සංක්‍රමණ ගැන යේසුස් සිතුවේ කුමක්ද?
ආගන්තුකයා පිළිගන්නා අය සදාකාල ජීවනයට ඇතුල් වෙති.
අපගේ දේශ සීමාවන්හිදී ආගන්තුකයාට අප සැලකීම පිළිබඳ විවාදයට යේසුස්ට උනන්දුවක් නැතැයි සිතන ඕනෑම අයෙකු වැඩිදුර බයිබල් පාඩම් වලට සහභාගී විය යුතුය. ඔහුගේ වඩාත්ම ප්‍රිය කරන උපමාවක් වන්නේ හොඳ සමරිතානු ජාතිකයෙකි: ඊශ්‍රායෙලිත භූමියට අකමැති වීම, ඔහු “ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්” නොවූ නිසා, ඔහුට අයත් නොවන නින්දා අපහාස වලින් පැවත එන්නෙකි. සමරිතානු ජාතිකයා පමණක් තුවාල වූ ඊශ්‍රායෙලිතයෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාව පෙන්වයි. යේසුස් සමරිතානු ජාතිකයාව සැබෑ අසල්වැසියෙක් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි.
ශුභාරංචියේ ආගන්තුකයාට ගරු කිරීම බොහෝ කලකට පෙර දැකිය හැකිය. මැතිව්ගේ ශුභාරංචි කතාව ආරම්භ වන්නේ නගරයෙන් පිටත සිටින යෞවනයන් කණ්ඩායමක් අලුත උපන් රජෙකුව ගෞරවයට පත් කිරීමත් සමඟය. තම දේවසේවයේ ආරම්භයේ සිටම, දේශ සීමාවේ වැරදි පැත්තේ නවයක් ඇතුළත් නගර 10 ක් වන ඩෙකපොලිස් සිට තමා වෙතට ගලා යන මිනිසුන්ව යේසුස් සුව කර උගන්වයි. සිරියානුවන් ඉක්මනින් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ. රෝගාතුර වූ දියණියක සිටින සිරෝෆීනියානු කාන්තාවක් සුව කිරීම හා අගය කිරීම යන දෙකම සඳහා යේසුස් සමඟ රණ්ඩු වේ.
නාසරෙත්හි ඔහුගේ පළමු හා එකම ඉගැන්වීමේදී, සාරෆත්ගේ වැන්දඹුව සහ සිරියානු ජාතික නාමන් වැනි විදේශිකයන් අතර අනාවැකි බොහෝ විට නිවසක් සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබිඹු කරයි. දේශීයව ලබා දෙන එකම හොඳ වචනය කෙළ ගසා ඇත. එය නියම වේලාව මෙන් නාසරෙත්හි පුරවැසියන් නගරයෙන් පලා යයි. මේ අතර, ළිඳක සිටින සමරිතානු කාන්තාවක් සාර්ථක එවැන්ජලිස්ත ප්‍රේරිතවරියක් බවට පත්වේ. පසුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අවස්ථාවේදී, “ඇත්තෙන්ම මේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය!” යනුවෙන් සාක්ෂි දුන් පළමු ස්ථානය රෝම ශතවර්ෂයෙකි. (මතෙ. 27:54).
තවත් ශතවර්ෂයක් - හුදෙක් විදේශිකයෙකු නොව සතුරෙකු - තම සේවකයාට සුවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර යේසුස්ගේ අධිකාරය කෙරෙහි එතරම් විශ්වාසයක් පෙන්වයි. යේසුස් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. “ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊශ්‍රායෙලයේ කිසිවෙකු එතරම් විශ්වාසයක් සොයාගෙන නැත. බොහෝ දෙනෙක් නැඟෙනහිර හා බටහිරින් පැමිණ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ආහාරයට ගන්නා බව මම ඔබට කියමි ”(මතෙව් 8: 10–11). යේසුස් ගඩරීන්හි භූතයන් දුරු කර සමරිතානු ලාදුරු රෝගීන් සුව කරන්නේ දේශීය රෝගී ජනතාව හා සමාන පීඩාවලින්.
නිගමනය: දිව්‍ය අනුකම්පාව ජාතියකට හෝ ආගමික අනුග්‍රහයකට පමණක් සීමා නොවේ. යේසුස් වහන්සේ පවුල පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම රුධිර සම්බන්ධතාවලට සීමා නොකරන්නා සේම, ඔහුද ඔහුගේ ප්‍රේමය සහ අවශ්‍ය අය අතර රේඛාවක් අඳින්නේ නැත.
ජාතීන්ගේ විනිශ්චය පිළිබඳ උපමාවේ යේසුස් කිසි විටෙකත් “ඔබ කොහෙන්ද?” කියා අසන්නේ නැත, නමුත් “ඔබ කර ඇත්තේ කුමක්ද?” ආගන්තුකයා පිළිගන්නා අය සදාකාල ජීවනයට ඇතුළු වන අය අතර සිටිති.
තම සෙසු පුරවැසියන්ගේ පිළිගැනීම හා දයානුකම්පාව සමඟ ආගන්තුකයා පිළිගන්නා යේසුස් වහන්සේම මෙම ආගන්තුකයන්ගෙන් තම වචනය කෙරෙහි විශ්වාසය තව තවත් උද්දීපනය කරයි. ආදම් සහ ඒවගේ සිට ආබ්‍රහම්, මෝසෙස් හරහා මරියා සහ යෝසෙප් දක්වා ඊජිප්තුවට පලා යාමට බල කෙරුණු සංක්‍රමණිකයන් සහ සරණාගතයින්ගෙන් පැවත එන යේසුස්, ආගන්තුකයාට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ හා දේවසේවයේ කුළුණක් විය.