පැකිලීම හා සමාව දීම ගැන යේසුස් උගන්වන්නේ කුමක්ද?
මගේ ස්වාමිපුරුෂයා අවදි කිරීමට අකමැති නිසා මම අඳුරේ නිදාගත්තා. මා නොදැන, අපගේ සම්මත රාත්තල් 84 ක පූඩ්ල් එක මගේ ඇඳ අසල තිබූ අගල පෙරළා දමා තිබුණි. මම බිම වැටිලා - තදින්. මම හිතන්නේ නැහැ මැක්ස් කාපට් එකට පහර දුන් විට මාව අතහැර දැමීමට තීරණය කළා. නමුත් ඔහුගේ විනෝදය මට උගුරේ පිටුපසට හා දණහිසට අත තැබීය.
අපගේ නොසැලකිලිමත් හැසිරීම මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ලට බාධා පමුණුවනු ඇතැයි ඔබ කවදා හෝ සිතුවාද? ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' පැකිලීම් පැමිණීමට බැඳී ඇත, නමුත් ඔවුන් එන තැනැත්තාට දුක් වේ! මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් එක් කෙනෙකුට බාධා කරනවාට වඩා ඇඹරුම් ගලක් ඔහුගේ ගෙල වටා එල්ලා මුහුදට විසි කරනවා නම් ඔහුට වඩා හොඳය ”(ලූක් 17: 1-2 NASB).
බාධාවක් යනු කුමක්ද?
බ්ලූ ලෙටර් බයිබලය බාධකයක් අර්ථ දක්වන්නේ “යමෙකු වැරදීමකින් හෝ පාපයකින් (කොටු වී සිටින) ඕනෑම පුද්ගලයෙකු හෝ දෙයක්” ලෙසය. යමෙකු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට බාධා කිරීමට අප අදහස් නොකරනු ඇත, නමුත් අපගේ ක්‍රියාවන් හෝ එය නොමැතිකම නිසා අන් අය වැරදි හෝ පාපයකට යොමු විය හැකිය.
ඇදහිලිවන්තයන් පැකිලීම නිසා ගලාති පොතෙහි පාවුල් ප්‍රේරිත පේතෘස්ට මුහුණ දුන්නේය. ඔහුගේ කුහකකම නිසා ඇදහිලිවන්ත බාර්ණබස් නොමඟ ගොස් ඇත.
“සීපාස් අන්තියෝකියට පැමිණි විට, මම ඔහුව හෙළා දුටුවෙමි. මක්නිසාද යත් සමහර මිනිසුන් ජේම්ස් වෙත පැමිණීමට පෙර ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ කෑමට පුරුදුව සිටි බැවිනි. නමුත් ඔවුන් පැමිණි විට, ඔහු ආපසු හැරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් වෙන්වීමට පටන් ගත්තේ චර්මච්ඡේදනය කරන කණ්ඩායමට අයත් අයට ඔහු බිය වූ නිසාය. අනෙක් යුදෙව්වන් ඔහුගේ කුහකකමට ඔහු සමඟ එකතු වූ අතර ඔවුන්ගේ කුහකකම නිසා බානබස්ද නොමඟ ගියේය. ”(ගලාති 2: 11-13).
පේතෘස් මෙන්, අප කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට හෝ නොකිරීමට ඇති පීඩනය අපගේ ඇදහිල්ලේ සාරධර්ම පාවා දීමට හේතු විය හැක. අපගේ ක්‍රියාවන් වැදගත් නැතැයි අපි සිතමු. නමුත් අපගේ ක්‍රියාවන් අන් අයටත් අපටත් බලපානවා.
අද, අපට නිරන්තරයෙන් විවිධ මත හා වැඩසටහන් වලින් බෝම්බ හෙළනු ලැබේ. ඒවායින් බොහොමයක් බයිබලයේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා වෙනස් ය. ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධ ලෝක සංස්කෘතියකට අනුකූල වීමේ පීඩනය තීව්‍ර ය.
සමහර විට ජනප්‍රිය මතයට අනුකූල නොවී යමෙකු හරි දේ වෙනුවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ සටන් කරන අයුරු මා දකින විට, අනෙක් සියල්ලන්ම පිළිමයක් ඉදිරිපිට දණ ගසන විට සිටගෙන සිටි තරුණයන් තිදෙනා වන ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ ගැන මම සිතමි. රන් (දානියෙල් 3). ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය නිසා ඔවුන් ගිනි උදුනකට විසි විය.
සංස්කෘතියට එරෙහි වීමට සහ අපගේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීමට එය අපට වියදම් කරයි. නමුත් යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ ගලායාම සමඟ යෑම සහ තරුණ ඇදහිලිවන්තයන් වැරදි කරා යොමු කිරීමට බාධාවක් වීමයි. යේසුස් පැවසුවේ “මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පැකිලීමට වඩා ඔබේ බෙල්ලෙහි ඇඹරුම් ගලක් බැඳ මුහුදට විසි කිරීම හොඳය” (ලූක් 17: 2).
උදුනේ දී, ෂද්‍රැක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝට පූර්ව-ක්‍රිස්තුස්ව හමු විය. ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ආරක්ෂාව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාලකයාගේ අවධානයට ලක් විය. එක කොණ්ඩයක්වත් පුළුස්සා නැත! ඔවුන්ගේ ධෛර්යය අදටත් අපව පොළඹවයි. යේසුස් තමා සමඟ සිටින අයට මේ ජීවිතයේ මෙන්ම සදාකාලයටම විපාක දෙයි.
වරදකට පැකිලෙන්න එපා
තම ගෝලයන්ට තමන් ගැනම සෝදිසියෙන් සිටින ලෙස පැවසීමෙන් පසු, වැරදි කළ අය සමඟ කටයුතු කිරීම ගැන යේසුස් කතා කළා. ඔහු විෂය වෙනස් කළාද? මම එසේ සිතන්නේ නැහැ.
එබැවින් ප්‍රවේශම් වන්න. ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත් ඔවුන්ට නින්දා කරන්න ”(ලූක් 17: 3).
සෙසු ඇදහිලිවන්තයෙක් අපට විරුද්ධව පව් කළ විට, ඔහුව නොසලකා හැරීමට යේසුස් නොකියයි. ඔහු ඔවුන්ට බැණ වදින බව ඔහු පවසයි. ඔහු එසේ පැවසිය යුත්තේ ඇයි? අමනාපයෙන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ පාපයට නිෂ්ක්‍රීයව හවුල් වීමටත් ඔහුට අවශ්‍ය බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය එම සහෝදරයාට හෝ සහෝදරියට පසුතැවිලි වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඔවුන් අපට වැරදි කරනවා නම්, ඔවුන් බොහෝ විට අන් අයටත් වැරදි කරනවා විය හැකියි. පාපයට දොස් පැවරීම දෙකම ආරක්ෂා කරයි. පව්කාර හැසිරීමට ඉඩ දීමට අපට අවශ්‍ය නැත.
ඔවුන්ට සමාව දෙන්න - නැවත නැවතත්
“ඔවුන් පසුතැවිලි වුවහොත් ඔවුන්ට සමාව දෙන්න. ඔවුන් දිනකට හත් වතාවක් ඔබට විරුද්ධව පව් කර “මම පසුතැවිලි වෙමි,” ඔබ ඔවුන්ට සමාව දිය යුතුය ”යනුවෙන් හත් වතාවක් ඔබ වෙතට පැමිණියත් (ලූක් 17: 3-4).
අංක හත බොහෝ විට සම්පූර්ණත්වය නිරූපණය කරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කොපමණ වාරයක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද පුනරුච්චාරණය කළත් අපි දිගටම සමාව දෙන බවයි (මතෙව් 18: 21-22).
කවුරුහරි දවසකට හත් වතාවක් මා ළඟට ඇවිත් “මම පසුතැවිලි වෙනවා” යැයි පැවසුවහොත් මම ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරමි. ශුභාරංචිය නම් ඔවුන්ව විශ්වාස කරන්න කියා යේසුස් නොකියයි. ඔහු කියනවා ඔවුන්ට සමාව දෙන්න කියලා.
සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "යන්න දෙන්න, ඉඩ දෙන්න" යන්නයි. එහි අර්ථය “ණයක් අවලංගු කිරීම” යන්නයි. මතෙව් 18: 23-35 හී යේසුස් තමාට විරුද්ධව සේවකයෙකු කළ දැවැන්ත ණය කමා කළ රජෙකුගේ උපමාව පවසයි. සමාව දුන් සේවකයා පසුව සෙසු සේවකයෙකුගෙන් සුළු ණය එකතු කිරීමට පිටත්ව ගියේය. ඔහුට මුදල් ගෙවීමට නොහැකි වූ විට, සමාව දුන් ණයගැතියා තම සගයා සිරගත කළේය.
ඔහුගේ රජු විසින් මෙතරම් සමාව ලැබීමෙන් පසු, මේ මිනිසා තමාට වඩා අඩුවෙන් ණයගැති අයට සමාව දීමට උනන්දු වනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කරනු ඇත. ඔහුගේ සමාව ඔහු දුටු සියල්ලන්ම කම්පනයට පත් කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රජු නියෝජනය කරන්නේ රජවරුන්ගේ රජ වන යේසුස් ය. අපි බොහෝ සමාව ලැබූ සේවකයා ය. මෙතරම් කරුණාව ලැබීමෙන් පසු අඩු පාපයකට සමාව නොදීම - සියල්ලට පසු, අපගේ පාපය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීම - දුෂ්ට හා බියජනක ය.
මේ මිනිසාගේ සමාව ගැන රජතුමා දැනගත් විට, ඔහු වධහිංසා පමුණුවනු පිණිස භාර දුන්නේය. හදවතේ තිත්තකම ඇති ඕනෑම අයෙකු එම වධකයන් දන්නවා. ඔබ එම පුද්ගලයා ගැන හෝ ඔවුන් වැරදි කරන ආකාරය ගැන සිතන සෑම විටම ඔබ දුක් විඳිනවා.
අපව අමනාප කළ අයට සමාව දීම අප ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, අපි ඔවුන්ගේ වරදට පැකිළෙන අතර අනෙක් අය අප මතට වැටේ. සමාව දීම අපගේ හදවත් තිත්තකමෙන් ආරක්ෂා කරයි. හෙබ්‍රෙව් 12: 15 හි පවසන්නේ තිත්තකම බොහෝදෙනා අපවිත්‍ර කළ හැකි බවයි. දෙවි අපට සමාව දුන් පසු අප අමනාපයෙන් සිටින බව තරුණ ඇදහිලිවන්තයන් දකින විට, ඔවුන් පාපයට මඟ පෑදිය හැකි බාධකයක් බවට පත්වෙමු.
අපේ ඇදහිල්ල වැඩි කරන්න
ශ්‍රාවකයෝ ඔබටත් මටත් සමාන ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ: “අපේ ඇදහිල්ල වැඩි කරන්න!” (ලූක් 17: 5).
නැවත නැවත වැරදිකරුවෙකුට සමාව දීමට කොපමණ විශ්වාසයක් අවශ්‍යද? ඔබ සිතන තරම් නොවේ. සමාව දීම රඳා පවතින්නේ අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රමාණය මත නොව අපගේ ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය මත බව නිදර්ශනය කිරීමට යේසුස් කතාවක් පවසයි.
“අබ ඇටයක් තරම් කුඩා විශ්වාසයක් ඔබට තිබේ නම්, ඔබට මෙම මල්බෙරි ගසට“ උදුරා දමා මුහුදේ සිටුවන්න ”කියා පැවසිය හැකිය, එය ඔබට කීකරු වනු ඇත” (ලූක් 17: 6).
සමහරවිට ඔහු පවසන්නේ ඇදහිල්ලේ අබ ඇටයකට තිත්ත ගසක් මුලිනුපුටා දැමිය හැකි බවයි. යම් දෙයක් කිරීම හා එය කිරීම අතර ඇති වෙනස ඔහු අවධාරනය කරන්නේ යේසුස් අපට පවසන නිසාය.
“ඔබෙන් කෙනෙකුට බැටළුවන් සීසාන හෝ රැකබලා ගන්නා සේවකයෙක් සිටී යැයි සිතමු. ඔහු කෙතෙන් ආපසු එන විට සේවකයාට “දැන් ඇවිත් කෑමට ඉඳගන්න” කියා කියයිද? ඒ වෙනුවට ඔහු නොකියනු ඇත: 'මා වෙනුවෙන් රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙළ කරන්න, ඔබ සූදානම් වී මා කමින් බොන අතරතුර මා එනතුරු බලා සිටින්න; ඉන්පසු ඔබට කන්න බොන්න පුළුවන්ද? තමාට පැවසූ දේ කිරීම ගැන ඔහු සේවකයාට ස්තුති කරයිද? එබැවින් ඔබත් ඔබට කළ යුතු සියල්ල කළ පසු මෙසේ පැවසිය යුතුය. “අපි නුසුදුසු සේවකයෝ වෙමු. අපි කළේ අපේ යුතුකම පමණයි ”(ලූක් 17: 6-10).
සේවකයෙකු තම වගකීම් ඉටු කරන්නේ ඔහුට එය දැනෙන නිසා නොව එය ඔහුගේ යුතුකම නිසාය. කුඹුරේ වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත්ව කුසගින්නෙන් පෙළෙන සේවකයෙකු ආපසු පැමිණෙන විට පවා ඔහු තම ස්වාමියාගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය තමාට පෙර සූදානම් කරයි.
සමාව දෙන්නැයි යේසුස් අපට පැවසූ විට, අපි සමාව දෙන්නේ එය පහසු නිසා හෝ අපට අවශ්‍ය නිසා නොවේ. ඔහු අපගේ ස්වාමියා වන නිසා අපි සමාව දෙමු. අපි මෙය කරන්නේ අපගේ ස්වාමියා සතුටු කිරීමටයි.
සමාව දීම රාජකාරියකි. වැඩි විශ්වාසයක් කීකරු වන තෙක් අපි බලා නොසිටිමු. අප කීකරු වීමට තෝරා ගන්නා අතර, අප අත්විඳින වැරදිවලින් මිදීමට උන්වහන්සේ අපට ශක්තිය ලබා දෙයි.
සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට අප පෙළඹෙන විට, අපට යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීම මතක තබා ගත හැකි අතර අප ගැනම අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. යේසුස් පැවසුවේ බාධක ලෝකයට පැමිණෙන බවයි. එසේ නොවීමට අපට ප්‍රවේශම් විය හැකිය.