හින්දු ආගමේ පුරාණ යනු කුමක්ද?
පුරාණ යනු දිව්‍ය කථා තුළින් හින්දු දේවස්ථානයේ විවිධ දෙවිවරුන්ට ප්‍රශංසා කරන පුරාණ හින්දු ග්‍රන්ථ වේ. පුරාණ නමින් හැඳින්වෙන බහුවිධ ග්‍රන්ථ එකම පන්තියේ 'ඉතිහාස්' හෝ කතන්දර - රාමායණය සහ මහා භාරතය ලෙස වර්ග කළ හැකි අතර, මිථ්‍යා අවධියේ හොඳම නිෂ්පාදන වූ මෙම වීර කාව්‍යයන්ගේ එකම ආගමික ක්‍රමයෙන් උපුටා ගත් ඒවා යැයි විශ්වාස කෙරේ. හින්දු විශ්වාසයේ වීරත්වය.
පුරාණ වල ආරම්භය
පුරාණ මහා වීර කාව්‍යයන්ගේ ගති ලක්ෂණ සමහරක් බෙදා ගත්තද, ඒවා පසු කාලයකට අයත් වන අතර “මිථ්‍යා ප්‍රබන්ධ හා historical තිහාසික සම්ප්‍රදායන් වඩාත් අර්ථකථනය කළ හා සම්බන්ධිත නිරූපණයක්” සපයයි. 1840 දී සමහර පුරාණ ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කළ හොරස් හේමන් විල්සන් ද සඳහන් කරන්නේ, “ඔවුන් වඩාත් නවීන විස්තරයක සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කරයි, ඔවුන් එක් එක් දෙවිවරුන්ට ලබා දෙන මූලික වැදගත්කම, විවිධත්වය ... ඔවුන් අමතන චාරිත්‍ර හා සැමරුම් සහ නව නිපැයුම් එම දෙවිවරුන්ගේ බලය හා කරුණාව විදහා දක්වන නව ජනප්‍රවාදයන්ගේ ...
පුරාණ වල ලක්ෂණ 5 යි
ස්වාමි සිවානන්දට අනුව, පුරාණ "පංච ලක්ෂණ" හෝ ඔවුන් සතුව ඇති ලක්ෂණ පහකින් හඳුනාගත හැකිය: ඉතිහාසය; විශ්වීය විද්‍යාව, බොහෝ විට දාර්ශනික මූලධර්මවල විවිධ සංකේතාත්මක නිදර්ශන සහිතව; ද්විතියික නිර්මාණය; රජවරුන්ගේ පෙළපත; සහ “මන්වන්තාරා” හෝ ස්වර්ගීය යුග 71 කින් හෝ අවුරුදු මිලියන 306,72 කින් සමන්විත මනූ ආධිපත්‍යයේ කාල පරිච්ඡේදය. සියලුම පුරාණ අයත් වන්නේ “සුහ්රිත්-සමිතාස්” නොහොත් මිත්‍ර ගිවිසුම් වන අතර ඒවා “ප්‍රභා-සමිතා” හෝ ප්‍රමුඛ ගිවිසුම් ලෙස හැඳින්වෙන වේදයන්ගෙන් අධිකාරියෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
පුරාණවල අරමුණ
පුරාණ වල වේදයන්ගේ සාරය ඇති අතර වේදයන්හි අඩංගු සිතුවිලි පැතිරවීම සඳහා ලියා ඇත. ඒවා විශාරදයින් සඳහා නොව, වේදයන්ගේ උසස් දර්ශනය තේරුම් ගැනීමට අපහසු සාමාන්‍ය ජනයා සඳහා ය. පුරාවෘත්තවල පරමාර්ථය වන්නේ වේදිකා ඉගැන්වීම් ජනතාවගේ සිත් තුළ කාවැද්දීම සහ ඔවුන් තුළ දෙවියන් කෙරෙහි භක්තියක් ඇති කිරීම, ස්ථිර උදාහරණ, මිථ්‍යාවන්, කථා, ජනප්‍රවාද, සාන්තුවරයන්ගේ, රජවරුන්ගේ සහ ශ්‍රේෂ් men මිනිසුන්ගේ ජීවිත, උපමා සහ මහා historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ වංශකථා තුළින් . පුරාණ ges ාතීන් හින්දු ආගම ලෙස හැදින්වූ විශ්වාස පද්ධතියේ සදාකාලික මූලධර්ම විදහා දැක්වීමට මෙම රූප භාවිතා කළහ. පන්සල්වල හා පූජනීය ගංගා ඉවුරුවල ආගමික දේශන පැවැත්වීමට පුරාණ පූජකයන්ට උපකාර කළ අතර මිනිසුන් මෙම කථා වලට සවන් දීමට ප්‍රිය කළහ. මෙම පා xts යන් සියලු වර්ගවල තොරතුරු වලින් පිරී ඇතිවා පමණක් නොව කියවීමටද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල,
පුරාණ වල ස්වරූපය සහ කතුවරයා
පුරාණ ලියනු ලබන්නේ මූලික වශයෙන් සංවාදයක ස්වරූපයෙන් වන අතර එක් කථකයෙකු තවත් කතාවක් තවත් කතාවක ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. පුරාණ ග්‍රන්ථවල ප්‍රධාන කථකයා වන්නේ රෝමහාර්ෂනා නම් ව්‍යා aus ාවේ ගෝලයෙකි. ඔහුගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ ඔහු තම ගුරුවරයාගෙන් ඉගෙන ගත් දේ වෙනත් .ාතීන්ගෙන් අසා ඇති පරිදි සන්නිවේදනය කිරීමයි. මෙහි ඇති වාස යනු සුප්‍රසිද්ධ රචනාවක් වන වේද ව්‍යාජය සමඟ පටලවා නොගත යුතු ය, නමුත් බොහෝ පුරාවෘත්තවල පරසරා නම් ශ්‍රේෂ් age අග්ගිස්සයාගේ පුත්‍රයා සහ වේදයේ ගුරුවරයා වන ක්‍රිෂ්ණා ද්වෛපායන ය.
ප්‍රධාන පුරාණ 18 යි
ප්‍රධාන පුරාණ 18 ක් සහ ඊට අනුබද්ධ පුරාණ හෝ උප-පුරාණ සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර බොහෝ ප්‍රාදේශීය 'ස්ථල' හෝ පුරාණ ඇත. ප්‍රධාන ග්‍රන්ථ 18 න් හයක්ම විෂ්ණු දෙවියන් මහිමයට පත් කරන සත්ව පුරාවෘත්තයකි; හය රාජසික් වන අතර බ්‍රහ්මයා මහිමයට පත් කරයි; හය හී ටමාසික් වන අතර ශිව මහිමයට පත් කරයි. ඒවා පහත දැක්වෙන පුරාණ ලැයිස්තුවේ ශ්‍රේණිගත කර ඇත:
විෂ්ණු පුරනා
නාරද පුරාණය
භගවත් පුරාණය
ගරුදා පුරාණය
පද්ම පුරාණය
බ්‍රහ්ම පුරාණය
වරහා පුරාණය
බ්‍රහ්මණ්ඩ පුරාණය
බ්‍රහ්ම-වෛවර්ත පුරාණය
මාකන්දෙය පුරාණය
භවිශ්‍ය පුරාණය
වමන පුරාණය
මට්සියා පුරාණය
කුර්මා පුරාණය
ලින්ග පුරාණය
ශිව පුරාණය
ස්කන්ධ පුරාණය
අග්නි පුරාණ
වඩාත් ජනප්‍රිය පුරාණ
බොහෝ පුරාණ වලින් පළමුවැන්න නම් ශ්‍රීමත් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සහ විෂ්ණු පුරාණ ය. ජනප්‍රියත්වයේ දී ඔවුන් අනුගමනය කරන්නේ එකම අනුපිළිවෙලකි. මාකන්දෙය පුරාණයේ කොටසක් චන්දි හෝ දේවිමාහත්මිය වැනි සියලුම හින්දු භක්තිකයන් හොඳින් දනී. දිව්‍ය මව ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ඇදහීම එහි තේමාවයි. පූජනීය දිනවල සහ නවරාත්‍රි (දුර්ගා පූජා) දිනවල හින්දු භක්තිකයන් විසින් චන්දි බහුලව කියවනු ලැබේ.
ශිව පුරාණ හා විෂ්ණු පුරාණ පිළිබඳ තොරතුරු
ශිව පුරාණයේදී, අනාවැකි කිව හැකි පරිදි, සමහර විට අඩු ආලෝකයෙන් පෙන්වන විෂ්ණු විසින් ශිව ප්‍රශංසා කරනු ලැබේ. විෂ්ණු පුරාවෘත්තයේ පැහැදිලිව සිදුවන්නේ: බොහෝ විට අවමානයට ලක්වන ශිව ගැන විෂ්ණු අතිශයින් මහිමයට පත්වේ. මෙම පුරාණ වල පැහැදිලිව පෙනෙන විෂමතාව තිබියදීත්, ශිව සහ විෂ්ණු එක් අයෙකු යැයි විශ්වාස කෙරෙන අතර හින්දු දේවධර්මයේ ත්‍රිත්වයේ කොටසකි. විල්සන් පෙන්වා දෙන පරිදි: “ශිව සහ විෂ්ණු, එක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පුරාණවල හින්දු භක්තිකයින්ට වැඳුම් පිදුම් කරන එකම වස්තූන්ය. ඔවුන් වෙදවරුන්ගේ ගෘහස්ථ හා මූලද්‍රව්‍ය චාරිත්‍රයෙන් බැහැරව නිකායවාදී උද්යෝගයක් සහ සුවිශේෂත්වයක් පෙන්වයි ... ඔවුන් තවදුරටත් සමස්තයක් වශයෙන් හින්දු විශ්වාසයට බලධාරීන් නොවේ: ඔවුන් වෙනම හා සමහර විට ගැටුම්කාරී ශාඛා සඳහා විශේෂ මාර්ගෝපදේශයන් වන අතර මනාපය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ පැහැදිලි අරමුණ සඳහා සම්පාදනය කරන ලද, හෝ සමහර අවස්ථාවල එකම එක,
ශ්‍රී ස්වාමි සිවානන්දගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව