මරියාට ඇති භක්තිය: සත්ප්‍රසාදය තුළ කන්‍යාභාවය පිළිබඳ වැදගත්කම
සත්ප්‍රසාදය සහ පුද්ගල සක්‍රමේන්තු අතර සම්බන්ධතාවයෙන් සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස්වල සංක්ෂිප්ත අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තියානි පැවැත්මේ පැතිකඩ සමස්තයක් ලෙස මතුවෙයි, එය සෑම මොහොතකම අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ, එය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න ය.
අප සියල්ලන්ම තවමත් අපේ බලාපොරොත්තුවේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම කරා යන බව සත්‍යයක් නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති දෙයින් කන්‍යා මරිය තුමිය, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අපගේ මව තුළ පරිපූර්ණ ඉටුවීමක් ඇති බව කෘත itude තාවෙන් යුතුව අපට දැනටමත් හඳුනාගත හැකි බවයි. ශරීරය හා ආත්මය තුළ ඔහු ස්වර්ගයට උපකල්පනය කිරීම අපට බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ සං sign ාවකි. එය අපට පෙන්වා දෙන පරිදි, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බැතිමතුන්, සත්ප්‍රසාදයෙහි සක්‍රමේන්තුව අපව මෙතැන් සිට අපේක්‍ෂා කරයි.
අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ මරියා තුළ, දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් සත්වයා තම ගැලවීමේ මුලපිරුමට සම්බන්ධ කර ගන්නා පූජනීය ක්‍රමවේදය ද අපට දැකගත හැකිය.
නිවේදනයේ සිට පෙන්තකොස්ත දිනය දක්වා නාසරෙත්හි මරියා එම පුද්ගලයා ලෙස පෙනී සිටියි
ඔහුගේ නිදහස දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට මුළුමනින්ම ලබා ගත හැකිය.
ඔහුගේ නිර්මල සංකල්පය දිව්‍ය වචනයට ඇති කොන්දේසි විරහිතව නිසි ලෙස හෙළි වේ.
කීකරු ඇදහිල්ල යනු ක්‍රියාවකට මුහුණ දෙන සෑම මොහොතකම ඔහුගේ ජීවිතය ගන්නා ස්වරූපයයි
දෙවියන් පිළිබඳ.
වර්ජින්ට ඇහුම්කන් දීමෙන් ඇය දිව්‍ය කැමැත්තට එකඟව ජීවත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගෙන් එන වචන ඇගේ හදවතේ තබාගෙන ඒවා මොසෙයික් මෙන් රචනා කිරීමෙන් ඇය ඒවා වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගනී (ලූක් 2,19-51).
මරියා යනු ශ්‍රේෂ් faith ඇදහිලිවන්තයෙකි, විශ්වාසයෙන් පිරී, දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ තබාගෙන, ඔහුගේ කැමැත්තට අතහැර දමයි.
මෙම අභිරහස ජේසුස් වහන්සේගේ මිදීමේ මෙහෙයුමට පූර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වන තෙක් තීව්‍ර වේ.
දෙවන වතිකානුව පැවසූ පරිදි, “භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඇදහිල්ලේ වන්දනා ගමනේ දියුණුවට පත්වූ අතර, පුත්‍රයා සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම විශ්වාසවන්තව ආරක්ෂා කළ අතර, දිව්‍යමය සැලැස්මක් නොමැතිව ඔහු සිටගෙන සිටියේය (යොහන් 19,15:XNUMX) උන්වහන්සේගේ පූජාවට උපත ලැබීම සහ මාතෘ ආත්මය සමඟ ඇසුරු කිරීම, ඇය විසින් ජනනය කරන ලද වින්දිතයාගේ නිශ්චලතාවයට ආදරයෙන් එකඟ වීම; අන්තිමේදී, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය යන අවස්ථාවේදීම ගෝලයාට මව ලෙස මෙම වචන වලින් ලබා දෙන ලදි: ස්ත්‍රිය, බලන්න ඔබේ පුත්‍රයා ”.
නිවේදනයේ සිට කුරුසය දක්වා, මරිය තුමිය තුළ මාංසයෙන් සාදන ලද වචනය සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර මරණයේ නිශ්ශබ්දතාවයේ නිශ්ශබ්දතාවයට පැමිණ ඇත.
අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ “අවසානය දක්වා” සැබවින්ම ආදරය කළ තැනැත්තාගේ ශරීරය, දැන් පණ නැති, ඔහුගේ දෑතින් ලැබෙන්නේ ඇයයි (යොහන් 13,1).
මේ හේතුව නිසා, අපි සත්ප්‍රසාදය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය වෙත ළඟා වන සෑම අවස්ථාවකම, අපි ඇය වෙතට හැරෙමු, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිපැදීමෙන්, මුළු සභාව වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව පිළිගෙන ඇත.
සයිනොඩ් පියවරුන් නිවැරදිව කියා සිටියේ “මරියා මිදුම්කරුගේ පූජාවට පල්ලියේ සහභාගීත්වය ආරම්භ කරන” බවයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව කොන්දේසි විරහිතව පිළිගන්නා ඇය මේ ආකාරයෙන් ගැලවීමේ කාර්යයට සම්බන්ධ වූ නිර්මල සංකල්පයයි.
නාසරෙත්හි මරියා, නවක පල්ලියේ නිරූපකය, යේසුස් විසින් තමා විසින්ම කරන ලද ත්‍යාගය පිළිගැනීමට අප සෑම කෙනෙකුම කැඳවනු ලබන ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශයයි.
මේරි, විශ්වාසවන්ත වර්ජින්
(ත්‍රිත්වයේ ශාන්ත එලිසබෙත්)
විශ්වාසවන්ත කන්‍යා සොහොයුරිය, ඔබ දිවා රෑ නොබලා රැඳී සිටින්න
ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවයකින්, අකාර්යක්ෂම සාමයකින්,
දිව්‍ය යාච් prayer ාවකින් කිසිදා නොනවතින,
මුළු ආත්මයම සදාකාලික තේජසින් පිරී ගියේය.
ස් heart ටිකයක් මෙන් ඔබේ හදවත දිව්‍යමය පිළිබිඹු කරයි,
එහි වාසය කරන ආගන්තුකයා, සකසා නැති අලංකාරය.
මරියා, ඔබ ස්වර්ගය ආකර්ෂණය කර බලන්න, පියාණන් වහන්සේ ඔබට ඔහුගේ වචනය දෙන සේක
ඔබ එහි මව වීමට,
ප්‍රේමයේ ආත්මය එහි සෙවණැල්ලෙන් ඔබව ආවරණය කරයි.
තිදෙනා ඔබ වෙත පැමිණෙති; එය අහස විවර කර ඔබට පහත් කරයි.
කන්‍යා මව, ඔබ තුළ පෙනී සිටින මේ දෙවියන්ගේ අභිරහස මම අගය කරමි.
වචනයේ මව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ අවතාරයෙන් පසු ඔබගේ අභිරහස මට කියන්න,
පොළොව මත මෙන් ඔබ සියල්ලන්ම වැඳුම් පිදුම් කර ඇත.
අකාර්යක්ෂම සාමයකින්, අද්භූත නිහ silence තාවයකින්,
ඔබ තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස විනිවිද ගියා,
දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගය ඔබ තුළට ගෙන යයි.
සෑම විටම මාව දිව්‍යමය වැලඳ ගැනීමක තබා ගන්න.
මම මා තුළ ගෙන යන බව
මෙම ප්‍රේමයේ දෙවියන්ගේ මුද්‍රාව.