කෝපය ගැන බුදුදහම උගන්වන දේ
කෝපය. කෝපය. කෝපය. කෝපය. ඔය මොනවා කිව්වත් ඒක බෞද්ධයන් ඇතුළු අපි හැමෝටම වෙනවා. අපි ආදරය කරුණාව අගය කරන තරමටම, බෞද්ධ අපි තවමත් මිනිසුන් වන අතර සමහර විට අපට කෝපයක් ඇති වේ. කෝපය ගැන බුදුදහම උගන්වන්නේ කුමක්ද?
ක්‍රෝධය (සියලු ආකාරයේ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා ඇතුළුව) විෂ තුනෙන් එකකි - අනෙක් දෙක තණ්හාව (ඇලීම සහ බැඳීම ඇතුළුව) සහ අවිද්‍යාව - සංසාර චක්‍රයේ සහ නැවත ඉපදීමට මූලික හේතු වේ. ක්‍රෝධයෙන් මිදීම බෞද්ධ පිළිවෙතට අත්‍යවශ්‍ය වේ. තවද බුදුදහම තුළ "හරි" හෝ "සාධාරණ" තරහක් නැත. සියලු කෝපය අවබෝධයට බාධාවකි.
කෝපය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බාධාවක් ලෙස දැකීමේ එක් ව්‍යතිරේකයක් තාන්ත්‍රික බුද්ධාගමේ ආන්තික අද්භූත ශාඛා තුළ දක්නට ලැබේ, එහිදී කෝපය සහ අනෙකුත් ආශාවන් ඥානාලෝකය සඳහා ශක්තිය ලෙස භාවිතා කරයි; එසේත් නැතිනම් මේ සියලු ආශාවන් මනසේ දීප්තියේ හිස් ප්‍රකාශනයන් ලෙස පෙනෙන Dzogchen හෝ Mahamudra ප්‍රායෝගිකව. කෙසේ වෙතත්, මේවා අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පුහුණුවීම් නොකරන දුෂ්කර ගුප්ත විෂයයන් වේ.
කෝපය බාධාවක් බව හඳුනාගෙන තිබියදීත්, ඉහළ අවබෝධයක් ඇති ස්වාමිවරුන් පවා ඔවුන් සමහර විට කෝපයට පත් වන බව පිළිගනී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කෝප නොවී සිටීම යථාර්ථවාදී විකල්පයක් නොවන බවයි. අපි කෝපයට පත් වනු ඇත. ඉතින් අපි අපේ කෝපයට කුමක් කරමුද?
පළමුව, ඔබ කෝපයෙන් සිටින බව පිළිගන්න
එය මෝඩකමක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් පැහැදිලිවම කෝපයෙන් සිටින නමුත් ඔහු එසේ නොවන බව තරයේ කියා සිටි අයෙකු ඔබට කී වතාවක් හමු වී තිබේද? කිසියම් හේතුවක් නිසා, සමහර අය තමන් කෝපයෙන් සිටින බව තමන්ටම පිළිගැනීමට විරුද්ධ වෙති. මෙය දක්ෂ නොවේ. ඔබ පිළිගන්නේ නැති දෙයක් සමඟ ඔබට හොඳින් මුහුණ දිය නොහැක.
බුදුදහම උගන්වන්නේ සිහිය පිහිටුවා ගැනීමයි. අප ගැන දැනුවත් වීම එහි කොටසකි. අමිහිරි චිත්තවේගයක් හෝ සිතුවිල්ලක් ඇති වූ විට, එය යටපත් නොකරන්න, එයින් පලා යන්න හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න. ඒ වෙනුවට, එය නිරීක්ෂණය කර එය සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා ගන්න. ඔබ ගැන ගැඹුරින් අවංක වීම බුදුදහමට අත්‍යවශ්‍ය වේ.
ඔබ කෝපයට පත් වන්නේ කුමක්ද?
කෝපය බොහෝ විට (බුදුන් වහන්සේ සෑම විටම පවසනු ඇත) සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එය ඔබට ආසාදනය කිරීමට ඊතර් එකෙන් එළියට ආවේ නැත. කෝපය ඇතිවන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ කලකිරීමට පත්වන සිදුවීම් වැනි අපෙන් පිටත යමක් නිසා යැයි අපි සිතමු. නමුත් මගේ පළමු සෙන් ගුරුවරයා පැවසුවේ “කිසිවෙකු ඔබව කෝපයට පත් නොකරයි. ඔබ ඔබව කෝපයට පත් කරයි. "
බුදුදහම අපට උගන්වන්නේ කෝපය, සියලු මානසික තත්වයන් මෙන්ම මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ කෝපය සමඟ කටයුතු කරන විට, ඔබ වඩාත් නිශ්චිත විය යුතුය. කෝපය අප ගැන ගැඹුරින් බැලීමට අභියෝග කරයි. බොහෝ විට කෝපය යනු ආත්මාරක්ෂාවකි. එය නොවිසඳුණු බියෙන් හෝ අපගේ ඊගෝ බොත්තම් එබූ විට පැමිණේ. කෝපය යනු සෑම විටම ආරම්භ කිරීමට වචනාර්ථයෙන් "සැබෑ" නොවන ආත්මයක් ආරක්ෂා කිරීමට දරන උත්සාහයකි.
බෞද්ධයන් වශයෙන්, මමත්වය, බිය සහ කෝපය "සැබෑ" නොව, අස්ථායී සහ අනිත්‍ය බව අපි දනිමු. ඔවුන් හුදෙක් මානසික තත්ත්වයන් වූ අතර, ඔවුන් එක් අතකින් අවතාර වේ. කෝපයට අපගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කිරීමට ඉඩ දීම ප්‍රේතයන් විසින් ආධිපත්‍යය දැරීමට සමානය.
කෝපය යනු ස්වයං වින්දනයයි
කෝපය අප්රසන්න නමුත් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. Bill Moyer සමඟ පැවති මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී Pema Chodron පවසන්නේ කෝපයට කොක්කක් ඇති බවයි. “යමක වරදක් සෙවීමේ රසවත් යමක් තිබේ,” ඔහු පැවසීය. විශේෂයෙන්ම අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සම්බන්ධ වූ විට (එය සෑම විටම පාහේ සිදු වේ), අපගේ කෝපය ආරක්ෂා කර ගත හැකිය. අපි එය සාධාරණීකරණය කරන අතර අපි එය පෝෂණය කරන්නෙමු.
කෙසේ වෙතත් කෝපය කිසිවිටෙක සාධාරණ නොවන බව බුදුදහම උගන්වයි. ආත්මාර්ථකාමී බැදීමෙන් මිදුණු සියලු සත්වයන් කෙරෙහි මෛත්‍රී කරුණාවක් වන මෙත්තාව වඩවා ගැනීම අපගේ පිළිවෙතයි. "සියලු ජීවීන්" තුළ ඔබව පිටවීමේ බෑවුම කපා දැමූ පුද්ගලයා, ඔබේ අදහස් සඳහා ගෞරවය ලබා ගන්නා සගයා සහ ඔබට වංචා කරන සමීප සහ විශ්වාසවන්ත කෙනෙකු පවා ඇතුළත් වේ.
මේ හේතුව නිසා අපි කෝපයට පත් වූ විට, අපගේ කෝපය අන් අයට රිදවන ලෙස ක්‍රියා නොකිරීමට අපි ඉතා පරිස්සම් විය යුතුය. ඒ වගේම ක් රෝධය අල්ලාගෙන ජීවත් වෙන්න, වැඩෙන්න තැනක් දෙන්න අපි පරිස්සම් වෙන්න ඕන. අවසානයේදී, කෝපය අපටම අප්රසන්න වන අතර අපගේ හොඳම විසඳුම වන්නේ එය අත්හැරීමයි.
යන්න දෙන්නෙ කොහොමද
ඔබ ඔබේ කෝපය හඳුනාගෙන කෝපයට හේතුව කුමක්දැයි සොයා බැලීමට ඔබම පරීක්ෂා කර බැලුවා. එදත් ඔයා තාම තරහින්. ඊළඟට කුමක් ද?
Pema Chodron ඉවසීමට උපදෙස් දෙයි. ඉවසීම යනු හානියක් නොවන පරිදි එය කළ හැකි වන තෙක් ක්‍රියා කිරීමට හෝ කතා කිරීමට බලා සිටීමයි.
"ඉවසීම තුළ අතිමහත් අවංකකමේ ගුණාංගයක් ඇත," ඔහු පැවසීය. "එය තුළ දේවල් උත්සන්න නොකිරීමේ ගුණාංගයක් ද ඇත, අනෙක් පුද්ගලයාට කතා කිරීමට, අනෙක් පුද්ගලයාට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට ඕනෑ තරම් ඉඩ ඉතිරි කරයි, ඔබ ප්‍රතිචාර නොදක්වන අතර, ඔබ තුළ ප්‍රතික්‍රියා කළත්."
ඔබට භාවනා පුහුණුවක් තිබේ නම්, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට කාලය මෙයයි. කෝපයේ උණුසුම සහ ආතතිය සමඟ නිශ්චලව සිටින්න. වෙනත් වරද සහ ස්වයං-දොස් පිළිබඳ අභ්යන්තර කතාබස් සන්සුන් කරන්න. කෝපය හඳුනාගෙන එයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිවිසෙන්න. ඔබ ඇතුළු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ඉවසීමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් ඔබේ කෝපය වැළඳ ගන්න. සියලුම මානසික තත්වයන් මෙන්, කෝපය තාවකාලික වන අතර අවසානයේ එය තනිවම පහව යයි. පරස්පර විරෝධී ලෙස, කෝපය හඳුනා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව බොහෝ විට එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මට ඉන්ධන සපයයි.
කෝපය පෝෂණය නොකරන්න
අපගේ හැඟීම් අපට කෑගසන විට ක්‍රියා නොකිරීම, නිශ්චලව සිටීම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීම දුෂ්කර ය. කෝපය අපව කැපුම් ශක්තියෙන් පුරවා යමක් කිරීමට අපව පොළඹවයි. පොප් මනෝවිද්‍යාව අපට පවසන්නේ අපගේ කෝපය "පුහුණු කිරීම" සඳහා කොට්ටවලට හස්තයෙන් පහර දීමට හෝ බිත්තිවලට කෑගැසීමට ය. Thich Nhat Hanh එකඟ නොවේ:
"ඔබ ඔබේ කෝපය ප්‍රකාශ කරන විට ඔබ සිතන්නේ ඔබ ඔබේ පද්ධතියෙන් කෝපය ඉවත් කරන බවයි, නමුත් එය සත්‍ය නොවේ," ඔහු පැවසීය. "ඔබ ඔබේ කෝපය වාචිකව හෝ ශාරීරික හිංසනයෙන් ප්‍රකාශ කරන විට, ඔබ කෝපයේ බීජය පෝෂණය කරයි, එය ඔබ තුළ ශක්තිමත් වේ." කෝපය නිෂ්ක්‍රීය කළ හැක්කේ අවබෝධය සහ අනුකම්පාව පමණි.
අනුකම්පාවට ධෛර්යය අවශ්‍යයි
සමහර විට අපි ආක්‍රමණශීලීත්වය ශක්තිය සමඟ පටලවා ගනිමු, දුර්වලකම සමඟ අකර්මන්‍යතාවය පටලවා ගනිමු. බුදුදහමේ උගන්වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය බවයි.
කෝපයේ ආවේගයන්ට යටත් වීම, කෝපයට අපව හසු කර ගැනීමට සහ අපව කම්පනයට පත් කිරීමට ඉඩ දීම දුර්වලකමකි. අනෙක් අතට, අපගේ කෝපය සාමාන්‍යයෙන් මුල් බැස ඇති බිය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හඳුනා ගැනීමට ශක්තිය අවශ්‍ය වේ. ක් රෝධ ගිනි මෙනෙහි කිරීමටද හික්මීම අවශ් යයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ “ක්‍රෝධයෙන් ක්‍රෝධය ජය ගන්න. යහපතෙන් නපුර පරාජය කරන්න. ලිබරල් බවින් දුක ජය ගන්න. බොරුකාරයා සත්‍යයෙන් පරාජය කරන්න. ”(ධම්මපදය, 233 වැනි පදය) මේ ආකාරයෙන් අප සමඟත් අන් අය සමඟත් අපගේ ජීවිතයත් සමඟ කටයුතු කිරීම බුදුදහමයි. බුද්ධාගම යනු ඇදහිලි ක්‍රමයක් හෝ චාරිත්‍රයක් හෝ කමිසයට දැමීමට යම් ලේබලයක් නොවේ. සහ මේ .