ශාන්ත අන්තෝනි කෙරෙහි භක්තිය: පවුල තුළ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා වූ යාච් prayer ාව
දයාබර ශාන්ත අන්තෝනි මුනිතුමනි, අපගේ මුළු පවුලටම ඔබගේ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටීමට අපි ඔබ වෙත හැරෙමු.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ ඔබ, ඔබේ අසල්වැසියාගේ යහපත උදෙසා ඔබේ ජීවිතය කැප කිරීමටත්, සෑම තැනකම සන්සුන් භාවය සහ සාමය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහාත්, අතිවිශාල මැදිහත්වීම්වලින් පවා ඔබේ ආධාරයට පැමිණි බොහෝ පවුල්වලට ඔබ නිවසින් පිටව ගියේය.
අහෝ අපගේ අනුග්‍රාහකයා, අපට පක්ෂව මැදිහත් වන්න: ශරීරයේ හා ආත්මයේ සෞඛ්‍යය දෙවියන්ගෙන් ලබා ගන්න, අන් අයට ප්‍රේම කිරීම සඳහා විවෘත වන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අව්‍යාජ හවුලක් අපට දෙන්න; කුඩා ගෘහස්ථ පල්ලියක් වන ශුද්ධ වූ නාසරෙත්හි පවුලේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අපගේ පවුල විය යුතු අතර ලෝකයේ සෑම පවුලක්ම ජීවිතයේ හා ප්‍රේමයේ අභයභූමියක් බවට පත්වේ. ආමෙන්.
ශාන්ත ඇන්ටෝනියෝ ඩා පාඩෝවා - ඉතිහාසය සහ ශුද්ධකම
පාදුවා හි ශාන්ත අන්තෝනිගේ ළමා කාලය සහ ලිස්බන් නගරයෙන් එතරම් දැනුමක් නැත. පසුකාලීන සම්ප්‍රදායක් 15 අගෝස්තු 1195 වන දින තබන එකම උපන් දිනය - භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ ස්වර්ගයට පත් වූ දිනය නිශ්චිත නැත. ප්රනාන්දු, මෙය ඔහුගේ මුල් නම වන අතර, පෘතුගාල රාජධානියේ අගනුවර වන ලිස්බන් හි, උතුම් දෙමාපියන්ගෙන් උපත ලැබූ බව නිසැක ය: මාර්ටිනෝ ඩි බුග්ලියෝනි සහ ඩොනා මරියා ටවීරා.
දැනටමත් වයස අවුරුදු පහළොවේදී ඔහු ලිස්බන් නගරයෙන් පිටත සැන් විසෙන්ටේ ඩි ෆෝරා හි ඔගස්ටිනියානු ආරාමයට ඇතුළු වන අතර එම සිදුවීම පිළිබඳව ඔහුම අදහස් දක්වයි:
“එහිදී පව් කිරීමට ආගමික නියෝගයක් ආරෝපණය කරන ඕනෑම අයෙකු පාස්කු දින උදෑසන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය වෙත ගිය භක්තිවන්ත කාන්තාවන්ට සමාන වේ. කට වැසූ ගල් ස්කන්ධය සලකා ඔවුන් මෙසේ කීහ: ගල පෙරළන්නේ කවුද? ශ්රේෂ්ඨයි ගල, එනම්, කන්යාරාම ජීවිතයේ කටුක බව: දුෂ්කර ඇතුල්වීම, දිගු සෝදිසි කිරීම්, නිරාහාරයේ වාර ගණන, ආහාර සකසුරුවම් බව, රළු ඇඳුම් පැළඳුම්, දැඩි විනය, ස්වේච්ඡා දුප්පත්කම, ඉක්මන් කීකරුකම ... සොහොන් ගෙට ඇතුල් වන ස්ථානයේ අප වෙනුවෙන් මෙම ගල පෙරළන්නේ කවුද? ස්වර්ගයෙන් බැස පැමිණි දේවදූතයෙක්, එවැන්ජලිස්තවරයා අපට පවසන්නේ, ගල පෙරළා එය මත හිඳගත් බවයි. මෙන්න: දේවදූතයා යනු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවයි, ඔහු අස්ථාවරත්වය ශක්තිමත් කරයි, සෑම රළුකම මෘදු කරයි, සෑම තිත්තකම ඔහුගේ ආදරය සමඟ මිහිරි කරයි.
San Vicente හි ආරාමය ඔහුගේ උපන් ස්ථානයට ඉතා සමීප වූ අතර යාච්ඤාව, අධ්යයනය සහ මෙනෙහි කිරීම සඳහා ලෝකයෙන් වෙන්වීමක් අපේක්ෂා කළ ප්රනාන්දු, ඥාතීන් සහ මිතුරන් විසින් නිතරම සංචාරය කර බාධා කරන ලදී. වසර කිහිපයකට පසු ඔහු කොයිම්බ්‍රා හි සැන්ටා ක්‍රොස් හි ඔගස්ටිනියානු ආරාමයට යාමට තීරණය කරයි, එහිදී ඔහු වසර අටක ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ දැඩි අධ්‍යයනයක නියැලී සිටින අතර අවසානයේ ඔහු 1220 දී පූජකයෙකු ලෙස පත් කරනු ලැබේ.
එම වසරවලදී ඉතාලියේ, අසීසිහි, ධනවත් පවුලක තවත් තරුණයෙක් නව ජීවන පරමාදර්ශයක් වැළඳ ගත්තේය: ඔහු ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් විය, ඔහුගේ සමහර අනුගාමිකයින් 1219 දී, දකුණු ප්‍රංශය පුරාම තරණය කිරීමෙන් පසු, ඉදිරියට යාමට කොයිම්බ්‍රා වෙත පැමිණියේය. තෝරාගත් මෙහෙවර භූමිය දෙසට: මොරොක්කෝව.
ඉන් ටික කලකට පසු, කොයිම්බ්‍රාහි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය සඳහා මාරාන්තික දේහයන් නිරාවරණය කරන ලද මෙම ෆ්‍රැන්සිස්කන් ප්‍රොටෝ-ප්‍රාණ පරිත්‍යාගි සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ගැන ප්රනාන්දු දැනගත්තේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැපකිරීමේ එම දීප්තිමත් ආදර්ශයට මුහුණ දෙමින්, දැන් විසිපස් හැවිරිදි වියේ පසුවන ප්රනාන්දු, රළු ෆ්‍රැන්සිස්කානු පුරුද්ද පැළඳීමට ඔගස්ටීනියානු පුරුද්දෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කරයි, පෙර ජීවිතය අත්හැරීම වඩාත් රැඩිකල් කිරීමට ඔහු තීරණය කරයි. මහා පෙරදිග භික්ෂුව සිහි කිරීම සඳහා ඇන්ටෝනියෝගේ නම උපකල්පනය කිරීමට. මේ අනුව ඔහු පොහොසත් ඔගස්ටිනියානු ආරාමයේ සිට මොන්ටේ ඔලිවායිස් හි ඉතා දුප්පත් ෆ්‍රැන්සිස්කන් ආරාමයට ගියේය.
නව ෆ්‍රැන්සිස්කානු ෆ්‍රියර් ඇන්ටෝනියෝගේ ආශාව වූයේ මොරොක්කෝවේ පළමු ෆ්‍රැන්සිස්කන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් අනුකරණය කිරීම වන අතර ඔහු එම දේශයට පිටත්ව ගිය නමුත් වහාම මැලේරියා උණ වැළඳී ඇති අතර එමඟින් ඔහුට නැවත සිය මව්බිමට යාමට නැවත යාමට සිදුවිය. දෙවියන්ගේ කැමැත්ත වෙනස් වූ අතර කුණාටුවක් ඔහුව ප්‍රවාහනය කළ නැව සිසිලියේ මෙසිනා අසල මිලාසෝ නැව් තටාකයට ගෙන ඒමට බල කරයි, එහිදී ඔහු ප්‍රාදේශීය ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන් සමඟ එක් වේ.
පහත දැක්වෙන පෙන්තකොස්ත දිනය සඳහා ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් අසිසියේ ෆ්‍රියර්වරුන්ගේ සාමාන්‍ය පරිච්ෙඡ්දයක් කැඳවා ඇති බවත් 1221 වසන්තයේ දී ඔහු උම්බ්‍රියාව බලා පිටත් වූ බවත් එහිදී ඔහුට ප්‍රකට "පැදුරු පරිච්ඡේදය" හිදී ෆ්‍රැන්සිස් හමුවූ බවත් ඔහු දැන ගනී.
පොදු පරිච්ෙඡ්දයේ සිට ඇන්ටෝනියෝ රොමැග්නා වෙත ගොස් තම සහෝදරයන් සඳහා පූජකයෙකු ලෙස මොන්ටෙපෝලෝ ආරාමයට යවන ලද අතර, ඔහුගේ උතුම් සම්භවය සහ සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ අසාමාන්ය සූදානම ඉතා නිහතමානීව සඟවා ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, 1222 දී, නියත වශයෙන්ම අද්භූත කැමැත්ත නිසා, රිමිනි හි පැවිදි උපසම්පදාව අතරතුර හදිසි අධ්‍යාත්මික සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්වීමට ඔහුට බල කෙරුනි. මෙතරම් බුද්ධිය සහ විද්‍යාව පිළිබඳ විස්මය සාමාන්‍ය වූ අතර ප්‍රශංසාව ඊටත් වඩා වැඩි වූ අතර එමඟින් සම්මුතිවරුන් ඔහුව ඒකමතිකව දේශකයෙකු ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී.
එතැන් පටන් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය ආරම්භ වූ අතර, ඔහු ඉතාලියේ සහ ප්‍රංශයේ (1224 - 1227) නොනවත්වා දේශනා කරමින් හාස්කම් කරන ආකාරය දුටුවේය (XNUMX - XNUMX), එහිදී ශුභාරංචිය සහ සාමය සහ යහපත පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස්කන් පණිවිඩය පිළිබඳ මිෂනාරි කැතර් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් එකල පැතිර ගියේය.
1227 සිට 1230 දක්වා උතුරු ඉතාලියේ පළාත් අමාත්‍යවරයා ලෙස ඔහු ජනගහනයට දේශනා කරමින්, කන්‍යාරාමවලට ගොස් නව ඒවා ආරම්භ කරමින් විශාල පළාතේ දිග පළල ගමන් කළේය. මෙම වසර තුළ ඔහු ඉරිදා දේශනා ලියා පළ කළේය.
ඔහුගේ ඉබාගාතේ යාමේදී ඔහු 1228 දී පළමු වරට පාදුවා වෙත පැමිණේ, කෙසේ වෙතත්, ඔහු නොනැවතී රෝමයට යයි, එහිදී ඔහුගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ සාමාන්‍ය අමාත්‍ය ෆ්‍රා ජියෝවානි පරෙන්ටි විසින් කැඳවනු ලැබීය. නියෝගයේ රජයට.
එම වසරේම පාප් කියුරියාගේ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස දේශනා කිරීම සඳහා IX ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ විසින් ඔහුව රෝමයේදී පවත්වනු ලැබූ අතර, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නිධානයක් ලෙස නිර්වචනය කිරීමට පාප් වහන්සේට මඟ පෑදූ අසාමාන්ය අවස්ථාවකි.
දේශනා කිරීමෙන් පසු ඔහු ෆ්‍රැන්සිස්ව ශාන්තුවරයට පත් කිරීම සඳහා අසීසි වෙත ගොස් අවසානයේ පාදුවා වෙත ආපසු පැමිණ එමිලියා පළාතේ සිය දේශනා කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. මෙය පොළියට එරෙහිව දේශනා කළ වසර සහ පොලීකාරයාගේ හදවතේ ආශ්චර්යයේ අසාමාන්ය කථාංගය වේ.
1230 දී, අසීසි හි නව සාමාන්‍ය පරිච්ෙඡ්දයක් සඳහා, ඇන්ටෝනියෝ පළාත් අමාත්‍ය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වී මහා දේශකයෙකු ලෙස පත් කරන ලද අතර, නැවතත් IX ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ වෙත දූත මෙහෙවරක් සඳහා රෝමයට යවන ලදී.
ඇන්ටෝනියෝ පූජකයන්ට සහ එක් වීමට අපේක්ෂා කරන අයට දේවධර්මය ඉගැන්වීම සමඟ ඔහුගේ දේශනා කිරීම වෙනස් කළේය. ඔහු ෆ්‍රැන්සිස්කන් වංශයේ දේවධර්මයේ පළමු ගුරුවරයා වූ අතර පළමු ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා ද විය. මෙම අධ්‍යාපනික කාර්යය සඳහා, ඇන්ටෝනියෝ සෙරාෆික් ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ පියතුමාගේ අනුමැතිය ද ලබාගෙන ඔහුට මෙසේ ලිවීය: “ඇන්ටෝනියෝ සහෝදරයාට, මගේ බිෂොප්, ෆ්‍රැන්සිස් සහෝදරයා නිරෝගීව ප්‍රාර්ථනා කරනවා. රීතියට අවශ්‍ය පරිදි, මෙම අධ්‍යයනයේ දී දේව භක්තියේ ආත්මය නොනැසී පවතින තාක් කල්, ඔබ පූජකයන්ට දේවධර්මය ඉගැන්වීමට මම කැමතියි. ”
ඇන්ටෝනියෝ 1230 අවසානයේ පාදුවා වෙත ආපසු ගිය අතර ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් සංක්‍රාන්තිය දක්වා එය හැර ගියේ නැත.
පඩුවාන් වසරවලදී, ඉතා ස්වල්පයක්, නමුත් අසාමාන්ය තීව්රතාවයකින්, ඔහු ඉරිදා දේශන කෙටුම්පත් කිරීම අවසන් කළ අතර සාන්තුවරයන්ගේ මංගල්යයන් සඳහා ඒවා කෙටුම්පත් කිරීම ආරම්භ කළේය.
1231 වසන්තයේ දී ඔහු පාදුවා නගරයේ ක්‍රිස්තියානි පුනර්ජීවනයේ ආරම්භය නියෝජනය කරන අසාමාන්ය ලෙන්ට් එකක සෑම දිනකම ලෙන්ට් දේශනා කිරීමට තීරණය කළේය. නැවත වරක් ප්‍රබල වූයේ පොළියට එරෙහිව සහ දුර්වලම සහ දුප්පතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ දේශනාවයි.
එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දරුණු වෙරෝනිස් කුරිරු පාලකයෙකු වූ Ezzelino III da Romano සමඟ හමුවීම සිදු වූයේ S. Bonifacio පවුලේ කවුන්ට්ගේ විමුක්තිය ඉල්ලා සිටීම සඳහා ය.
1231 මැයි සහ ජූනි මාසවල ලෙන්ට් අවසානයේ ඔහු පාදුවා නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 30 ක් පමණ දුරින් ගම්බද ප්‍රදේශයක පිහිටි කැම්පොසැම්පෙරෝ වෙත විශ්‍රාම යන අතර දිවා කාලයේදී ඔහු walnut ගසක් මත ඉදිකරන ලද කුඩා පැල්පතක කාලය ගත කරයි. ඔහු walnut ගස මත විශ්‍රාම නොයන විට ඔහු ජීවත් වූ කන්‍යාරාමයේ සිර මැදිරියේදී, ළමා ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට පෙනී සිටියි.
මෙතැන් සිට, රෝගයෙන් දුර්වල වූ ඇන්ටෝනියෝ, ජුනි 13 වන දින පාදුවා වෙනුවෙන් මිය යන අතර, ඔහුගේ ආත්මය නගරයේ දොරටු අසල සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වූ ආත්මය ඉදිරියේ, සිරගෙයින් නිදහස් කරන ලද Clarisse all'Arcella හි කුඩා කන්‍යාරාමයේ දී දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යයි. මාංසය, ආලෝකයේ අගාධයේ ගිලී ඇති අතර, "මම මගේ ස්වාමියා දකිමි" යන වචන උච්චාරණය කරයි.
සාන්තුවරයාගේ මරණයත් සමඟ ඔහුගේ මෘත දේහය සන්තකයේ තබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් භයානක ආරවුලක් ඇති විය. පාදුවා හි බිෂොප්වරයා ඉදිරියේ, පූජකවරුන්ගේ පළාත් අමාත්‍යවරයා ඉදිරියේ, ඔහු ගරු කරන බව හඳුනා ගැනීම සඳහා කැනොනිකල් නඩු විභාගයක් අවශ්‍ය විය. 17 ජූනි 1231 වැනි දින, ධාර්මික සංක්‍රාන්තියට පසු අඟහරුවාදා දින, උත්කර්ෂවත් අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසුව සිදු වූ, ඔහුගේ ප්‍රජාවට අයත්, ශාන්ත මරියා මාටර් ඩොමිනි දේවස්ථානයේ තැන්පත් කිරීමට කැමති වූ ශුද්ධ වූ ෆ්‍රියර්ගේ කැමැත්ත මරණයෙන් පසු පළමු ආශ්චර්යය සිදු වේ.
30 මැයි 1232 වෙනිදාට වසරකටත් අඩු කාලයකදී IX ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ ඇන්ටෝනියෝව පූජාසනවල ගෞරවයට පත් කළ අතර, ඔහුගේ ස්වර්ගයේ උපන් දිනයේ මංගල්‍යය නියම කළේය: ජුනි 13.