නෛතිකවාදය යනු කුමක්ද සහ එය ඔබගේ ඇදහිල්ලට භයානක වන්නේ ඇයි?
දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය හැර වෙනත් දෙයක් ඇති බව සාතන් ඒවට ඒත්තු ගැන්වූ දා සිට අපගේ පල්ලිවල හා ජීවිතවල නීතිවාදය පැවතුනි.එය කිසිවෙකු භාවිතා කිරීමට අකමැති වචනයකි. නීති ist යෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් නිෂේධාත්මක අපකීර්තියක් ගෙන දේ. නෛතිකවාදයට මිනිසුන් සහ පල්ලි ඉරා දැමිය හැකිය. කම්පන සහගත කාරණය නම්, නීතිමයවාදය යනු කුමක්ද සහ එය අපගේ කිතුනු ඇවිදීමට පැයකට ආසන්න කාලයක් බලපාන්නේ කෙසේද යන්න බොහෝ දෙනා නොදැන සිටීමයි.
මගේ සැමියා පුහුණුවීම්වල දේවගැතිවරයෙකි. ඇය පාසැලේ ගත කරන කාලය ළං වෙත්ම අපේ පවුලේ අය පල්ලිවලට දේවසේවයේ යෙදෙන ලෙස යාච් prayer ා කර ඇත. අපගේ පර්යේෂණ තුළින් අපට පෙනී ගියේ "කිං ජේම්ස් අනුවාදය පමණි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නිතර දක්නට ලැබෙන බවයි. දැන් අපි කේ.ජේ.වී කියවීමට තෝරා ගන්නා කිසිම ඇදහිලිවන්තයෙකු හෙළා දකින අය නොවේ, නමුත් අපට එය කරදරකාරී ය. මෙම ප්‍රකාශය නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් කීදෙනෙක් මෙම පල්ලි පරීක්ෂා කර ඇත්ද?
අප නෛතිකවාදය ලෙස හඳුන්වන මෙම විෂය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, නීතිමයවාදය යනු කුමක්දැයි විමසා බලා අද පවතින නීතිමය වර්ග තුන හඳුනාගත යුතුය. එබැවින් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන දේ සහ අපගේ පල්ලි සහ ජීවිතවල නීතිමය ප්‍රතිවිපාකවලට එරෙහිව සටන් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අප අවධානය යොමු කළ යුතුය.
නීතිවාදය යනු කුමක්ද?
බොහෝ කිතුනුවන්ට, නීතිමය යන පදය ඔවුන්ගේ සභාවල භාවිතා නොවේ. එය ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන සිතීමේ ක්‍රමයක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය පදනම් කර ගනී. මෙම පදය බයිබලයේ දක්නට නොලැබේ. ඒ වෙනුවට යේසුස්ගේ හා ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වචන අප කියවන්නේ නීත්‍යානුකූලභාවය ලෙස අප හඳුන්වන උගුල ගැන අනතුරු අඟවමිනි.
Gotquestions.org ලේඛකයෙක් නෛතිකවාදය අර්ථ දක්වන්නේ “කිතුනුවන් විසින් නීති පද්ධතියක් අවධාරණය කරන හා ගැලවීම සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය නියාමනය කරන මූලධර්මවාදී ස්ථාවරයක් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන වචනයක්” ලෙස ය. මෙම චින්තනය කරා ගමන් කරන කිතුනුවන්ට නීති රීති දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතුය. එය යේසුස් වහන්සේ ඉටු කළ නීතියට වචනානුසාරයෙන්ම කීකරු වීමකි.
නීතිමය වර්ග තුනක්
නෛතිකවාදයට බොහෝ මුහුණු තිබේ. ධර්මය පිළිබඳ නෛතික දෘෂ්ටියක් අනුගමනය කරන පල්ලි සියල්ලම එක හා සමානව ක්‍රියා නොකරනු ඇත. පල්ලිවල සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වල නීතිමය භාවිතයන් වර්ග තුනක් තිබේ.
සම්ප්‍රදායන් බොහෝ විට නෛතිකවාදයේ විෂය ක්ෂේත්‍රය තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ. සෑම පල්ලියකම යම් යම් සම්ප්‍රදායන් ඇත, ඒවා වෙනස් කරනු ලැබුවහොත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අවුලුවනු ඇත. සෑම මාසයකම එකම ඉරිදා දිනවල ලබා දෙන හෝ සෑම වසරකම සෑම විටම නත්තල් නාට්‍යයක් පැවැත්වීම ඇතුළුව උදාහරණ බොහෝ ආකාරවලින් පැමිණේ. මෙම සම්ප්‍රදායන් පිටුපස ඇති අදහස බාධාවක් නොව නමස්කාරයයි.
ගැටලුව වන්නේ පල්ලියකට හෝ ඇදහිලිවන්තයෙකුට වෙනත් සම්ප්‍රදායක් නොමැතිව නමස්කාර කළ නොහැකි යැයි හැඟීමයි. සම්ප්‍රදායන් සමඟ ඇති වඩාත් පොදු ගැටළුවක් නම් ඒවායේ වටිනාකම නැති වීමයි. එය “අපි සැමවිටම එය කර ඇත්තේ එලෙසය” නමස්කාරයට බාධාවක් වන අතර එම පූජනීය අවස්ථාවන්හිදී දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමේ හැකියාවද එය බවට පත්වේ.
පුද්ගලික මනාපයන් හෝ විශ්වාසයන් දෙවන වර්ගය වේ. මෙය සිදු වන්නේ ගැලවීම සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහා අවශ්‍යතාවයක් ලෙස දේවගැතිවරයෙකු හෝ පුද්ගලයෙකු තම පුද්ගලික විශ්වාසයන් ශක්තිමත් කරන විටය. පුද්ගලික මනාපයන් බලාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාව සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ බයිබලයෙන් පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැතිවය. මෙම විවිධාකාර නෛතිකවාදය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ හිස ඔසවයි. උදාහරණ ලෙස කේ.ජේ.වී බයිබලය කියවීම, පවුල්වලට පාසැල් යාමට අවශ්‍ය වීම, රාජකාරියේ ගිටාරයක් හෝ බෙරයක් නොතිබීම හෝ උපත් පාලනය භාවිතය තහනම් කිරීම. මෙම ලැයිස්තුව දිගින් දිගටම පැවතිය හැකිය. ඇදහිලිවන්තයන් තේරුම් ගත යුතු දෙය නම් මේවා පුද්ගලික මනාපයන් මිස නීති නොවේ. සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ප්‍රමිතියක් සැකසීමට අපගේ පුද්ගලික විශ්වාසයන් භාවිතා කළ නොහැක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් ප්‍රමිතිය සකස් කර ඇති අතර අපගේ ඇදහිල්ල අනුව ජීවත් විය යුතු ආකාරය තහවුරු කර ඇත.
අවසාන වශයෙන්, ජීවිතයේ "අළු" ක්ෂේත‍්‍රයන් පිළිබඳව ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අදහස් ප‍්‍රවර්ධනය කරන කිතුනුවන් අපට හමු වේ. ඔවුන් සියලු පෞද්ගලික කිතුනුවන්ට අනුකූලව ජීවත් විය යුතු යැයි විශ්වාස කරන පෞද්ගලික ප්‍රමිතීන් සමූහයක් ඇත. ලේඛක ෆ්‍රිට්ස් චෙරි එය “යාන්ත්‍රික විශ්වාසයක්” ලෙස පැහැදිලි කරයි. මූලික වශයෙන්, අපි නිශ්චිත වේලාවක යාච් pray ා කළ යුතුය, ඉරිදා නමස්කාරය දහවල් XNUMX ට අවසන් කළ යුතුය. එසේ නොමැතිනම් බයිබලය ඉගෙන ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය පද මතක තබා ගැනීමයි. සමහර ඇදහිලිවන්තයන් පවසන්නේ කිතුනු නොවන පදනම්වලට හෝ මත්පැන් විකිණීම සඳහා කරන ලද පරිත්‍යාග නිසා ඇතැම් වෙළඳසැල් සාප්පු නොයා යුතු බවයි.
මෙම වර්ග තුන විමසා බැලීමෙන් පසුව, පුද්ගලික මනාපයක් තිබීම හෝ බයිබලයේ යම් අනුවාදයක් කියවීමට තෝරා ගැනීම නරක නොවන බව අපට පෙනේ. ගැලවීම ලබා ගත හැකි එකම ක්‍රමය ඔවුන්ගේ මාර්ගය බව යමෙකු විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට එය ගැටළුවක් බවට පත්වේ. ඩේවිඩ් විල්කර්සන් මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එය මනාව සාරාංශ කරයි. “නීත්‍යානුකූලභාවයේ පදනම වන්නේ ශුද්ධ ලෙස පෙනී සිටීමේ ආශාවයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොව මිනිසුන් ඉදිරියේ යුක්තිසහගත වීමටයි.
නෛතිකවාදයට එරෙහි බයිබලානුකුල තර්කය
ආගමික අධ්‍යයනයේ සෑම අංශයකම විද්වතුන් අපගේ පල්ලිවල නීතිමයභාවය සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මෙම මාතෘකාවේ පහළට යාමට අපට ලූක් 11: 37-54 හී යේසුස් පවසන දේ දෙස බැලිය හැකිය. මෙම ඡේදයේ යේසුස් වහන්සේ පරිසිවරුන් සමඟ කෑමට ආරාධනා කර ඇත. යේසුස් සබත් දවසේදී හාස්කම් කළා. යේසුස් වාඩි වී සිටින විට, අත් සේදීමේ චාරිත්‍රයට ඔහු සහභාගි නොවන අතර ise රිසිවරුන් එය දකී.
යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි. “දැන් පරිසිවරුනි, කුසලානෙන් හා පිඟානෙන් පිටත පිරිසිදු කරන්න, නමුත් ඔබේ ඇතුළත කෑදරකම හා නපුර පිරී තිබේ. මෝඩයෝ, ඔහු පිටතින් ද සෑදුවේ නැද්ද? “පිටතින් ඇති දෙයට වඩා අපගේ හදවතේ ඇති දේ වැදගත් ය. පුද්ගලික මනාපය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය අන් අයට පෙන්වීමේ ක්‍රමයක් විය හැකි නමුත්, අන් අයටත් එලෙසම හැඟෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම අපගේ අයිතියක් නොවේ.
යේසුස් ලියන්නන්ට පැවසූ ආකාරයට තරවටු කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. “නීතිය පිළිබඳ විශේෂ experts යන් වන ඔබටත් දුක් වේ! ඔබ මිනිසුන්ට බරක් උසුලාගෙන යන නමුත්, ඔබම මෙම බර ඔබේ ඇඟිල්ලෙන් අත නොතබන්න. . ශුද්ධ ලියවිල්ල සත්‍යයකි. අප කීකරු වන්නේද නැද්ද යන්න තෝරා ගැනීමට සහ තෝරා ගැනීමට අපට නොහැකිය.
විලියම් බාර්ක්ලේ ලූක්ගේ ඩේලි ස්ටඩි බයිබල් සුවිශේෂයේ මෙසේ ලියයි. “දෙවියන් වහන්සේට එවැනි නීති ස්ථාපිත කළ හැකි යැයි මිනිසුන් කවදා හෝ සිතීම පුදුම සහගතය. එවැනි තොරතුරු විස්තාරණය කිරීම ආගමික සේවාවක් බවත් ඒවා නඩත්තු කිරීම අ ජීවිතය හෝ මරණය පිළිබඳ කාරණය. "
යෙසායා 29: 13 හි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' මේ අය මා සමඟ කතා කරන්නේ ඔවුන්ගේ වචනවලින් මට ගෞරව කිරීම සඳහා ය. එහෙත් ඔවුන්ගේ හදවත් මාගෙන් දුරස් වී ඇත. නමස්කාරය හදවතේ කාරණයකි; මිනිසුන් සිතන දේ නිවැරදි මාර්ගය නොවේ.
පරිසිවරුන් හා ලියන්නන් තමන් සැබවින්ම වඩා වැදගත් යැයි සිතීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව කණ්ණාඩියක් බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ හදවතේ ප්‍රකාශනයක් නොවීය.
නීතිවාදයේ ප්රතිවිපාක මොනවාද?
අප ගන්නා සෑම තීරණයක්ම ප්රතිවිපාක ගෙන දෙනවා සේම, නීති ist යෙකු වීමට තෝරා ගැනීමද සිදු වේ. අවාසනාවකට මෙන්, negative ණාත්මක ප්රතිවිපාක ධනාත්මක ඒවාට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය. පල්ලි සඳහා, මෙම චින්තනය අඩු මිත්‍රත්වයක් හා පල්ලිය දෙකඩ වීමට පවා හේතු වේ. අපගේ පෞද්ගලික මනාපයන් අන් අය මත පැටවීමට පටන් ගත් විට, අපි හොඳ මාර්ගයක් අනුගමනය කරමු. මිනිසුන් වශයෙන් අපි සෑම දෙයකටම එකඟ නොවෙමු. අත්‍යවශ්‍ය නොවන මූලධර්ම හා නීති රීති නිසා සමහරු ක්‍රියාකාරී පල්ලියෙන් ඉවත් වීමට ඉඩ ඇත.
නෛතිකවාදයේ වඩාත්ම ඛේදනීය ප්‍රති ence ලය ලෙස මා විශ්වාස කරන දෙය නම් පල්ලි සහ පුද්ගලයන් දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු කිරීමට අසමත් වීමයි.එය බාහිර ප්‍රකාශනයක් ඇතත් අභ්‍යන්තර වෙනසක් නැත. අපගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී නැත. බිලීගේ සහ රූත් ග්‍රැහැම්ගේ මුනුබුරා වන ටුලියන් ටිවිජ්ජියන් මෙසේ පවසයි. “අප වෙනස් වුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන බව නීතිවාදය පවසයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන නිසා අපව වෙනස් කරන බව සුවිශේෂයේ පවසයි. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හදවත් සහ අන් අයගේ හදවත් වෙනස් කරයි. අපට අපේම නීති රීති පැනවිය නොහැකි අතර අපගේ හදවත් දෙවියන් වෙතට හැරෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු.
සමබර නිගමනයකි
නීතිවාදය යනු සංවේදී විෂයයකි. මිනිසුන් වශයෙන්, අපට වැරදියි කියා හැඟීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපගේ චේතනා හෝ විශ්වාසයන් අන් අය ප්‍රශ්න කරනවාට අපි කැමති නැත. සත්‍යය නම් නෛතිකවාදය අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ කොටසකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ ගමනට අපගේ හදවත් මඟ පෙන්විය යුත්තේ අපගේ මනසයි.
නෛතිකවාදය වළක්වා ගැනීමට, සමබරතාවයක් තිබිය යුතුය. 1 සාමුවෙල් 16: 7 පවසනවා “මා ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා ඔහුගේ පෙනුම හෝ ඔහුගේ පෞරුෂය දෙස නොබලන්න. මිනිසා දෘශ්‍යමාන දේ දකින නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ හදවත දකින බැවින් මනුෂ්‍යයා ස්වාමින් වහන්සේ දකින දේ නොදකිති. ”යාකොබ් 2:18 අපට පවසන්නේ ක්‍රියාවෙන් තොර ඇදහිල්ල මැරී ඇති බවය. අපගේ ක්‍රියාවලින් පිළිබිඹු විය යුත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට අපගේ හදවතේ ඇති ආශාවයි. සමබරතාවයකින් තොරව අපට නිෂ් ain ල චින්තනයක් ඇති කළ හැකිය.
මාර්ක් බැලන්ගර් මෙසේ ලියයි: “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ නීතිමය භාවය වළක්වා ගත හැකි ක්‍රමය නම් හොඳ හේතු සහිත යහපත් ක්‍රියා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීම ඔහු කෙරෙහි ඇති සාපේක්ෂ ප්‍රේමයයි.” අපගේ චින්තනය වෙනස් කිරීම සඳහා අප අපෙන්ම අසීරු ප්‍රශ්න ඇසිය යුතුය. අපගේ අභිප්‍රේරණයන් මොනවාද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? එය දෙවිගේ නීතියට අනුකූලද? අප අපගේ හදවත් සෝදිසි කර බැලුවහොත්, නීත්‍යානුකූලභාවය අප දෙස බලා සිටින බව අප සැවොම සොයා ගනු ඇත. කිසිවෙකුටත් ප්‍රතිශක්තියක් නැත. සෑම දිනකම පසුතැවිලි වී අපගේ නපුරු මාර්ගවලින් turn ත් වීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇති අතර එමඟින් අපගේ පුද්ගලික ඇදහිල්ලේ ගමන හැඩගස්වනු ඇත.