පච්ච කොටා ගැනීම ගැන මුල් පල්ලිය පැවසුවේ කුමක්ද?
ජෙරුසලමේ පුරාණ වන්දනා පච්ච කොටා ගැනීම පිළිබඳ අපගේ මෑත කොටස, ගැති සහ පච්ච විරෝධී කඳවුරුවලින් බොහෝ අදහස් ජනිත කළේය.
පච්ච කෙටීම ගැන පල්ලිය histor තිහාසිකව පවසා ඇති දේ ගැන පසුව පැවති කාර්යාල සාකච්ඡාවේදී අපි උනන්දු වුණෙමු.
කතෝලිකයන්ට පච්ච කොටා ගැනීම තහනම් කරන බයිබලානුකුල හෝ නිල බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් නොමැත (පළමුවන හැඩ්රියන් පාප්වහන්සේ තහනම් කිරීම පිළිබඳ සමහර අසත්‍ය ප්‍රවෘත්ති වලට පටහැනිව, එය ඔප්පු කළ නොහැකිය) එය අද කතෝලිකයන්ට අදාළ වනු ඇත, නමුත් බොහෝ මුල් දේවධර්මවාදීන් සහ බිෂොප්වරු අදහස් දැක්වූයේ වචන දෙකෙන්ම පුරුදු වන්න.
කිතුනුවන් අතර පච්ච කොටා ගැනීමට එරෙහි වඩාත් සුලභ උපුටා දැක්වීම්වලින් එකක් නම් ලෙවී කථාවේ පදයක් වන අතර එය යුදෙව්වන්ට “මළවුන්ගේ සිරුරු කැපීම හෝ ඔබට පච්ච සලකුණු තැබීම” තහනම් කරයි. (ලෙවී. 19:28). කෙසේ වෙතත්, කතෝලික සභාව සැමවිටම පරණ ගිවිසුමේ සදාචාර නීතිය සහ මොසෙයික් නීතිය අතර වෙනස හඳුනාගෙන තිබේ. සදාචාර නීතිය - නිදසුනක් වශයෙන්, දස පනත - අද කිතුනුවන්ට බැඳී ඇති අතර, බොහෝ දුරට යුදෙව් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන මොසෙයික් නීතිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ නව ගිවිසුම මගින් විසුරුවා හැර තිබේ.
පච්ච කොටා ගැනීම තහනම් කිරීම මොසෙයික් නීතියට ඇතුළත් කර ඇති අතර එබැවින් අද පල්ලිය එය කතෝලිකයන්ට බැඳීමක් ලෙස සලකන්නේ නැත. (වැදගත් historical තිහාසික සටහනක්: සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, සමහර විට ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය තුළ යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන් අතර පවා මෙම තහනම නොසලකා හරින ලද අතර, සමහර වැලපෙන්නන් මරණයෙන් පසු තම ආදරණීයයන්ගේ නම දෑතින් පච්ච කොටා ගත්හ.)
රෝමානු හා ග්‍රීක සංස්කෘතීන් තුළ වහලුන් සහ සිරකරුවන් සලකුණු කිරීම සඳහා “අපකීර්තියක්” හෝ පච්චයක් කොටා ඇති වහලෙකු කාටද යන්න හෝ සිරකරුවෙකු විසින් සිදු කරන ලද අපරාධ පෙන්වීමට ඇති පුළුල් සංස්කෘතික භාවිතාව ද සිත්ගන්නා කරුණකි. ශාන්ත පාවුලු ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ පවා මෙම යථාර්ථය ගැන සඳහන් කරයි. “මෙතැන් සිට කිසිවෙකු මට ප්‍රශ්න නොතබන්න. මක්නිසාද මම යේසුස් වහන්සේගේ ලකුණු මාගේ ශරීරය මත තබමි. මෙහි දී ශාන්ත පාවුළුගේ අදහස රූපකීය යැයි බයිබලානුකුල විශාරදයින් කියා සිටියද, කාරණය තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ “පච්චයක්” ලෙස සාමාන්‍යයෙන් වටහාගෙන ඇති “අපකීර්තියක්” සහිතව ඔබව සලකුණු කිරීම ප්‍රතිසමයක් සෑදීම සඳහා පොදු සිරිතකි.
තවද, කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පාලනයට පෙර සමහර ප්‍රදේශවල කිතුනුවන් පච්ච කොටා ගත් කිතුනුවන් ලෙස තමන් විසින්ම සලකුණු කර ගැනීමෙන් කිතුනුවන් වීමේ “අපරාධය” අපේක්ෂා කිරීමට පටන් ගත් බවට සමහර සාක්ෂි තිබේ.
හයවන සියවසේ විද්වතෙකු සහ වාචාල ශිල්පියෙකු වූ ගාසා තීරයේ ප්‍රෝකෝපියස් සහ හත්වන සියවසේ බයිසැන්තියානු ඉතිහාස ian තියෝෆිලැක්ට් සිමොකාටා ඇතුළු මුල් ඉතිහාස ians යින්, ශුද්ධ භූමියේ සහ ඇනටෝලියාවේ කුරුස සමග කැමැත්තෙන්ම පච්ච කොටාගත් ප්‍රාදේශීය කිතුනුවන්ගේ කථා පටිගත කළහ.
මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ගේ බටහිර පල්ලිවල කුඩා ප්‍රජාවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තුවාල වලින් පච්ච කොටා හෝ කැළැල් වලින් සලකුණු කරන බවට සාක්ෂි ඇත.
787 වන ශතවර්ෂයේ දී, පච්ච සංස්කෘතිය යනු කිතුනු ලෝකය පුරා බොහෝ රදගුරු පදවි වල මතු වූ මාතෘකාවක් වන අතර, පළමු වන්දනාකරුවන්ගේ පච්ච කොටා සිට ශුද්ධ භූමිය දක්වා නව කිතුනු ජනගහනය අතර කලින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පච්ච ඇඳුම් භාවිතා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දක්වා විය. XNUMX දී නොර්ටර්ම්බර්ලන්ඩ් කවුන්සිලය - එංගලන්තයේ ගිහි හා පල්ලි නායකයින් සහ පුරවැසියන්ගේ රැස්වීමක් - ක්‍රිස්තියානි විචාරකයින් ආගමික හා ලෞකික පච්ච කොටා වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. සභා ලේඛනවල ඔවුන් මෙසේ ලිවීය.
“පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය නිසා පච්ච කොටා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන විට, ඔහු බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හේතූන් මත පච්ච කොටා ගැනීමට යටත් වන අයට එතැන් සිට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් නොලැබෙනු ඇත. "
එකල, ක්‍රිස්තියානි පූර්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පච්ච සම්ප්‍රදායන් බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර තවමත් පැවතුනි. නොර්ටුම්බ්‍රියාට පසුව සියවස් ගණනාවක් පුරා පච්ච කොටා ගැනීම ඉංග්‍රීසි කතෝලික සංස්කෘතියේ පැවතුනි. දෙවන හැරල්ඩ් රජු ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පච්ච කොටා ගැනීමෙන් හඳුනා ගන්නා බවට පුරාවෘත්තයක් ඇත.
පසුව, සමහර පූජකවරු - විශේෂයෙන් ශුද්ධ භූමියේ ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ගේ පූජකයෝ - පච්ච ඉඳිකටුවක් වන්දනා සම්ප්‍රදායක් ලෙස ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ශුද්ධ වූ දේශයට යුරෝපීය අමුත්තන් අතර සිහිවටන පච්ච කොටා ගැනීමට පටන් ගත්හ. පෞරාණික හා අනෙකුත් මධ්‍යතන යුගයේ පූජකවරු පච්ච කොටා ගත්හ.
කෙසේ වෙතත්, මුල් පල්ලියේ සිටි සියලුම බිෂොප්වරු හා දේවධර්මවාදීන් පච්ච කොටා ගත්හ. මහා ශාන්ත බැසිල් XNUMX වන සියවසේ ප්‍රසිද්ධියේ දේශනා කළේ:
“කිසිම මිනිසෙක් තම කොණ්ඩය වැඩීමට හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මෙන් පච්ච කොටා ගැනීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. කටු සහ ඉඳිකටු වලින් සලකුණු කරන අය සමඟ ඔවුන්ගේ රුධිරය පොළොවට ගලා යන ලෙස ඇසුරු නොකරන්න. "
සමහර පච්ච කොටා ගැනීම ක්‍රිස්තියානි පාලකයින් විසින් පවා තහනම් කර ඇත. 316 දී නව ක්‍රිස්තියානි පාලකයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ සාපරාධී පච්ච භාවිතා කිරීම තහනම් කරමින් අදහස් දක්වමින්, “ඔහුගේ ද sentence ුවමෙහි ද penalty ුවම ඔහුගේ අත් සහ පැටවුන් මත මෙන්ම යම් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළ හැකි බැවින් දිව්‍ය සුන්දරත්වයට සමාන ලෙස ආදර්ශයට ගෙන ඇති ඔහුගේ මුහුණට අගෞරව කළ නොහැකි බව. "
වසර 2000 කට ආසන්න කාලයක් මෙම විෂය පිළිබඳ කිතුනු සාකච්ඡා සමඟ පච්ච කොටා ගැනීම පිළිබඳ පල්ලියේ නිල ඉගැන්වීමක් නොමැත. එබඳු පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති කිතුනුවන්ට සහස්‍රය පුරා දේවධර්මවාදීන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව ඇසීමට අවස්ථාව තිබේ.