යක්ෂයා ශාරීරික රෝග ලබා ගනී
යේසුස් සිය දේශනා කිරීමේ හා මෙහෙවර අතරතුර, සෑම විටම විවිධාකාරයේ දුක් වේදනා මත ක්‍රියා කර ඇත.
සමහර අවස්ථා තිබේ, මෙම රෝගය දරුණු ලෙස සම්භවයක් ඇති අතර යක්ෂයා පෙනී සිටියේ ඔහු දඩයම් කළ විට පමණක් වන අතර එතෙක් ඔහු පැහැදිලිව හෙළි කර නොතිබුණි. අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සුවිශේෂයේ කියවමු: ඔවුන් ඔහුට යක්ෂාවේශ වූ ගොළුවෙකු ඉදිරිපත් කළේය. යක්ෂයා නෙරපා දැමූ පසු, එම ගොළු කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය (මතෙව් 9,32) හෝ අන්ධ හා ගොළු යක්ෂයෙක් ඔහු වෙත ගෙනැවිත්, ඔහු සුව කළේය, එවිට ගොළු කතා හා දැකීම (මතෙ 12,22).
මෙම උදාහරණ දෙකෙන් පැහැදිලි වන්නේ සාතන් ශාරීරික රෝග සඳහා හේතුව බවත් ඔහු ශරීරයෙන් නෙරපා දැමූ විගසම රෝගය අතුරුදහන් වී පුද්ගලයා සෞඛ්‍ය සම්පන්නව යථා තත්ත්වයට පත්වන බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යක්ෂයා ඔහුගේ අසාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වයේ සාමාන්ය සං signs ා නොපෙන්වා පවා රෝගාබාධ හා ශාරීරික හා මානසික දුෂ්කරතා ඇති කිරීමට සමත් වන අතර එමඟින් පුද්ගලයා කෙරෙහි ඔහුගේ සෘජු ක්රියාව (සන්තකයේ හෝ හිරිහැර) හෙළි වේ.
සුවිශේෂයේ වාර්තා වන තවත් උදාහරණයක් පහත දැක්වේ: ඔහු සෙනසුරාදා සිනගෝගයේදී උගන්වමින් සිටියේය. අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ අසනීපව සිටි ආත්මයක් තිබූ කාන්තාවක් එහි සිටියාය. ඇය නැමී සිටි අතර කිසිම ආකාරයකින් කෙළින් වීමට නොහැකි විය. යේසුස් ඇයව දැක, ඇයව ඔහු වෙතට කැඳවා, “ස්ත්‍රිය ඔබ නිදහස්ය” කියා ඇයට කීවේය. එකෙණෙහිම ඒ තැනැත්තා නැගිට දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කළේය ... සහ ජේසුස් වහන්සේ: සාතන් වයස අවුරුදු දහඅටක් බැඳ තබාගෙන සිටි මේ ආබ්‍රහම්ගේ දියණිය සෙනසුරාදා මෙම බැඳීමෙන් නිදහස් කළ නොහැකිද? (ලූක් 13,10-13.16).
මෙම අන්තිම කථාංගයේ දී, සාතන් විසින් ඇති කරන ලද ශාරීරික බාධාවක් ගැන යේසුස් පැහැදිලිවම කථා කරයි. විශේෂයෙන්, ඔහු සිනගෝගයේ ප්‍රධානියාගෙන් ලැබුණු විවේචන උපයෝගී කරගනිමින් රෝගයේ මූලාරම්භය සනාථ කිරීමට සහ සෙනසුරාදා පවා සුව කිරීමට කාන්තාවට පූර්ණ අයිතිය ලබා දෙයි.
යක්ෂයාගේ අසාමාන්ය ක්රියාව පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි කෝප වන විට, විකෘතිතාව, බිහිරි බව, අන්ධභාවය, අංශභාගය, අපස්මාරය, කෝපාවිෂ්ට පිස්සුව වැනි ශාරීරික හා මානසික දුර්වලතා ඇතිවිය හැකිය. මේ සෑම අවස්ථාවකදීම යේසුස් යක්ෂයා පන්නා දමා ලෙඩුන්ව සුව කරයි.
අපට තවමත් සුවිශේෂයේ කියවිය හැකිය: මිනිසෙක් යේසුස් වෙතට පැමිණ, දණින් වැටී, “ස්වාමීනි, මාගේ පුත්‍රයාට අනුකම්පා කරන්න. ඔහු අපස්මාර රෝගයෙන් පෙළෙන අතර බොහෝ දුක් විඳිනවා. එය බොහෝ විට ගින්නට හා බොහෝ විට ජලයට වැටේ. මම දැනටමත් එය ඔබගේ ගෝලයන් වෙත ගෙනාවෙමි, නමුත් එය සුව කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වී ඇත ». ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, “නොඇදහිලිවන්ත හා විකෘති පරම්පරාව! මම ඔබ සමඟ කොපමණ කාලයක් සිටිනවාද? මට ඔබ සමඟ කොපමණ කාලයක් ඉවසීමට සිදුවේද? එය මෙහි ගෙනෙන්න ». ජේසුස් වහන්සේ අපිරිසිදු ආත්මයට තර්ජනය කරමින්, “ගොළු හා බිහිරි ආත්මය, මම ඔබට අණ කරමි, ඔහු වෙතින් ඉවත් වී කිසි දිනෙක ආපසු නොඑන්නෙමි” යි යක්ෂයා ඔහු හැර ගිය අතර ඒ මොහොතේ සිට පිරිමි ළමයා සුව විය (මතෙ 17,14-21 ).
අවසානයේදී එවැන්ජලිස්තවරුන් ශුභාරංචිය තුළ දුක් විඳින විවිධ කාණ්ඩ තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී:
- ස්වාභාවික හේතූන් නිසා රෝගීන්, යේසුස් විසින් සුව කරනු ලැබේ;
- යක්ෂයා පලවා හැරීමෙන් යේසුස් නිදහස් කළ තැනැත්තා;
- යක්ෂයා පලවා හැරීමෙන් යේසුස් සුව කරන අසනීප සහ එකවරම.
එබැවින් යේසුස්ගේ භූතවාද සුව කිරීම් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. යේසුස් යක්ෂයන් පලවා හරින විට, ඔහු විවිධ රෝග හා දුර්වලතා ඇති කරන්නේ නම්, ශාරීරික හා මානසික මට්ටමින් ක්‍රියා කිරීම නවත්වන යක්ෂයාගෙන් සිරුරු නිදහස් කරයි. මේ හේතුව නිසා, මෙම විමුක්තිය ශාරීරික සුවය ලෙස සැලකිය යුතුය.
ශුභාරංචියේ තවත් ඡේදයකින් අපට පෙන්වන්නේ යක්ෂයාගෙන් විමුක්තිය සුවයක් ලෙස සලකන ආකාරයයි: දාවිත්ගේ පුත්‍රය, මට අනුකම්පා කරන්න. මගේ දුව යක්ෂයෙකු විසින් කුරිරු ලෙස වද හිංසාවට ලක් කරයි ... එවිට යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: «ස්ත්‍රිය, ඔබේ ඇදහිල්ල සැබවින්ම ශ්‍රේෂ් is යි! එය ඔබට අවශ්‍ය පරිදි කිරීමට ඉඩ දෙන්න ». ඒ මොහොතේ සිට ඔහුගේ දියණිය සුවය ලැබුවා (මතෙ 15,21.28).
යේසුස් වහන්සේගේ මෙම ඉගැන්වීම සැමවිටම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මන්දයත් එය සෑම දෙයක්ම තාර්කික කිරීමේ නවීන ප්‍රවණතාවයට පැහැදිලිවම පටහැනි වන අතර විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කළ නොහැකි සෑම දෙයක්ම “ස්වාභාවික” ලෙස තවමත් නොදන්නා දෙයක් ලෙස සලකා බැලීමට තල්ලු කරයි. අද වරදවා වටහාගෙන ඇති නමුත් එය අනාගතයේදී හෙළි වනු ඇත.
මෙම සංකල්පයෙන්, "පරපෝෂිත විද්‍යාව" උපත ලැබූ අතර, එය තේරුම්ගත නොහැකි හෝ අද්භූත සියල්ල අවි cious ානයේ බලවේග හා මනෝභාවයේ නොදන්නා ගතිකතාවයන් හා සම්බන්ධ දෙයක් ලෙස පැහැදිලි කරන බව කියා සිටී.
සරණාගතයින් වෙත පැමිණෙන සියලු දෙනා “මානසික රෝගීන්” ලෙස සරලව සලකා බැලීමට මෙය බෙහෙවින් ඉවහල් වන අතර, සැබෑ මානසික රෝගීන් අතර යක්ෂාවේශයට ගොදුරු වූ බොහෝ අයද සිටින බව අමතක කර, අන් අයට සමානව සලකනු ලබන, medicines ෂධ සහ අවසාදිත ද්‍රව්‍ය පුරවා ගැනීමෙන්, ඔවුන්ගේ සාමාන්ය ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා එකම effective ලදායී ප්‍රතිකාරය මුදා හැරීමකි.
මනෝචිකිත්සක සායනවල රෝගීන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් කැපවීමක් වන නමුත් බොහෝ විට එය නොසලකා හරිනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන් මෙම පුද්ගලයින් රඳවා තබා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වන බව අපට සැමවිටම මතක තබා ගත හැකිය. මන්ද, සුව කළ නොහැකි මානසික රෝගයක සමානකම නිසා, කිසිවෙකුට කරදර නොවී, ඔහුගෙන් distance ත්විය හැකි ඕනෑම ආගමික වත්පිළිවෙත් වලින් far ත්වී ඔහු තුළ වාසය කිරීමට ඔහුට නිදහස ඇති බැවිනි.
පරපෝෂිත විද්‍යාවේ සංකල්ප සහ සියලු ශාරීරික හා මානසික රෝග ස්වාභාවික දෘෂ්ටි කෝණයකින් පැහැදිලි කළ හැකි යැයි පැවසීම අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල දැඩි ලෙස දූෂණය කර ඇති අතර විනාශකාරී බව ඔප්පු කර ඇත, විශේෂයෙන් අනාගත පූජකවරුන්ට සෙමිනරි ඉගැන්වීම් තුළ . මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ලොව පුරා විවිධ රදගුරු පදවියේ භූතවාදයේ අමාත්‍යංශය මුළුමනින්ම පාහේ තුරන් කිරීමට හේතු වී තිබේ. අද පවා, සමහර කතෝලික දේවධර්ම පී ulties වල, යමෙකු විසින් උගන්වනු ලබන්නේ ඩයබොලික් සන්තකයක් නොමැති බවත්, භූතවාදයන් අතීතයේ නිෂ් less ල උරුමයන් බවත්ය. මෙය පල්ලියේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ නිල ඉගැන්වීමට විවෘතව පටහැනි වේ.