දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහයක් යනු කුමක්ද?
ඇදහිලිවන්තයන්ට විවාහය පිළිබඳ ප්‍රශ්න තිබීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ: විවාහ උත්සවයක් අවශ්‍යද? නැතහොත් එය මිනිසා විසින් සාදන ලද සම්ප්‍රදායක්ද? දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වීමට මිනිසුන් නීත්‍යානුකූලව විවාහ විය යුතුද? විවාහය පිළිබඳව බයිබලය අර්ථ දක්වන්නේ කෙසේද?
බයිබලානුකුල විවාහය පිළිබඳ තනතුරු 3 ක්
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පොදු විශ්වාසයන් තුනක් තිබේ:
ලිංගික සංසර්ගය තුළින් ශාරීරික සමිතිය පරිභෝජනය කරන විට මෙම යුවළ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වී සිටිති.
මෙම යුවළ නීත්‍යානුකූලව විවාහ වූ විට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වී සිටිති.
විධිමත් ආගමික විවාහ උත්සවයකට සහභාගී වීමෙන් පසුව මෙම යුවළ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වෙති.
විවාහය සන්ධානයක් ලෙස බයිබලය අර්ථ දක්වයි
දෙවියන් වහන්සේ විවාහය සඳහා වූ ඔහුගේ මුල් සැලැස්ම උත්පත්ති 2: 24 හි දක්වා ඇත. පුරුෂයෙකු (ආදම්) සහ ස්ත්‍රියක් (ඒව) එක් වී එකම මාංශයක් බවට පත්විය.
එබැවින් මිනිසෙකු තම පියා සහ මව අත්හැර තම භාර්යාවට බැඳී, ඔවුන් එක මාංශයක් වනු ඇත. (උත්පත්ති 2:24, ඊඑස්වී)
මලාකී 2: 14 හි විවාහය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ශුද්ධ ගිවිසුමක් ලෙස විස්තර කෙරේ. යුදෙව් චාරිත්‍රයට අනුව, ගිවිසුම මුද්‍රා තැබීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ විවාහ වන අවස්ථාවේ ලිඛිත ගිවිසුමක් අත්සන් කළහ. එබැවින් විවාහ උත්සවය යුවළක් සන්ධාන සබඳතාවකට ඇති කැපවීම ප්‍රසිද්ධියේ නිරූපණය කිරීමකි. "උත්සවය" වැදගත් නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් ඉදිරියේ යුවළගේ ගිවිසුමේ කැපවීමයි.
සාම්ප්‍රදායික යුදෙව් විවාහ උත්සවය සහ මුල් ඇරමයික භාෂාවෙන් කියවන “කෙතුබා” හෝ විවාහ ගිවිසුම පිළිබඳව ප්‍රවේශමෙන් සලකා බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ආහාර, නවාතැන් හා ඇඳුම් ලබා දීම වැනි විවාහ වගකීම් කිහිපයක් භාරගන්නා අතර ඔහුගේ චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා සපුරාලන බවට පොරොන්දු වෙයි.
මෙම කොන්ත්රාත්තුව කෙතරම් වැදගත් ද යත්, මනාලයා එය අත්සන් කර මනාලිය වෙත ඉදිරිපත් කරන තුරු විවාහ උත්සවය සම්පූර්ණ නොවේ. මෙයින් පෙනී යන්නේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව විවාහය සලකන්නේ හුදු ශාරීරික හා චිත්තවේගීය සමිතියක් ලෙස පමණක් නොව සදාචාරාත්මක හා නෛතික කැපවීමක් ලෙසය.
කෙතුබා ද සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු විසින් අත්සන් කර ඇති අතර එය නීත්‍යානුකූල බැඳීමක් ලෙස සැලකේ. මෙම ලේඛනය නොමැතිව යුදෙව් යුවළයන්ට එකට ජීවත්වීම තහනම්ය. යුදෙව්වන් සඳහා, විවාහ ගිවිසුම සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙලය අතර ඇති කරගත් ගිවිසුමයි.
කිතුනුවන් සඳහා, විවාහය භූමික ගිවිසුමෙන් ඔබ්බට ගියද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මනාලිය වන සභාව අතර සම්බන්ධතාවයේ දිව්‍යමය රූපයක් ලෙස. එය දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවයේ අධ්‍යාත්මික නිරූපණයකි.
විවාහ උත්සවයක් පිළිබඳව බයිබලය නිශ්චිත මඟ පෙන්වීමක් සපයන්නේ නැත, නමුත් විවාහයන් ස්ථාන කිහිපයකම සඳහන් කරයි. යේසුස් යොහන් 2 හි විවාහයකට සහභාගි විය. විවාහ මංගල්‍යයන් යනු යුදෙව් ඉතිහාසයේ හා බයිබලානුකුල කාලවලදී සම්ප්‍රදායකි.
විවාහය ශුද්ධ හා දිව්‍යමය වශයෙන් ස්ථාපිත ගිවිසුමක් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ. දිව්‍යමය වශයෙන් ස්ථාපිත බලධාරීන් වන අපගේ භූමික ආණ්ඩුවල නීතිවලට ගරු කිරීම හා කීකරු වීම අපගේ වගකීමයි.
පොදු විවාහ විවාහය බයිබලයේ නොමැත
යොහන් 4 වන ළිඳ අසල යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියට කතා කළ විට, මෙම ඡේදයේ අපට බොහෝ විට මඟ හැරෙන වැදගත් දෙයක් ඔහු හෙළි කළේය. 17-18 පදවල යේසුස් ස්ත්‍රියට මෙසේ පැවසුවා.
“ඔබ ස්වාමිපුරුෂයන් පස්දෙනෙකු සිටින නිසා“ මට ස්වාමිපුරුෂයෙක් නැත ”කියා ඔබ නිවැරදිව පැවසුවා. දැන් ඔබට තිබෙන්නේ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවේ. ඔයා ඇත්තටම එහෙම කිව්වා.
තමා ජීවත් වූ පුරුෂයා තම ස්වාමිපුරුෂයා නොවන බව එම කාන්තාව සඟවා තිබුණි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් මෙම ඡේදය පිළිබඳ නව බයිබල් විවරණයේ සටහන් වලට අනුව, පොදු නීති විවාහයට යුදෙව් ඇදහිල්ලට ආගමික අනුග්‍රහයක් නොතිබුණි. ලිංගික ඇසුරක් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ ජීවත් වීම "ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව" අතර සම්බන්ධතාවයක් නොවීය. යේසුස් මේ බව පැහැදිලි කළා.
එමනිසා, අංක එකේ ස්ථානය (ලිංගික සංසර්ගය තුළින් ශාරීරික එක්වීම පරිභෝජනය කරන විට යුවළ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වී සිටිති) ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පදනමක් නොමැත.
රෝම 13: 1-2 යනු පොදුවේ රජයේ අධිකාරියට ගරු කරන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වැදගත්කම ගැන සඳහන් වන ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයකින් එකකි.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවා ඇති බලය හැර වෙනත් බලයක් නොමැති බැවින් සෑම කෙනෙකුම රජයේ බලධාරීන්ට යටත් විය යුතුය. පවත්නා බලධාරීන් දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කර ඇත. එහි ප්‍රති authority ලයක් වශයෙන්, අධිකාරියට විරුද්ධව කැරලි ගසන අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවා ඇති දේට විරුද්ධව කැරලි ගසති. එසේ කරන අය තමන් ගැනම විනිශ්චය කරනු ඇත. (NIV)
මෙම පද දෙකේ අංක දෙක ලබා දෙයි (යුවළ නීත්‍යානුකූලව විවාහ වූ විට යුවළ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වී සිටිති) වඩා ශක්තිමත් බයිබලානුකුල සහයෝගය.
කෙසේ වෙතත්, ගැටලුව වන්නේ නීතිමය ක්‍රියාවලියක් නම්, සමහර රජයන් විසින් නීත්‍යානුකූලව විවාහ වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට පටහැනිව යුවළයන් ඉල්ලා සිටීමයි. මීට අමතරව, විවාහය සඳහා රජයේ නීති ස්ථාපිත කිරීමට පෙර ඉතිහාසයේ බොහෝ විවාහයන් සිදුවී ඇත. අද පවා සමහර රටවල විවාහ සඳහා නීතිමය අවශ්‍යතා නොමැත.
එමනිසා, කිතුනු යුවළක් සඳහා වඩාත්ම විශ්වාසදායක ස්ථාවරය වනුයේ රජයේ අධිකාරියට යටත් වීම සහ රටේ නීති පිළිගැනීමයි. එම අධිකාරිය විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ එක් නීතියක් කඩ කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.
කීකරු වීමේ ආශීර්වාදය
විවාහය ඉල්ලා නොසිටිය යුතු යැයි පැවසීම සඳහා මිනිසුන් විසින් සපයනු ලබන සාධාරණීකරණයන් කිහිපයක් මෙන්න:
"අපි විවාහ වුණොත් අපට මූල්‍ය ප්‍රතිලාභ අහිමි වේ."
“මට නරක ගෞරවයක් තියෙනවා. විවාහ වීම මගේ සහකරු හෝ සහකාරියගේ ගෞරවය විනාශ කරයි.
“කඩදාසි කැබැල්ලකින් කිසිම වෙනසක් වෙන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ අපගේ ආදරය හා අන්‍යෝන්‍ය පෞද්ගලික කැපවීමයි. ”
දෙවියන් වහන්සේට කීකරු නොවීම සඳහා අපට සිය ගණනක් නිදහසට කරුණු සොයාගත හැකිය, නමුත් යටත් වීමේ ජීවිතයකට අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට කීකරු වීමේ හදවතක් අවශ්‍ය වේ. නමුත්, මෙහි හොඳ කොටස නම්, ස්වාමින් වහන්සේ සැමවිටම කීකරුකමට ආශීර්වාද කරයි:
"ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට කීකරු වුවහොත් මේ සියලු ආශීර්වාද ඔබ අත්විඳිනු ඇත." (ද්විතීය කථාව 28: 2, එන්එල්ටී)
ඇදහිල්ලෙන් පිටතට යාමට නම් ස්වාමියාගේ කැමැත්ත අප අනුගමනය කරන අතර ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අවශ්‍ය වේ. කීකරුකම උදෙසා අප අත්හරින කිසිවක් ආශීර්වාද හා කීකරු වීමේ ප්‍රීතිය සමඟ සැසඳිය නොහැක.
ක්‍රිස්තියානි විවාහය අන් සියල්ලටම වඩා දෙවිට ගෞරව කරයි
කිතුනුවන් වශයෙන්, විවාහයේ අරමුණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමේ සම්බන්ධතාවයට ගරු කරන අයුරින් විවාහයට අවතීර්ණ වීමට බයිබලානුකුල ආදර්ශය ඇදහිලිවන්තයන්ව දිරිමත් කරයි, පළමුව දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලටත් පසුව රටේ නීතිවලටත් යටත් වන අතර ශුද්ධ කැපවීම පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියේ නිරූපණය කරයි.