දෙවියන්ගේ සැලැස්මේ කෝවිඩ් -19 වසංගතය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම
පරණ ගිවිසුමේ, යෝබ් ධර්මිෂ් man මිනිසෙකි, දෙවියන් වහන්සේ එක් විපතකට පසු තවත් කෙනෙකුට පීඩා කිරීමට ඉඩ හැරීමෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගෙන් ඇසුවේ දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වීමට ඔහු යමක් කර ඇත්ද යන්නයි. මෙයින් පිළිබිඹු වූයේ දෙවියන් වහන්සේ යහපත දුක් වේදනා වලින් ගලවා දුෂ්ටයන්ට ද punish ුවම් කරන බවය. කිසිම වැරැද්දක් කර නැති බව යෝබ් නිතරම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබෙනවා.
ඔහුගේ මිතුරන්ගෙන් දිගින් දිගටම ප්‍රශ්න කිරීම, දෙවි තමාට එවැනි දෙයක් කරන්නේ ඇයි කියා තමාගෙන්ම අසාගැනීමට යෝබ් පෙළඹුණා. දෙවියන් වහන්සේ කුණාටුවකින් දර්ශනය වී ඔහුට මෙසේ කීවේය: “නොදැනුවත්කමින් වචන අවවාද කරන්නේ කවුද? මිනිසෙකු මෙන් දැන් ඔබේ ඉඟටිය සූදානම් කරන්න; මම ඔබෙන් ප්‍රශ්න කර ඔබ පිළිතුරු මට කියනු ඇත! “ඉතින් දෙවි පොළොවේ අත්තිවාරම් දැමූ විටත් එහි ප්‍රමාණය තීරණය කළ විටත් ඔහු කොහේද කියා දෙවි යෝබ්ගෙන් ඇසුවා. දෙවියන් වහන්සේ යෝබ්ගෙන් ඇසුවේ උදේට හිරු නැඟීමට හෝ ඔහුට කීකරු වීමට කාලය ලබා දෙන ලෙසට අණ කළ හැකිද යන්නයි. මැවීමේ සන්දර්භය තුළ කුඩා වැඩ කොතරම්ද යන්න දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රශ්න වලින් පසු පරිච්ඡේදයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. එය හරියට දෙවියන් වහන්සේ, “මැවිල්ලේ කුඩා කොටසක් වන මාගේ ප්‍ර wisdom ාව ප්‍රශ්න කිරීමට ඔබ කවුද? සදාකාලිකවම සදාකාලයටම ඔබට මඟ පෙන්වන එහි නිර්මාතෘ මමද?”
දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයේ අධිපතියා බව අපි යෝබ් පොතෙන් ඉගෙන ගනිමු. සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ පවතින අතර එය දුක් විඳීමට ඉඩ දෙන විට පවා එය සිදු කරනු ලබන්නේ එය වඩා හොඳ යහපතක් ලබා දෙන බැවිනි. මේ සඳහා ප්‍රායෝගික උදාහරණය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවයි. දෙවියන් වහන්සේ තම එකම පුත්‍රයාට වේදනාව, දුක් වේදනා හා නින්දිත හා කුරිරු මරණයක් විඳීමට ඉඩ හැරියේ ගැලවීම එයින් ලබා ගත හැකි බැවිනි. අපගේ වර්තමාන තත්වයට මෙම මූලධර්මය අපට අදාළ කර ගත හැකිය: දෙවියන් වහන්සේ වසංගතයකට ඉඩ දෙන්නේ එයින් යහපත් දෙයක් එළියට එන බැවිනි.
මෙය හොඳ කුමක් විය හැකිද, අපට ඇසිය හැකිය. අපට දෙවියන් වහන්සේගේ මනස සම්පූර්ණයෙන් දැනගත නොහැකිය, නමුත් ඒවා තේරුම් ගැනීමට ඔහු අපට බුද්ධිය ලබා දුන්නේය. මෙන්න යෝජනා කිහිපයක්:
අපට පාලනයක් නැත
අපි අපේ ජීවිත ගත කළේ පාලනය කිරීමේ බොරු හැඟීමෙනි. විද්‍යාව, කර්මාන්තය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ අපගේ අසාමාන්‍ය තාක්‍ෂණය මිනිස් ස්වභාවයේ හැකියාවන්ගෙන් ඔබ්බට විහිදීමට ඉඩ සලසයි - නිසැකවම එහි කිසිදු වරදක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අපූරුයි! අපි මේ දේවල් මත පමණක් විශ්වාසය තබා දෙවිව අමතක කළ විට එය වැරදියි.
මුදලට ඇබ්බැහි වීම තවත් දෙයක්. අපට දිවි ගලවා ගැනීමට අවශ්‍ය දේ විකිණීමට හා මිලදී ගැනීමට මුදල් අවශ්‍ය වන අතර, එය දෙවියෙකු බවට පත් කිරීම දක්වා අප එය මත රඳා සිටින විට එය වැරදිය.
සුවයක් බලාපොරොත්තුවෙන් මෙම වසංගතය තුරන් කරන විට, අපට පාලනය කළ නොහැකි බව අපට වැටහේ. තාක්‍ෂණය හා ද්‍රව්‍යමය දේ කෙරෙහි පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය නැවත ඇති කර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙනවාද? එසේ නම්, අප අපගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේ තබන ස්ථානය ගැන සිතා බැලිය යුතුය. ආදම් ඒදන් උයනේ දෙවියන්ගෙන් සැඟවී සිටින විට, දෙවියන් වහන්සේ “ඔබ කොහේද” කියා ඇසුවා. (උත්පත්ති 3: 9) ආදම්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම දැන ගැනීම එතරම් දෙයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධව ඔහුගේ සිත කොතැනද යන්න දැනගැනීම සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ අපෙන්ද එම ප්‍රශ්නයම අසයි. අපගේ පිළිතුර කුමක්ද? එය අලුත්වැඩියා කිරීමට අවශ්‍ය නම් අපි එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද?
බිෂොප්වරයෙකුගේ බලය අපට තේරෙනවා
බොහෝ කතෝලිකයන් සඳහා, බිෂොප්වරයාගේ කාර්යභාරය මුළුමනින්ම නොදනී. බොහෝ දුරට, ඔහුගේ ආත්මික ධෛර්යය "අවදි කිරීමට" තහවුරු කිරීමක් "කම්මුල් පහරක්" සහ (යමෙකු සනාථ කිරීමේ සක්රමේන්තුව ඉල්ලා සිටී) ඇමතිවරයා ය.
ජනතාව අවලංගු කරන විට, විශේෂයෙන් අපට ඉරිදා වගකීමෙන් නිදහස් කිරීම ලබා දුන් විට (අපට ඉරිදා සමූහයට යාමට අවශ්‍ය නොවන අතර එය පාපයක් නොවනු ඇත), බිෂොප්වරයාට බලය පැවරීම අපි දුටුවෙමු. එය පළමු බිෂොප්වරුන් මෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය ප්‍රේරිතයන්ට ලබා දුන් අධිකාරියකි. බිෂොප්ගේ සිට බිෂොප් දක්වා පරම්පරා ගණනාවක් අඛණ්ඩව අනුප්‍රාප්තිකයෙකු හරහා ගෙන ගියේය. අප අයත් වන්නේ රදගුරුතුමා විසින් පාලනය කරනු ලබන රදගුරු පදවියකට හෝ අගරදගුරු පදවියකට බව අප බොහෝ දෙනෙක් තේරුම් ගෙන ඇත. අන්තියෝකියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස්, “ඔබේ බිෂොප්ට කීකරු වන්න!
තම පල්ලියට ව්‍යුහයක් ඇති බවත්, එහි බලය හා අධිකාරය ඔවුන්ගේ රදගුරු පදවිය “කළමනාකරණය” කරන බිෂොප්වරුන්ට ලබා දී ඇති බවත් අපට මතක් කර දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විය හැකිද? එසේ නම්, ක්‍රිස්තුස් අප හැර ගිය සභාව ගැන අපි තව බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු. සමාජයේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය හා භූමිකාව එහි සමාජ ඉගැන්වීම් තුළින් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සදාකාලිකවම සිදුකිරීමේ කාර්යභාරය අපි තේරුම් ගනිමු.
අපට පෘථිවිය සුව කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය
පෘථිවිය සුව වන බවට වාර්තා පැමිණේ. සමහර ප්‍රදේශවල වායු හා ජල දූෂණය අඩුයි. සමහර සතුන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික වාසස්ථාන වෙත ආපසු යති. විශේෂයක් ලෙස, අපි එය කිරීමට උත්සාහ කළෙමු, නමුත් අපගේ පෞද්ගලික වැඩසටහන් සමඟ අප කාර්යබහුල බැවින් අපට එය කිරීමට නොහැකි විය. මෙය පෘථිවිය සුව කිරීමේ දෙවියන්ගේ ක්‍රමය විය හැකිද? මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙම තත්වය ගෙන ඇති යහපත් දේ අපි අගය කරන අතර සාමාන්‍ය තත්වයට පත්වීමෙන් පසුව පවා සුව කිරීමට පෘථිවිය වෙනුවෙන් අපි කටයුතු කරන්නෙමු.
අපගේ සුවපහසුව සහ නිදහස අපට තවත් අගය කළ හැකිය
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවහිර වූ ප්‍රදේශවල හෝ නිරෝධායනයක සිටින බැවින් අපට නිදහසේ ගමන් කළ නොහැක. සාප්පු යාම, අවන්හලක ආහාර ගැනීම හෝ උපන්දින සාදයකට සහභාගී වීම වැනි සමාජයෙන් සහ අප විසින් ලබාගෙන ඇති නිදහසේ නිදහසෙන් හුදෙකලා වීමේ හැඟීම අපට දැනේ. අපගේ සැපපහසුකම් සහ කුඩා නිදහස නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ අපට එය අත්විඳීමට ඉඩ දී තිබේද? එසේ නම්, දේවල් යථා තත්ත්වයට පත්වන විට අපි මේ කුඩා සුඛෝපභෝගී දේවල් තව ටිකක් අගය කරමු. “සිරකරුවෙකු” වීමට කැමති දේ උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, සම්පත් හා සම්බන්ධතා ඇති අපට, භයානක වැඩ කරන පරිසරයක හෝ පීඩාකාරී සමාගම්වල සිටින කම්කරුවන් “නිදහස්” කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය.
අපට අපේ පවුල දැන හඳුනා ගත හැකිය
රැකියා ස්ථාන සහ පාසල් තාවකාලිකව වසා දමා ඇති බැවින්, දෙමව්පියන්ට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ට නිවසේ රැඳී සිටීමට ආරාධනා කරනු ලැබේ. හදිසියේම ඉදිරි සති කිහිපය සඳහා දිනකට පැය විසිහතරක් එකිනෙකාට මුහුණ දීමට අපට සිදු වේ. අපේ පවුල ගැන දැනගන්න කියා දෙවි අපෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? එසේ නම්, ඔවුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට අප මෙම අවස්ථාව භාවිතා කළ යුතුය. මොහොතකට කතා කරන්න - ඇත්තටම කතා කරන්න - ඔබේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ දිනපතා. මුලදී එය අපහසුතාවයට පත් වනු ඇත, නමුත් එය කොහේ හෝ ආරම්භ කළ යුතුය. සෑම කෙනෙකුගේම ගෙල ඔවුන්ගේ දුරකථන, ගැජට් සහ ක්‍රීඩා මත ඇලවී ඇත්නම් එය කනගාටුවට කරුණකි.
ගුණවත්කම ලබා ගැනීමට අපි මෙය අවස්ථාවක් කර ගනිමු
නිරෝධායනයෙහි හෝ අවහිර කරන ලද ප්‍රජාවන්හි සිටින අය සඳහා, නිවසේ රැඳී සිටීමෙන් සමාජ දුරස්ථභාවය පුහුණු කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, අපට ආහාර සහ medicine ෂධ මිලදී ගැනීමට සිදුවුවහොත්, ඊළඟ පුද්ගලයාට වඩා අවම වශයෙන් මීටරයක්වත් away තින් සිටිමු. සමහර ස්ථානවල, අපගේ ප්‍රියතම ආහාර තොගය තොගයෙන් ඉවතට ගොස් ඇති අතර අපට ආදේශකයක් සඳහා පදිංචි විය යුතුය. සමහර ස්ථානවල සියලු ආකාරයේ මහා ප්‍රවාහනය අවහිර කර ඇති අතර ඇවිදීම යන්නෙන් අදහස් වුවද මිනිසුන්ට රැකියාවක් සොයා ගත හැකිය.
මේ දේවල් නිසා ජීවිතය තව ටිකක් අමාරුයි, නමුත් හොඳ ගුණාංග ලබාගැනීමට දෙවි අපට අවස්ථාව ලබා දෙනවාද? එසේ නම්, සමහර විට අපට අපගේ පැමිණිලි මැඩපවත්ව ඉවසීමෙන් කටයුතු කළ හැකිය. අප කලබල වී සීමිත සම්පත් තිබුණත් අපට දෙගුණයක් කරුණාවන්ත හා ත්‍යාගශීලී විය හැකිය. තත්වය අධෛර්යමත් වූ විට අන් අය දෙස බලන ප්‍රීතිය අපට විය හැකිය. අප අත්විඳින දුෂ්කරතා පවිත්‍රාගාරයේ ආත්මයන්ට ලබා දිය හැකි තෘප්තියක් ලෙස අපට ඉදිරිපත් කළ හැකිය. අප විඳින දුක් වේදනා කිසි විටෙකත් යහපත් නොවිය හැකි නමුත් අපට එය යමක් අර්ථවත් කළ හැකිය.
අපි නිරාහාරව සිටිමු
සම්පත් හිඟයක් ඇති සමහර ස්ථානවල පවුල් තම ආහාර කල් තබා ගන්නා අතර එමඟින් එය දිගු කල් පවතිනු ඇත. අපි ටිකක් බඩගිනි වූ විට සහජ බුද්ධියෙන්, අපි වහාම කුසගින්න තෘප්තිමත් කරමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේ මිස අපගේ බඩ නොවන බව විය හැකිද? එසේ නම්, අපි එය රූපක ලෙස දකිමු - අපගේ ආශාවන් පාලනය කරන්නේ අප මිස අනෙක් අතට නොවේ. නිතිපතා ආහාර නොගන්නා දුප්පතුන්ගේ සාගින්න අප අත්විඳ ඇති හෙයින් අපට සංවේදනය කළ හැකිය - ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
අපි ක්‍රිස්තුස්ගේ මාංසය සඳහා කුසගින්න වර්ධනය කර ගනිමු
වෛරස් දූෂණයට එරෙහි සටනට සහාය වීම සඳහා බොහෝ පල්ලි ජනතාව අවලංගු කර ඇත. ලොව පුරා බොහෝ කතෝලිකයන්ට, අවුරුදු පනහක් හා ඊට අඩු, ඔවුන් මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූ පළමු අවස්ථාව මෙය විය හැකිය. දිනපතා ස්කන්ධයට හෝ ඉරිදාට යන අයට නිතිපතා පාඩුව දැනෙන්නේ යමක් නැති වූවාක් මෙනි. ශුද්ධ වූ හවුලේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සමඟ අපගේ තොල් පැල්ලම් කිරීමට අපෙන් කී දෙනෙක් කැමතිද?
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, භාග්‍යවන්ත සක්රමේන්තුව ලබා ගත නොහැකි ක්‍රියාකාරී කතෝලිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් පුරා මෙම කුසගින්න පවතී. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම - ශුද්ධ වූ හවුල යාන්ත්‍රිකව පමණක් ගත කිරීම - දෙවියන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ සත්ප්‍රසාදය කෙතරම් වැදගත් ද? මේ අවස්ථාවේ දී, ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ උල්පත හා සමුළුව වන්නේ සත්ප්‍රසාදය කෙතරම් ද යන්න ගැන අපි මෙනෙහි කරමු.