තල් ගස් පවසන්නේ කුමක්ද? (පාම් ඉරිදා සඳහා භාවනාවක්)
තල් ගස් පවසන්නේ කුමක්ද? (පාම් ඉරිදා සඳහා භාවනාවක්)
බයිරන් එල්. රොහ්රිග් විසිනි
බයිරන් එල්. රොහ්රිග් ඉන්දියානා හි බ්ලූමින්ටන් හි පළමු එක්සත් මෙතෝදිස්ත පල්ලියේ දේවගැතිවරයාය.
“යේසුස් යෙරුසලමට ඇතුල් වූ විට ඔහුව පිළිගනු ලැබූ තල් අතු වල තේරුම පිළිබිඹු කරයි. අතු සෙලවීමේ සම්ප්‍රදාය අප සිතන දේ නොවේ.
අවුරුද්දක් ඉන්දියානාපොලිස් නගරයෙන් පිටත සභාවක දේවගැතිවරයෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිටියදී, ශුද්ධ වූ සතිය සහ පාස්කු උත්සව සැලසුම් කිරීම සඳහා මට දෙදරු නමස්කාර කමිටුවක් හමු විය. එම වසරේ අයවැය සීමිත විය. "තල් අත්තකට ඩොලරයක් ගෙවීමෙන් වැළකී සිටීමට ක්‍රමයක් තිබේද?" මගෙන් විමසා ඇත. ඉගැන්වීමේ මොහොත අල්ලා ගැනීමට මම ඉක්මනින් ගියෙමි.
කෙසේවෙතත්, යේසුස් යෙරුසලමට පැමිණීම සම්බන්ධව තල් ගස් ගැන සඳහන් කර ඇත්තේ යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ පමණක් බව මම පැවසුවෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, මතෙව් සරලව පවසන්නේ මිනිසුන් “ගස්වලින් අතු කපන” බවයි. යේසුස් නගර සීමාවට ළඟා වුණොත් පිට්ස්බෝරෝ වැසියන් අතු කපන්නේ කුමන ගස්වලින්ද? අපි අපෙන්ම ඇසුවෙමු. වඩාත් ගැඹුරු ප්‍රශ්නය ද අපි සලකා බැලුවෙමු: මුල් වසන්තයේ දී එළියට එන අතු මොනවාද? මේ අනුව උපත ලැබුවේ අපට “පුසි විලෝ ඉරිදා” යනුවෙන් හැඳින්විය හැකි දේ පිළිබඳ අදහසයි.
අපගේ අදහස ගැන සතුටු වූ අපි තෘප්තිමත් සිනහව හුවමාරු කර ගනිමින් මොහොතකට වාඩි වී සිටියෙමු. කමිටුවේ අඩක් "අත්ල කුමක් කියයිද" යනුවෙන් ඇසූ විට හදිසියේම අක්ෂර වින්‍යාසය නතර විය.
මගේ හදවත අමුතු ලෙස රත් විය. යොහන්ගේ ශුභාරංචිය ගැන දේශනා කිරීමට පෙර සතිවල ගත කළ දේශකයෙකුට කිසිම ප්‍රශ්නයක් ලැබුණේ නැත. "ඔබ ජෝන් කියවන විට, කතාව පිටුපස සංකේතාත්මක පණිවිඩයක් සෙවීමට සැමවිටම ප්‍රවේශම් වන්න," මම කිහිප වතාවක්ම පුනරුච්චාරණය කළෙමි. පෙනෙන විදිහට අහම්බෙන් ඇති වූ තොරතුරු බොහෝ විට ජෝන්හි ගැඹුරු සත්‍යයන් පෙන්නුම් කරන බව සවන්දෙන්නෙකු මා අසා ඇත. ඉතින් ප්‍රශ්නය: අත්ල පවසන්නේ කුමක්ද?
අප කියවා නැති නමුත් අපට උපකල්පනය කළ හැකි දෙය නම්, යේසුස්ව මුණගැසීමට පැමිණෙන යොහන් 12: 12-19 හි සීමාවන් සයිමන් මැකබියුස්ගේ අවුරුදු 200 ක විචිත්‍රවත් ඉතිහාසය මනසේ තබාගෙන නගර දොරටුව දෙසට ගමන් කරන බවයි. මැකබියස් බිහිවූයේ කුරිරු හා ජන සංහාරක අන්තියෝකස් එපිෆනේස් පලස්තීනයේ ආධිපත්‍යය දැරූ කාලයක ය. ක්‍රි.පූ. 167 දී “පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම”) අන්තියෝකස් හෙලෙනිස්වාදයේ ප්‍රේරිතයෙකු වූ අතර ඔහුගේ මුළු රාජධානියම ග්‍රීක ක්‍රමවල බලපෑමට යටත් කිරීමට අදහස් කළේය. පරණ ගිවිසුමේ පළමු මැකබීවරුන්ගේ පොත ඔහුගේ අධිෂ් to ානයට සාක්ෂි දරයි: “ඔවුන් තම දරුවන් චර්මච්ඡේදනය කළ ස්ත්‍රීන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සහ චර්මච්ඡේදනය කළ අයව මරා දැමුවා. ළදරුවන් මව්වරුන්ගේ බෙල්ලෙන් එල්ලා තබන්න ”(1: 60-61)
මෙම කෝපයෙන් තුවාල ලැබූ මැටතියස් නම් මහලු පූජකයෙක් තම දරුවන් පස්දෙනා සහ ඔහුට සොයා ගත හැකි සියලු ආයුධ එක්රැස් කළේය. අන්තියෝකස් සොල්දාදුවන්ට එරෙහිව ගරිල්ලා මෙහෙයුමක් දියත් කරන ලදී. මට්ටතියස් වේලාසනින් මිය ගියද, ඔහුගේ පුත් යූදාට මැකබියෝ (මිටිය) යනුවෙන් නම් කරන ලද අතර, වටලනු ලැබූ දේවමාළිගාව වසර තුනකින් පවිත්‍ර කිරීමට හා නැවත කැප කිරීමට හැකි විය. නමුත් සටන අවසන් නැත. අවුරුදු විස්සකට පසු, යූදා සහ අනුප්‍රාප්තික සොහොයුරෙකු වූ ජොනතන් යුද්ධයෙන් මිය ගිය පසු, තුන්වන සහෝදරයා වූ සීමොන් පාලනය අතට ගත් අතර, ඔහුගේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය තුළින් යුදයේ නිදහස ලබා ගත් අතර, සමස්ත ශත වර්ෂයක් බවට පත්වන දේ ස්ථාපිත කළේය. යුදෙව් පරමාධිපත්‍යයේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විශාල සාදයක් විය. “එකසිය හැත්තෑවෙනි අවුරුද්දේ දෙවන මාසයේ විසිතුන් වන දින,
පළමු මැකබීස් දැන ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ අත්ල සොලවන අයගේ මනස කියවීමට අපට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් යේසුස්ව මුණගැසීමට යන්නේ ඊශ්‍රායෙලයෙන් තවත් විශාල සතුරෙකු විනාශ කිරීමට ඔහු පැමිණෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. අත්ල පවසන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් කියනවා: අපි වටේට පයින් ගැසීම ගැන වෙහෙසට පත්ව සිටිමු, නැවත අංක එකේ වීමට කුසගින්නෙන් පෙළෙමු. මෙන්න අපගේ න්‍යාය පත්‍රය වන අතර ඔබ අපට අවශ්‍ය මිනිසා මෙන් පෙනේ. සාදරයෙන් පිළිගනිමු, රණශූර රජ! ජයග්‍රාහී වීරයා! පාම් ඉරිදා “විශාල සමූහයා” යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ තවත් සමූහයක් සිහිපත් කරයි. බලකොටු 5.000 ක් වූ එම සමූහය ජේසුස් වහන්සේ විසින් ආශ්චර්යමත් ලෙස පෝෂණය කරන ලදී.සමහර විට, ජෙරුසලමේ සෙනඟ මෙන් ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් ද ඉහළ ය. නමුත් “ඔවුන් පැමිණ ඔහුව බලහත්කාරයෙන් අල්ලා රජ කරවන්නට යන බව දැනගත් යේසුස් ඉවත් වුණා. (යොහන් 6:
අතීතයේ සිටි අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්, මෙයද සමස්ත කාරණයේ සත්‍යය ගෙදරට ගෙන ඒම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අමූලික ක්‍රියාවකි: රජෙකු යුද්ධයක නැමී අශ්වයෙකු පිට නැඟී ගිය නමුත් සාමය සොයන අය බූරුවෙකු පිට නැඟී ගියේය. සෑම වසරකම යුදෙව් නිදහස ලැබීමේ දිනයක් ලෙස සයිමන් නියම කළ දෙය ජොන්ගේ සෙනඟට තවත් ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශයක් සිහිපත් විය. කෙසේවෙතත්, යේසුස්ගේ මනස වෙනත් දෙයකට යොමු විය.
බොහෝ ප්‍රීති වන්න, සියොන් දියණිය!
ජෙරුසලමේ දියණිය, හයියෙන් කෑ ගසන්න!
මෙන්න, ඔබේ රජ ඔබ වෙත එන්නේ ය;
ඔහු ජයග්‍රාහී, ජයග්‍රාහී,
නිහතමානී සහ බූරුවෙකු පිට නැඟී,
පෙට්ටියක බූරුවෙකුගේ පෙණ [Zech. 9: 9].
පාම් සොලවන්නන් යේසුස්ගේ ජයග්‍රහණය නිවැරදිව දකින නමුත් එය තේරුම් නොගනිති. යේසුස් පැමිණියේ රෝමය නොව ලෝකය ජය ගැනීමටයි. ඔහු ශුද්ධ නගරයට පැමිණෙන්නේ මරණය සිදු කිරීමට හෝ මරණය මග හැරීමට නොව, හිස ඔසවා මරණය හමුවීමටය. එය මැරීමෙන් ලෝකය සහ මරණය ජය ගනී. ඔහුගේ ජයග්‍රාහී පිවිසුමෙන් පසු, යොහන් පවසන පරිදි, ඔහු ජයග්‍රහණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි: “දැන් මේ ලෝකයේ විනිශ්චය වේ, දැන් මේ ලෝකයේ පාලකයා එළවා දමනු ලැබේ; මා පොළොවෙන් ඔසවා ගත් කල, මා උදෙසා සියලු මනුෂ්‍යයන් ආකර්ෂණය කර ගන්නෙමි ”(12: 31-32) ඔහු මහිමයට ඔසවා තැබූ වහාම ඔහු කුරුසියේ ඔසවනු ලැබේ.
අපගේ වැරදි වැටහීම අපි පාපොච්චාරණය කරමු. අපිත් නගර දොරටුවලට පැමිණෙන්නේ න්‍යාය පත්‍ර අතේ තබාගෙන, සැන්ටා ක්ලවුස් නගරයට පැමිණෙන්නාක් මෙන් සමූහයා පෙළ ගැසී සිටියදීය. මූලික දේවලට වඩා අඩු අගයක් පුරුද්දක් ලෙස ලබා දෙන ලෝකයක, විශ්වාසවන්තයින් පවා ඔවුන්ගේ පැතුම් ලැයිස්තු ඉදිරිපත් කිරීමට පෙළඹේ. අපගේ ජාතිකවාදී හෝ පරිභෝජනවාදී ආගම් දේශනා කරන්නේ අපගේ අසීමිත ද්‍රව්‍යමය ආශාවන් තෘප්තිමත් කරන අතරම සෙසු ලෝකය බිය ගැන්වීම හෝ අනුමාන කිරීම ස්වර්ග රාජ්‍යයෙන් දුරස් නොවිය යුතු බවයි.
පාම්ස් හෝ පුස් විලෝ පවසන්නේ එවැනි ප්‍රවේශයක් මීට පෙර ගෙන ඇති නමුත් අතුරුදහන් වී ඇති බවයි. නමට සුදුසු ගෞරවය, පොරොන්දු වූ මහිමය නව වීරයෙකු, පද්ධතියක් හෝ දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් තුළ සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. ජොහැන්නින් ජේසුස් වහන්සේ (18:36) - ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ගැන පවසන “මම ලෝකයට අයත් නොවෙමි” (17:14) යේසුස්ව මහිමවත් කරන්නේ ආත්මීය ප්‍රේමයෙනි. . සදාකාලික මානයන්හි ජීවිතය මෙහි දී සහ දැන් මෙම පූජා කළ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා යැයි විශ්වාස කරන අයට දෙන ත්‍යාගයකි.සමහර අතු පවසන්නේ අප ඔහුගේ ගෝලයන් ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති බවයි. අපගේ බලාපොරොත්තු සහ සිහින ද condem ුවම් ලැබූ සහ මියගිය අය සඳහා කාර්යබහුලයි. ගෝලයන් මෙන්, අපගේ වැරදි වැටහීම පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම පමණි.