රෙපරමාදු කිතුනුවන්: ලුතරන් විශ්වාසයන් හා භාවිතයන්
පැරණිතම රෙපරමාදු නිකායන්ගෙන් එකක් වන ලුතරන්වාදය එහි මූලික විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් "ප්‍රතිසංස්කරණයේ පියා" ලෙස හැඳින්වෙන ඔගස්ටීනියානු අනුපිළිවෙලෙහි ජර්මානු සගයකු වන මාටින් ලූතර්ගේ (1483-1546) ඉගැන්වීම්වල දක්නට ලැබේ.
ලූතර් බයිබල් විශාරදයෙක් වූ අතර සියලු ඉගැන්වීම් ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් විය යුතු බව තරයේ විශ්වාස කළේය. පාප්තුමාගේ ඉගැන්වීමට බයිබලයට සමාන බරක් ඇතැයි යන අදහස ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
මුලදී, ලූතර් උත්සාහ කළේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ තමාවම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පමනි. නමුත් රෝමය කියා සිටියේ පාප්තුමාගේ කාර්යාලය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් ස්ථාපිත කර ඇති බවත් පාප්තුමා මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකවරයකු හෝ නියෝජිතයෙකු ලෙස සේවය කළ බවත්ය. එබැවින් පාප්තුමාගේ හෝ කාදිනල්වරුන්ගේ කාර්යභාරය සීමා කිරීමට ගත් උත්සාහය පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ලුතරන් විශ්වාස
ලුතරන්වාදය විකාශනය වන විට, ඇඳුම් භාවිතය, පූජාසනය සහ ඉටිපන්දම් සහ පිළිම වැනි සමහර රෝමානු කතෝලික සිරිත් විරිත් පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, ලූතර් රෝමානු කතෝලික ධර්මයෙන් බැහැර වූ ප්‍රධාන කරුණු මෙම විශ්වාසයන් මත පදනම් විය.
බව්තීස්මය - අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා බව්තීස්මය අවශ්‍ය බව ලූතර් ප්‍රකාශ කළද නිශ්චිත ආකාරයකට ඇතුල් නොවීය. අද ලූතරන්වරු දරුවන්ගේ බව්තීස්මය සහ විශ්වාස කරන වැඩිහිටියන්ගේ බව්තීස්මය යන දෙකම අනුගමනය කරති. බව්තීස්මය සිදු කරනුයේ ගිල්වීම වෙනුවට ජලය ඉසීම හෝ වත් කිරීමෙනි. පුද්ගලයෙකු හැරෙන විට බොහෝ ලූතරන් ශාඛා වෙනත් කිතුනු නිකායන්ගෙන් වලංගු බව්තීස්මය පිළිගන්නා අතර නැවත බව්තීස්මය අනවශ්‍යය.
කැටචිස්වාදය: ලූතර් ඇදහිල්ලට උත්තරීතර හෝ මාර්ගෝපදේශ දෙකක් ලිවීය. කුඩා කැටචිස්වාදයේ දස පනත, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල, ස්වාමින්ගේ යාච් yer ාව, බව්තීස්මය, පාපොච්චාරණය, හවුල සහ යාච් prayers ා ලැයිස්තුවක් සහ ක්‍රියාකාරී වගුව පිළිබඳ මූලික පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු වේ. මහා කැටචිස්වාදය මෙම මාතෘකා ගැඹුරු කරයි.
පල්ලියේ පාලනය - ලූතර් තර්ක කළේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ මෙන් තනි පල්ලි පාලනය කළ යුත්තේ මධ්‍යගත අධිකාරියක් විසින් නොවන බවයි. බොහෝ ලුතරන් ශාඛාවලට තවමත් බිෂොප්වරු සිටියත්, ඔවුන් සභාවන් මත එකම ආකාරයේ පාලනයක් ක්‍රියාත්මක නොකරයි.
ඇදහිල්ල - අද ලුතරන් පල්ලි කිතුනු ඇදහීම් තුන භාවිතා කරයි: අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල, නිකීන් ඇදහිල්ල සහ අතනාසියස් ඇදහිල්ල. ඇදහිල්ලේ මෙම පුරාණ වෘත්තීන් මූලික ලුතරන් විශ්වාසයන් සාරාංශ කරයි.
Eschatology: වෙනත් බොහෝ රෙපරමාදු නිකායන් මෙන් පැහැර ගැනීම ලුතරන්වරු අර්ථකථනය නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ලූතරන්වරු විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එක් වරක් පමණක්, දෘශ්‍යමානව නැවත පැමිණෙන බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන් සමඟ සියලු කිතුනුවන් වෙත ළඟා වන බවත්ය. පීඩා කාලය යනු සියලුම කිතුනුවන් අන්තිම දවස දක්වා විඳදරාගන්නා සාමාන්‍ය දුක් වේදනාය.
ස්වර්ගය සහ නිරය - ලුතරන්වරු ස්වර්ගය හා නිරය වචනානුසාරයෙන් සලකති. පාරාදීසය යනු පාපයෙන්, මරණයෙන් හා නපුරෙන් තොර ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේව සදහටම භුක්ති විඳින රාජ්‍යයකි. නිරය යනු ද punishment ුවම් කරන ස්ථානයකි, එහිදී ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලිකව වෙන් කරනු ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේට පුද්ගල ප්‍රවේශය - දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වගකීමක් ඇති ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම අයිතියක් ඇති බව ලූතර් විශ්වාස කළේය. පූජකයෙකුට මැදිහත් වීම අවශ්‍ය නොවේ. මෙම “සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පූජක තන්ත්‍රය” කතෝලික ධර්මයේ විප්ලවීය වෙනසක් විය.
ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය - ලූතන් නිකායේ ප්‍රධාන නමස්කාර ක්‍රියාව වන ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය පූජාව පැවැත්වීය. නමුත් අස්ථිරභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප විය. පාන් සහ වයින්වල මූලද්‍රව්‍යයන් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ පැමිණීම ගැන ලුතරන්වරු විශ්වාස කළද, එම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ කෙසේද හෝ කවදාද යන්න පිළිබඳව පල්ලිය නිශ්චිතව දක්වා නැත. එමනිසා, පාන් සහ වයින් සරල සංකේත යන අදහසට ලූතරන්ස් විරුද්ධ වේ.
පවිත්‍රාගාරය - ලූතරන්වරු ශුද්ධාත්මය පිළිබඳ කතෝලික ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරති. එය පවිත්‍ර කිරීමේ ස්ථානයකි. ලුතරන් පල්ලිය උගන්වන්නේ ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් නොමැති බවත් මළවුන් කෙලින්ම ස්වර්ගයට හෝ නිරයට යන බවත්ය.
ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැළවීම - ගැලවීම ලැබෙන්නේ කරුණාවෙන් පමණක් ඇදහිල්ලෙන් බව ලූතර් කියා සිටියේය. වැඩ සහ සක්රමේන්තු සඳහා නොවේ. යුක්තිසහගත කිරීමේ මෙම ප්‍රධාන මූලධර්මය ලුතරන්වාදය සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නියෝජනය කරයි. ලූතර් තර්ක කළේ නිරාහාරව සිටීම, වන්දනා ගමන්, නවකතා, විනෝදය සහ විශේෂ චේතනාවෙන් යුත් ගැළවීම සඳහා ගැලවීමේ කාර්යභාරයක් නොමැති බවයි.
සැමට ගැලවීම - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් සියලු මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබාගත හැකි බව ලූතර් විශ්වාස කළේය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල - සත්‍යයට අවශ්‍ය එකම මඟ පෙන්වීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අඩංගු බව ලූතර් විශ්වාස කළේය. ලුතරන් පල්ලියේදී, දේව වචනයට ඇහුම්කන් දීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ.සමහර විට උගන්වන්නේ බයිබලය හුදෙක් දේව වචනය අඩංගු නොවන නමුත් එහි සෑම වචනයක්ම දේවානුභාවයෙන් හෝ “දෙවියන් වහන්සේ විසින් හුස්ම ගන්නා” බවයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බයිබලය කතුවරයා ය.
ලුතරන් පිළිවෙත්
සක්රමේන්තු - සක්රමේන්තු වලංගු වන්නේ ඇදහිල්ලට ආධාරයක් ලෙස බව ලූතර් විශ්වාස කළේය. සක්රමේන්තු ආරම්භ කර ඇදහිල්ල පෝෂණය කරයි, එමඟින් එයට සහභාගී වන අයට කරුණාව ලැබේ. කතෝලික පල්ලිය සක්රමේන්තු හතක් ප්‍රකාශ කරයි, ලුතරන් පල්ලිය දෙකක් පමණි: බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය.
නමස්කාරය - නමස්කාර ක්‍රමය සම්බන්ධයෙන්, ලූතර් පූජාසන සහ වස්ත්‍ර තබාගෙන පූජනීය සේවයේ පිළිවෙලක් පිළියෙළ කිරීමට තීරණය කළ නමුත්, කිසිම පල්ලියක් නිශ්චිත නියෝගයක් අනුගමනය කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව දැන සිටියේය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, නමස්කාර සේවා සඳහා පූජනීය ප්‍රවේශයක් කෙරෙහි දැන් අවධාරණය කර ඇත, නමුත් ලුතරන් ශරීරයේ සියලුම ශාඛාවලට ඒකාකාරී නමස්කාර ක්‍රමයක් අයත් නොවේ. ලූතර් සංගීතයට විශාල ඇල්මක් දැක්වූ බැවින් දේශනා කිරීම, සභා ගායනය සහ සංගීතය සඳහා වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දී ඇත.