සාන්තුවරයන්ට ඇති භක්තිය: තෙරේසා මව්තුමියගේ මැදිහත් වීමෙන් අනුග්‍රහයක් ඉල්ලා සිටීම
කල්කටාවේ ශාන්ත තෙරේසා, කුරුසියේ යේසුස්ගේ පිපාසය ඔබ තුළ ජීවමාන ගිනි ජාලාවක් බවට පත්වීමට ඉඩ හැරියේය. යේසුස්ගේ හදවතින් (ඔබට යාච් pray ා කිරීමට අවශ්ය වරප්‍රසාදය ප්‍රකාශ කිරීමෙන්) කරුණාව ලබා ගන්න.
යේසුස් වහන්සේ මට විනිවිද යාමට ඉඩ දී මගේ මුළු ජීවිතයම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගැනීමට මට උගන්වන්න. මගේ ජීවිතය පවා ඔහුගේ ආලෝකයේ ප්‍රකිරණයකි. ආමෙන්.
SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA (1910 - 1997 - එය සැප්තැම්බර් 5 වන දින සමරනු ලැබේ)
ඔබ මිෂනාරිවරුන්ගේ පුණ්‍යායතනයක පල්ලියකට හෝ දේවස්ථානයකට ඇතුළු වූ විට, පූජාසනයට ඉහළින් ඇති කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඔබට දැකගත නොහැකි අතර, එහි ශිලා ලිපිය: “මට පිපාසය” (“මට පිපාසය”): මෙහි සාරාංශය සාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් 4 සැප්තැම්බර් 2016 වන දින කැනොනිකල් කරන ලද සැන්ටා තෙරේසා ඩි කල්කටාවේ ජීවිතය හා කෘති 120 ක් විශ්වාසවන්ත හා වන්දනාකරුවන් ඉදිරියේ.
ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, පුණ්‍යකර්මය, නොකියවිය හැකි ධෛර්යය, තෙරේසා මව්තුමිය ක්‍රිස්ටෝ කේන්ද්‍රීය හා සත්ප්‍රසාදය සහිත අධ්‍යාත්මික ගුණාංගයක් තිබුණි. ඔහු නිතරම කියා සිටියේ, “යේසුස් නොමැතිව මගේ ජීවිතයේ මොහොතක්වත් මට සිතාගත නොහැකිය. මට ඇති ලොකුම විපාකය නම් යේසුස්ට ප්‍රේම කිරීම සහ දුප්පතුන්ට සේවය කිරීමයි”.
ඉන්දියානු පුරුද්දක් සහ ෆ්‍රැන්සිස්කන් සෙරෙප්පු සහිත මෙම කන්‍යා සොහොයුරිය, ඕනෑම කෙනෙකුට බාහිර, ඇදහිලිවන්තයන්, ඇදහිලිවන්තයන් නොවන, කතෝලිකයන්, කතෝලික නොවන අය, ක්රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් සුළුතරය වන ඉන්දියාවේදී අගය කොට සලකනු ලැබීය.
ධනවත් ඇල්බේනියානු පවුලකින් 26 අගෝස්තු 1910 වන දින ස්කොප්ජේ (මැසිඩෝනියාවේ) උපත ලැබූ ඇග්නස් හැදී වැඩුණේ කරදරකාරී හා වේදනාකාරී රටක ය. කිතුනුවන්, මුස්ලිම්වරු, ඕතඩොක්ස්වරු එකට වාසය කළහ. මේ හේතුව නිසා India තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයන් මත පදනම්ව ආගමික ඉවසීම-නොඉවසීම පිළිබඳ දුරස්ථ සම්ප්‍රදායන් සහිත රාජ්‍යයක් වන ඉන්දියාවේ ක්‍රියාත්මක වීමට ඇයට අපහසු නොවීය. තෙරේසා මව්තුමිය ඇගේ අනන්‍යතාවය මෙසේ නිර්වචනය කළාය: «මම ඇල්බේනියානු රුධිරය. මට ඉන්දියානු පුරවැසිභාවය ඇත. මම කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක්. වෘත්තියෙන් මම මුළු ලෝකයටම අයිති වෙමි. හදවතේ මම මුළුමනින්ම යේසුස් වහන්සේ වෙමි.
ඉලේරියානු සම්භවයක් ඇති ඇල්බේනියානු ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් ඔටෝමාන් හිංසනයෙන් පීඩා විඳිමින් සිටියද, එහි සම්ප්‍රදායන් හා ශාන්ත පාවුලුගේ මූලයන් ඇති ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් විය: Jerusalem ජෙරුසලමෙන් සහ අසල්වැසි රටවලින්, ක්රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ මෙහෙවර මම ඉටු කර ඇත්තෙමි ”(රෝම 15,19:13). ඇල්බේනියාවේ සංස්කෘතිය, භාෂාව සහ සාහිත්‍යය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට ස්තූතිවන්ත විය. කෙසේ වෙතත්, කොමියුනිස්ට් ආ ict ාදායක එන්වර් හොක්ෂාගේ රුදුරුකම රාජ්‍ය නියෝගයෙන් (1967 නොවැම්බර් 268) ඕනෑම ආගමක් විසින් පල්ලි XNUMX ක් වහාම විනාශ කිරීම තහනම් කරනු ඇත.
ක y ර පාලකයාගේ පැමිණීම තෙක් තෙරේසා මව්තුමියගේ පවුල පුණ්‍ය කටයුතු සහ පොදු යහපත පූර්ණ දෑතින්ම ප්‍රිය කළේය. යාච් yer ාව සහ ශුද්ධ රෝසරි පවුලේ මැලියම් විය. 1979 ජුනි මාසයේදී “ඩ්‍රිටා” සඟරාවේ පා readers කයන් අමතමින් තෙරේසා මව්තුමිය වඩ වඩාත් ලෞකික හා භෞතිකවාදී බටහිර ලෝකයකට මෙසේ පැවසුවාය: “මම මගේ අම්මයි තාත්තයි ගැන හිතනකොට හැමදාම මතකයට එන්නේ සවස් වරුවේ අපි හැමෝම එකට යාච් .ා කරමින් සිටියදී. [...] මට ඔබට දිය හැක්කේ එක් උපදෙසක් පමණි: හැකි ඉක්මනින් එකට යාච් pray ා කිරීමට ඔබ නැවත පැමිණිය යුතුය, මන්ද එකට යාච් pray ා නොකරන පවුලට එකට ජීවත් විය නොහැක ».
වයස අවුරුදු 18 දී ඇග්නස් අපේ ලොරෙටෝ ආර්යාවගේ මිෂනාරි සහෝදරියන්ගේ සභාවට ඇතුළු විය: ඇය 1928 දී අයර්ලන්තය බලා පිටත්ව ගියාය. වසරකට පසුව ඇය දැනටමත් ඉන්දියාවේ සිටියාය. 1931 දී ඔහු සිය පළමු දිවුරුම් දුන්නේ සහෝදරී මාරියා තෙරේසා ඩෙල් බම්බින් ගෙසේ යන නමිනි. පසුකාලීනව, කුරුසියේ කර්මලයිට් ශාන්ත ජෝන් මෙන්, ඔහු "අඳුරු රාත්‍රිය" අත්විඳිනු ඇත, එවිට ඔහුගේ අද්භූත ආත්මය ස්වාමින්ගේ නිහ silence තාව අත්විඳිනු ඇත.
ඔහු අවුරුදු විස්සක් පමණ එන්ටලි (නැගෙනහිර කල්කටා) හි ලොරෙටෝ සහෝදරියන්ගේ විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ ධනවත් පවුල්වල තරුණියන්ට ඉතිහාසය හා භූගෝල විද්‍යාව ඉගැන්වීය.
වෘත්තියෙහි වෘත්තිය පැමිණියේ: 10 සැප්තැම්බර් 1946 වන දින ඩාර්ජිලිංහි අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස පා course මාලාවක් සඳහා දුම්රියෙන් ගමන් කරමින් සිටියදී, අවම වශයෙන් ජීවත් වීමට ඇයව කැඳවූ ක්රිස්තුස්ගේ හ voice ඇයට ඇසුණි. ක්රිස්තුස්ගේ අව්යාජ මනාලියක් ලෙස ජීවත් වීමට කැමති ඇයම, ඇගේ ඉහළ නිලධාරීන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවේ "හ oice" හි වචන වාර්තා කරනු ඇත: "මට අවශ්ය ඉන්දියානු මිෂනාරි සහෝදරියන්ගේ පුණ්‍යායතනය, දුප්පතුන්, ලෙඩුන් අතර මගේ ආදරයේ ගින්නයි. මිය යන, වීදි දරුවන්. ඔවුන් ඔබ මා වෙතට ගෙන යා යුතු දුප්පතුන් වන අතර, මාගේ ප්‍රේමයේ ගොදුරු බවට තම ජීවිතය පූජා කළ සහෝදරියන් මෙම ආත්මයන් මා වෙත ගෙන එනු ඇත ».
වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් ස්ථීරභාවයෙන් පසුව කීර්තිමත් කන්‍යාරාමය පිටත්ව යන අතර එය තනිවම පිටත් වේ. සුදු පැහැති සාරියක් (ඉන්දියාවේ ශෝකයේ වර්ණය) නිල් පැහැයෙන් (මේරියන් වර්ණයෙන්) දාර දමා, කල්කටාවේ මුඩුක්කු සඳහා අමතක වූ දේ සොයා යයි. , පරිහරණය කරන්නන්, මියයන අය, එකතු කිරීමට පැමිණෙන, මීයන්ගෙන් වටවී, මලාපවහනවල පවා. ක්‍රමානුකූලව ඇගේ අතීත ශිෂ්‍යයන් සහ අනෙකුත් ගැහැනු ළමයින් එකට එකතු වී 7 ඔක්තෝබර් 1950 වන දින ඇගේ සභාවේ රදගුරු පිළිගැනීම කරා ළඟා වේ. වසරින් වසර, සහෝදර පුණ්‍යායතන ආයතනය ලොව පුරා වර්ධනය වේ. බොජාක්ෂියූ පවුල හොක්ෂා රජය විසින් සියළුම වත්කම් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, එහි ආගමික විශ්වාසයේ යථාර්ථය නම්, දරුණු ලෙස පීඩා කරනු ලැබේ. තම ආදරණීයයන් නැවත දැකීම තහනම් කරනු ලබන තෙරේසා මව්තුමිය මෙසේ පවසනු ඇත: “දුක් වේදනා අපට සමිඳාණන් වහන්සේ හා ඔහුගේ දුක් වේදනා එක්සත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ”.
සමකාලීන යුගයේ දරිද්‍රතාවයේ පළමු වටපිටාව වන පවුලේ වටිනාකම ගැන ඔහු ස්පර්ශ සහ ශක්තිමත් වචන භාවිතා කරනු ඇත: «අපගේ ක්‍රියාවන් වඩා හොඳින් මෙහෙයවීම සඳහා සමහර විට අප අපගෙන්ම ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසිය යුතුය [...] මම මුලින්ම දනිමි, මගේ පවුලේ දුප්පතුන් , මාගේ නිවසේ, මා අසල ජීවත් වන අය: දුප්පත්, නමුත් පාන් නොමැතිකම නිසාද? ».
“දෙවියන්ගේ කුඩා පැන්සල”, එහි ස්වයං නිර්වචනය භාවිතා කිරීම සඳහා, ගබ්සාව හෙළා දැකීම සහ ප්‍රතිංධිසරාේධක කෘතිම ක්‍රමවේදයන් පිළිබඳව දේශපාලන politicians යන් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන් ඉදිරියේ පවා ප්‍රසිද්ධියේ හා බලහත්කාරයෙන් මැදිහත් වී ඇත. ඔහු “ඔහුගේ හ voice පොළොවේ බලවතුන් විසින් ඇසීය” යනුවෙන් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ කැනොනිකල්කරණයේ නිහතමානීව පැවසීය. එසේ නම්, 17 ඔක්තෝබර් 1979 දින ඔස්ලෝ නුවරදී නොබෙල් සාම ත්‍යාගය ප්‍රදානය කිරීමේදී ඔහු කළ අමතක නොවන කතාව අපට මතක නැත්තේ කෙසේද? දුප්පතුන් වෙනුවෙන් පමණක් මෙම සම්මානය පිළිගැනීමට ඉල්ලා සිටි ඔහු ගබ්සාවට එරෙහි දරුණු ප්‍රහාරයෙන් සියලු දෙනා පුදුමයට පත් කළ අතර එය ලෝක සාමයට ඇති ප්‍රධාන තර්ජනය ලෙස ඔහු ඉදිරිපත් කළේය.
ඔහුගේ වචන වෙන කවරදාටත් වඩා වර්තමානයේ අනුනාද වේ: “අද සාමයේ විශාලතම විනාශකරුවා ගබ්සාව බව මට හැඟේ, මන්ද එය සෘජු යුද්ධයක්, සෘජු killing ාතනයක්, මව විසින්ම murder ාතනය කිරීම (...). මක්නිසාද යත් මවකට තම දරුවා මරා දැමිය හැකි නම්, ඔබ සහ ඔබ මා killing ාතනය කිරීමෙන් වළක්වන තවත් දෙයක් නැත. ” නූපන් දරුවාගේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් බවත් එය දෙවියන් වහන්සේ පවුලට දිය හැකි උතුම්ම ත්‍යාගය බවත් ඔහු කියා සිටියේය. ”ගබ්සාව, විෂබීජහරණය සහ වෙනත් ක්‍රම වලින් ඔහුගේ ජීවිතය වළක්වා ගැනීමට හෝ විනාශ කිරීමට ඉඩ දෙන බොහෝ රටවල් අද තිබේ. ආරම්භ කරන්න. මෙම රටවල් දුප්පතුන්ගේ දුප්පත්ම බවට මෙය පැහැදිලි සලකුණකි, මන්ද ඔවුන්ට තවත් එක් ජීවිතයක් පවා පිළිගැනීමට ධෛර්යයක් නැත. කල්කටා, රෝමය හෝ ලෝකයේ වෙනත් රටවල වීදිවල අපට හමු වන දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය මෙන් නූපන් දරුවාගේ ජීවිතය, දරුවන්ගේ හා වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය සැමවිටම එකම ජීවිතයයි. එය අපේ ජීවිතයයි. එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ත්‍යාගයයි. […] සෑම පැවැත්මක්ම අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයයි. නූපන් දරුවාට පවා දිව්‍ය ජීවිතය ඇත ». නොබෙල් ත්‍යාග ප්‍රදානෝත්සවයේදී “ලෝක සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා අපට කුමක් කළ හැකිද?” යන ප්‍රශ්නය ඇසුවාය. ඇය පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දුන්නේ “ගෙදර ගොස් ඔබේ පවුල්වලට ආදරය කරන්න” යනුවෙනි.
ඔහු 5 සැප්තැම්බර් 1997 වන දින (ඔහුගේ නමස්කාර මතකයේ දිනය) සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ නින්දට ගියේය. මෙම “පිරිසිදු වතුර බින්දුව”, වෙන් කළ නොහැකි මාර්තා සහ මේරි, සෙරෙප්පු යුගලයක්, සාරි දෙකක්, කැන්වස් බෑගයක්, සටහන් පොත් දෙකක් හෝ තුනක්, යාච් prayer ා පොතක්, රෝසරි, ලොම් ගොල්ෆ් සහ ... අපගේ මේ අවුල් සහගත දවස්වල අධික ලෙස ඇදී යා හැකි වටිනාකමක් නැති අධ්‍යාත්මික පතලක්, බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම අමතක කරයි.