මැකරික් වාර්තාව පල්ලියට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද
මීට වසර දෙකකට පෙර, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ තියඩෝර් මැකරික් පල්ලියේ නිලයන් හරහා නැගී සිටීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයක් ඉල්ලා සිටි අතර එම වාර්තාව සමඟ ප්‍රසිද්ධියට යාමට පොරොන්දු විය. එවැනි සම්බන්ධතාවයක් කිසි දිනක ආලෝකය නොදකිනු ඇතැයි සමහරු විශ්වාස නොකළහ. තවත් සමහරු ඔහුට බිය වූහ.
නොවැම්බර් 10 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සිය වචනය පිළිපැද්දා. වාර්තාව පෙර නොවූ විරූ ය, මට මතක ඇති වෙනත් වතිකානු ලේඛනයක් මෙන් කියවන්න. එය church න පල්ලියේ වචනවලින් හෝ වැරදි ක්‍රියා පිළිබඳ නොපැහැදිලි සඳහනකින් සැරසී නැත. සමහර විට එය ග්‍රැෆික් සහ සෑම විටම හෙළි කරයි. සමස්තයක් වශයෙන්, එය පුද්ගලික රැවටීම සහ ආයතනික අන්ධභාවය, මඟ හැරුණු අවස්ථාවන් සහ බිඳුණු ඇදහිල්ල පිළිබඳ විනාශකාරී චිත්‍රයකි.
වතිකානු ලියකියවිලි සහ වතිකානු විමර්ශන පිළිබඳ අත්දැකීම් ඇති අප සඳහා, වාර්තාව විනිවිදභාවයෙන් යුතුව දැරීමට දරන උත්සාහය පුදුම සහගතය. පිටු 449 හි, වාර්තාව පරිපූර්ණ හා ඇතැම් විට වෙහෙසකාරී ය. සම්මුඛ සාකච්ඡා 90 කට අධික ප්‍රමාණයක් පවත්වා ඇතිවා පමණක් නොව, අදාළ වතිකානු ලිපි හුවමාරුව සහ ලේඛන වලින් ලබාගත් පුළුල් උපුටා දැක්වීම් මගින් පුද්ගලයන් සහ කාර්යාල අතර අන්‍යෝන්‍ය අභ්‍යන්තර හුවමාරුව අනාවරණය වේ.
සෙමනේරියන් හා පූජකවරුන් සමඟ තම ඇඳ බෙදාගන්නා බවට දිගින් දිගටම කටකතා පැවතුනද මැකරික් නිලයන් අතරට පැමිණියේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කරදරකාරී කතාවේ පවා වීරයන් සොයා ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස කාදිනල් ජෝන් ජේ. ඔහු සිය අදහස් ප්‍රකාශ කළා පමණක් නොව, ලිඛිතව ද, මැකරික් නිව්යෝක් කාදිනල්වරුන්ගේ නැරඹීම නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය.
ඊටත් වඩා ධෛර්ය සම්පන්නව කතා කිරීමට උත්සාහ කළ ගොදුරු වූවන්, තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ මව, ඔවුන් අසන චෝදනා ගැන අනතුරු ඇඟවූ උපදේශකයින් ය.
අවාසනාවකට මෙන්, කල්පවතින හැඟීම නම්, ගැටළු මතු කිරීමට කැමති අයට ඇහුම්කන් නොදුන් බවත්, ගැඹුරින් විමර්ශනය කරනවාට වඩා කටකතා නොසලකා හරින බවත්ය.
බොහෝ විශාල හා විශේෂයෙන් කාර්යක්ෂම නොවන සංවිධාන මෙන්, පල්ලිය ද සිලෝ මාලාවක් වන අතර එය සමීප සන්නිවේදනය සහ සහයෝගීතාව වළක්වයි. එසේම, විශාල සංවිධාන මෙන්, එය සහජයෙන්ම ප්‍රවේශම් සහ ස්වයං ආරක්ෂිත වේ. ශ්‍රේණිගත කිරීම හා ධූරාවලිය සඳහා දක්වන ගෞරවය මෙයට එකතු කරන්න, පෙරනිමිය පැහැදිලි කිරීම, නොසලකා හැරීම හෝ සැඟවීම කෙසේ දැයි බැලීමට පහසුය.
තව දුරටත් ගවේෂණය කර ඇතැයි මා සිතන අංග තවමත් තිබේ. එකක් මුදල්වල මාවතයි. මැකරික් වොෂිංටන්හි ඔහුගේ පත්වීම පිළිගත්තේ නැතැයි වාර්තාව කියා සිටියද, එයින් පැහැදිලි වන්නේ ඔහු බහුල අරමුදල් සම්පාදකයෙකු බවත් එය අගය කළ බවත්ය. ඔහු තම ත්‍යාගශීලිත්වය තෑගි ස්වරූපයෙන් පල්ලි නිලධාරීන් බොහෝ දෙනෙකුට නැවත සලකා බැලීමේදී ආචාරධාර්මික අවශ්‍යතා මතු කරයි. මුදල් මාර්ග පරීක්ෂාවක් අවශ්‍ය බව පෙනේ.
ඒ හා සමානවම කනගාටුවට කරුණක් නම්, මැකරික් සේවය කළ රදගුරු පදවිවල බොහෝ සෙමනේරියන් සහ පූජකවරුන් සිටි අතර, ඔවුන් ද එහි සිටි නිසා ඔහුගේ බීච් හවුස් හි සිදු වූ දේ පිළිබඳව මුලින් ම දැනුමක් ඇති මැකරික් ය. ඒ මිනිස්සුන්ට මොකද උනේ? ඔවුන් නිහ kept ව සිටියාද? එසේ නම්, තවමත් පැවතිය හැකි සංස්කෘතිය ගැන එය අපට පවසන්නේ කුමක්ද?
වැදගත්ම පාඩම මෙය විය හැකිය: ඔබ යමක් දුටුවහොත් යමක් කියන්න. පළිගැනීමේ බිය, නොසලකා හැරීමට ඇති බිය, අධිකාරියට ඇති බිය තවදුරටත් ගිහියන්ට හෝ පූජකයන්ට පාලනය කළ නොහැකිය. නිර්නාමික චෝදනාවලට ද අවධානය යොමු කළ යුතුය.
ඒ අතරම, චෝදනාවක් වාක්‍යයක් නොවේ. මිනිසෙකුගේ වෘත්තිය කටහ by කින් විනාශ කළ නොහැකිය. යුක්තිය ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් හුදෙක් චෝදනාවලින් තමන්වම හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, චෝදනා නොසලකා නොහරින ලෙසයි.
අපයෝජනයේ පාපය, අපයෝජනය සැඟවීම හෝ නොසලකා හැරීම මෙම සම්බන්ධතාවය සමඟ නොයනු ඇත. චිලී වැනි ස්ථානවල තමාගේම ප්‍රමිතීන් සපුරාලීමට අපොහොසත් වූ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ එම අභියෝගය දනී. එය බියෙන් හෝ අනුග්‍රහයකින් තොරව වගවීම සහ විනිවිදභාවය සඳහා දිගින් දිගටම තල්ලු විය යුතු අතර ගිහියන් සහ පූජ්‍ය පක්ෂය ප්‍රතිසංස්කරණ හා අළුත් කිරීම සඳහා දිගින් දිගටම උත්සාහ කළ යුතුය.