි එහෙනම්. යොහන් සිය ශුභාරංචිය අදහස් කළේ යේසුස්ගේ කතන්දරයට අලුත් යමක් එකතු කිරීමටයි. මේ නිසා ඔහුගේ නිමි භාණ්ඩය දැනටමත් තිබූ දෙයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.